⒈ 《易·系辞上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”韩康伯注：“体神而明之，不假于象，故存乎其人。”孔颖达疏：“言人能神此易道而显明之者，存在于其人。”后以“神而明之”谓表明玄妙的事理。
⒈ 后以“神而明之”谓表明玄妙的事理。
引《易·繫辞上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”
韩康伯 注：“体神而明之，不假於象，故存乎其人。”
孔颖达 疏：“言人能神此易道而显明之者，存在於其人。”
《晋书·杜预传》：“夫宣尽物理，神而明之，存乎其人。”
清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“至于引商刻羽，戛玉敲金，虽曰神而明之，匪可言喻，亦由勉强而臻自然，盖遵守成法之化境也。”
李逸侯 《宋宫十八朝演义》第十七回：“彼此相参考，相融合，变而通之，神而明之，依照朕的意思，制作新的舞曲，演成新的舞术。”