1.家乡是稻谷的圣地，春天农民伯伯稻谷的种子，夏天农民们带着笑容来，把秧苗插入田中，秋天是农民伯伯最开心的季节，农民伯伯看到稻谷向他农民伯伯鞠着躬的时候农民们格外的灿烂。
2.中午，天气便热了起来。阳光把大地烤的热热的，那些早晨时活蹦乱跳的家禽也躲在了阴凉下面。那蝉儿也不甘寂寞地在树上唱它自编的歌曲，河边不时有青蛙为它伴奏。这是家乡动听的交响曲。
3.家乡不但物产丰富，而且还有深厚独特的民族节日文化，比如傣家的泼水节、阿昌族的阿露窝罗节、景颇族的目脑纵歌节……我最喜欢的就是泼水节了。每当四月初，泼水节来临时，我都会换上节日盛装和小朋友们一起到外面泼水，相互祝福，祝愿大家健康吉祥，到处都是欢乐的海洋。
好词：
心悦诚服 心事重重 忧心忡忡 心如刀绞 悲痛欲绝 怒火中烧 心惊胆战 心慌意乱 心急如焚
好句：
1.月亮默默的从江心升起来了，圆圆的、亮晶晶的，好像一个银盘。
2.春风像一只彩笔，把整个世界勾勒得更加绚丽多彩。
3.春风像个慈祥的母亲，拂着你的脸颊，使你感到舒畅，心旷神怡。
好段：小雨越下越大，我和同学们也越来越高兴。我忽然觉得这些雨点仿佛是上天在哭泣。渐渐的雨小了，可能是白云劝说的缘故吧。
1: 母亲就悄悄的躲出去,在我看不到的地方偷偷听着我的动静。当一切恢复沉寂,她又悄悄进来，眼边红红的,看着我。
赏析：偷偷地，悄悄地，生怕动静大一点就会激怒儿子，母亲来去时小心谨慎的动作，包含了对儿子无限的包容和爱。。。
2: 黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中开得烂漫。
赏析： 写出了菊花蓬勃的生命力，渲染出悲壮、深沉的氛围，突出了“我”的心理从痛苦、无望转向明朗、坚强的变化。
林黛玉的父亲林如海，母亲贾敏。母亲在她六，七岁时候去世了，姥姥贾母把她接进贾府。没多久父亲也病重去世了，她成为孤儿，只好继续住在贾府，深得姥姥贾母疼爱。
在贾府里和舅舅的儿子贾宝玉相识相爱。封建社会里婚姻得父母做主，因黛玉体弱多病，性情孤傲，最后没能和宝玉成为眷属。在宝玉娶薛宝钗时，含恨而死。
满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味
《红楼梦》精彩好段摘抄如下：
1.白玉为堂金做马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
2.尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧！侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁！
3.滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。
4.其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。
拓展资料
《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，中国古典四大名著之一，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。
好词：风尘碌碌 无可如何 锦衣纨裤 饫甘餍肥 一技无成 茅椽蓬牖 瓦灶绳床 晨夕风露 阶柳庭花 了然不惑 自怨自叹 高谈快论 荣华富贵 利物济人 美中不足 了然不惑 利物济人 美中不足 人非物换 静极思动 炎凉世态 贬恶诛邪 伤时骂世 父慈子孝 洗耳谛听 剑眉星眼
好句：1.说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多，到头来谁把秋挨过
2.枕上轻寒窗外雨，眼前春色梦中人。盈盈烛泪因谁泣，默默花愁为我嗔。
3.花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。
4.三月香巢已垒成，梁间燕子太无情!明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
5.一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时一朝飘泊难寻觅。
6.闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处 。
7.今死去侬收葬,未卜侬身何日丧!侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁!
好段：1.须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款酌慢饮，渐次谈至兴浓，不觉飞觥献钇鹄础５笔苯址簧霞壹殷锕埽Щ细瑁蓖芬宦置髟? 2.谁知这年冬底，林如海因为身染重疾，写书来特接黛玉回去。贾母听了，未免又加忧闷，只得忙忙的打点黛玉起身。宝玉大不自在，争奈父女之情，也不好拦阻。于是贾母定要贾琏送他去，仍叫带回来。一应土仪盘费，不消絮说，自然要妥贴的。作速择了日期，贾琏同着黛玉辞别了众人，带领仆从，登舟往扬州去了。
3.却说伏中阴晴不定，片云可以致雨，忽然凉风过处，飒飒的落下一阵雨来。宝玉看那女孩子头上往下滴水，把衣裳登时湿了。宝玉想道：“这是下雨了，他这个身子，如何禁得骤雨一激。”因此禁不住便说道：“不用写了，你看身上都湿了。”那女孩子听说，倒唬了一跳，抬头一看，只见花外一个人叫他“不用写了”。一则宝玉脸面俊秀，二则花叶繁茂，上下俱被枝叶隐住，刚露着半边脸儿：那女孩子只当也是个丫头，再不想是宝玉，因笑道：“多谢姐姐提醒了我。难道姐姐在外头有什么遮雨的”一句提醒了宝玉，“嗳哟”了一声，才觉得浑身冰凉。低头看看自己身上，也都湿了。说：“不好！”只得一气跑回怡红院去了。心里却还记挂着那女孩子没处避雨。
心得体会：
开篇不谈红楼梦，读尽诗书也枉然。”何必那么认真，宝玉都说了，学问除了四书哪一个不是杜撰出来的。后来人着急的写着，嘲笑着，批判着，人类精神的宝藏，每个人挖一点点，慰藉心灵。假语村言，消愁破闷、喷饭供酒，风流的石头也这么说。
1、人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就达到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。 ----费孝通
2、农业和游牧或工业不同，它是变是开接取资于土眼学我人的。游牧的人可以逐能却还草去你居，飘忽样以定；上大工业的人可以择眼学我人去你居，迁移样以碍；去你种眼学我人的人后士起搬不动眼学我人，长在土大认西个的庄稼里当想觉动不得，侍候庄稼的只学么农也学么生天变国像是半于这插入了土大认西个，土便士起眼发是学么生为不流动去你发生的。 ----费孝通
3、挟天子以令诸候的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了。 ----费孝通
4、我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 ----费孝通
5、“以‘己’为中心，像石子一般投入发我中，和格为人所联系成的社主起多关系，不像团体中的分子一般大家么向在一个要将实面上的，多于是像发我的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈妈事，也愈推愈薄。” ----费孝通
6、如果自十而维持地时下固定的社吃夫如着要比关系，时下真就时得避免感情的激动。其和还，感情的淡漠是稳定的社吃夫如着要比关系的一种表示 ----费孝通
7、孝是什么孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。 ----费孝通
8、感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。 ----费孝通
9、恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续倚于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是一个过程，而不是这过程的结果。 ----费孝通
摘抄：我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他隐讳。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。
赏析：费孝通用“差序格局”来形容这现象，以自己为中心，距离自己近的用一套标准，涟漪般的一层层往外的人际圈对待态度会发生变化，道德标准缺乏普遍性。墨家的“爱无差等”会被儒家骂成无父无君。
摘抄：“差序格局”和现代西洋的“团体格局”是不同的，在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。个人对团队而言是分子对全体，在同一团体中的各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利，其次团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。
赏析：采取任何一种格局都有深层次原因，重团体的本质是重合作，费孝通认为西洋的“团体格局”源自生活相依的游牧经济不能单独的、零散的在山林里求生。而安居的乡土社会中每个人可以在自己的土地上自食其力，只有偶然和临时的非常状态中才需要伙伴的支持，换言之，乡土社会是单打独斗型的，没有复杂的社会分工和团队协作，所以造成格局差异。
我的家乡春节的风俗很多，不信你看——
一到春节，男女老少就都穿着漂亮的新衣，脸上挂着淳朴的笑容，迎接着新年的到来。每家每户都张贴着红红的对联和年画。到处都敲锣打鼓。小朋友们都去拜年、送贺卡。到了夜晚，处处张灯结彩。有名的店铺，都要挂出几百盏灯来，什么走马灯、官灯、冰灯、纱灯……各式各样。一旁，鞭炮声、擦炮声，响个不停，火箭炮、烟花，火光冲天。出门在外的人，必宁要赶回家来，吃团圆饭，这一夜，人们还要守岁呢！
怎么样，我家乡春节的风俗多吧，你想到我的家乡来过年吗