杨朔的荔枝蜜，以及冰心的雪浪花。
1.菊花
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
——郑思肖《画菊》
菊花盛开后，在枝头逐渐枯萎，花瓣并不凋谢落地，可以用来表现“宁为玉碎，不为瓦全”的高尚气节。
2.苔藓
苔花如米小，也学牡丹开。
——袁枚《苔》
苔地处阴湿，却不因白日不到而些许萎缩，仍然显现出一派旺盛生机。苔弱小但坚毅，表现出强大的生命力，可以比喻虽身处恶劣环境却仍然顽强不息的人物。
3.莲花（荷花、芙蓉）
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
—— 周敦颐《爱莲说》
莲花虽然出生于淤泥之中，仍然洁白美丽。可以用来比喻不随波逐流，坚守初心的自己。
爱莲说托物言志是托莲花的高洁品行来言不慕名利、洁身自好的生活态度。
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
此篇古文被选为人教版《语文·七年级·下册》教材中第17课课文。
作者通过对菊、牡丹、莲三种花的德性品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花作陪衬，就自然而然树立了莲花的美好形象。此外，作者还善于把叙述、描写、议论、抒情融为一体，使之相得益彰。
“托物言志”和“托物寓意”中的相同之处为“托物”二字，所谓“托”就是依靠、凭借的意思，“托物”就是依靠、凭借事物。“言”意为“表达”；“寓”意为“寄寓或者寄托”。
上图是金文大篆体“志”字，该字从心之,之亦声，其中的“之”字可用其引申义“到，往”，“心”“之”合起来表示“内心所要达到的境界或者状态”，进而可以理解为“追求、志向”。
上图是金文“意”字，该字是个会意字，从心从音（就是说心和音一起来揭示这个字的字义），合起来表示“发自内心的声音”，可以理解为由内而发的情感。
从文字形体上，可知“意”字字义的所指范围，不仅包括“志”字所指的“内心要达到的境界或状态”，还包括其他由心而发的其他情感。
托物言志，就是把志向寄托在物像上阐释出来，可以写伟岸的事物（鲲鹏，泰山）来寄托对未来的远大志向，可以写香草雪梅或者青竹之类美好的事物寄托自己对美好品质的向往和坚守，等等。
一、托物言志和象征区别是什么
1.象征（“以物征事”的简称）是借助物象来表现某种概念、思想、精神、品德等。如以“梅”象征高洁、清秀、淡雅、朴素；以“菊”象征高洁与傲霜斗雪的坚强。
托物言志是借助物的象征义来表达胸怀心志。
2. 象征分为整体象征和局部象征；托物言志都是整体的。
3.象征具有文化意义上的不确定性，如“海燕”，说象征“革命者”可以，说象征“春的使者”也可以；而托物言志具有文化意义的确定性，如“梅”、“菊”的意义具有确定性。
4.象征重在表现事物的客观意义和精神实质；托物言志重在言志，表现作者主观的思想感情。
二、在文艺创作中，象征主义往往是和比喻手法融合在一起的，但二者又有区别：
1、比喻可以用于表示任何事物的性状，而象征只用于表示有关人类的品质或人类组织的性质，而且也都从本质特征上考虑。
2、一般的比喻，其喻体在全篇文章中不占主要地位，它并不是文章的主要题材，如果这类喻体在文章中占了主要地位就称为象征体了。这种手法也称为象征手法了，这是重要的区别标志。
（3）比喻适用于各类文体，象征一般只适用于抒情作品。
三、白杨树的象征意义是什么
贵族化的楠木又象征什么呢
1、白杨树本身特点就是高大挺直，生命力顽强。枝枝叶叶紧靠团结、力争上游倔强挺立，不折不挠。哪里需要它,它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干；不管遇到风沙还是雨雪,不管遇到干旱还是洪水,它总是那么直,那么坚强,显示了不软弱,不动摇的顽强精神，是树中的伟丈夫。作者用它象征内在品格近似的北方的农民和在敌后广大土地上守卫家乡的哨兵，也象征了在华北平原谱写历史的精神和意志。
2、“贵族化的楠木”象征什么
茅盾同志说：贵族化的楠木象征国民党反动派。我写此散文是这样想的。
1.《竹石》-清.郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
2.《石灰吟》-明.于谦
千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
3.《菊花》-唐.黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
4.《卜算子·咏梅》-宋.陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
5. 《墨梅》-元.王冕
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
6.《临江仙.柳絮》-清.曹雪芹
白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水岂必委芳尘
万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。
7. 《北陂杏花》-宋.王安石
一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。
纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。
8. 《青松》-陈毅
大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。
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托物言志是通过对具体事物的描写来表达自己的思想或情感，其托即指“借助”、“利用”，意思就是将自身的思想或情感托在具体的事物之上，从而让读者更加容易理解和接受。例如，在诗歌或散文中常常提到自然风景或者历史事件，通过对这些具体事物的描写和运用，来表达作家的主观意图。这种写作方法也可以使读者更好地感受到作品所表达的意境和情感。
“托物言志”是指通过描述或描绘物品的特性、用途等方面来表达人的思想、志向和抱负。在传统文化中，人们经常借助不同的物品来展现自己的志向和抱负。
以下是一些可以托物言志的物品：
笔：笔是传统文化中常用的物品之一，可以被用来表达人的志向和抱负。
葫芦：葫芦在古代被视为一种吉祥物，被用来表达人的志向和抱负。
眼镜：眼镜可以被用来表示人的智慧和抱负，因为眼镜不仅可以看远，还可以看清细节。
玉：玉在古代被视为一种高档的物品，可以被用来表达人的志向和抱负。
茶具：茶具在古代被视为一种高雅的物品，可以被用来表现人的智慧和抱负。
刚改完卷，发现学生分不清楚“借景抒情”和“托物言志”。
我们一起理清了区分点：
1.托物言志一般只有一个“物”，如《爱莲说》的莲，《陋室铭》的陋室，《紫藤萝瀑布》的紫藤萝。
2.借景抒情可有多个意象（景物）。如“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”——这里，出现了多个意象：早莺，暖树，新燕，春泥，乱花，浅草。
3.托物言志讲究“物”、“我”有共性，表达的是“我”的精神。莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，也是我的品性。莲是我，我亦是莲。物我之间有共性。
4.借景抒情没有“物我共性”之说，表达的是“我”的情感。