一旦确定下来主题，论文就要依据主题进行阐述，论证，进而得出一个什么样的结论。或者是现阶段中存在的问题，你有更好的见解，都可以围绕开展论题。但是选论文切记一点是：不要选太大的主题，自己不好写之外，你的论文导师也不会同意你通过论文的。
论文只是抓住某一问题其中的一个点进行阐述论证，越小的点越好写。
不知道你是学什么专业的，一旦确定下主题后，你可以先自己列个纲要，把要论述的几大点写下来先让你的导师过下目，让他指导你这样写是否可以。
药学是医学的基础、化学的衍生,亦即化学与医学两界的交叉地带.没有化学基础,就无法研制药物；没有药物,亦无法治病救人，你可以从两者相对立的方向切入来写。
地理位置的影响，不同的纬度位置和海陆位置，造就了各地区不同的气候条件，北方和西部地区的气温比南方低，尤其冬季十分寒冷，因此饮食中脂肪、蛋白质等食物所占比重大，尤其在牧区，牧民的饮食以奶制品、肉类等为主。
南方各类食材的选择要比北方更加丰富，饮食和菜肴花样繁多，色香味俱全。总体特点是南方饮食讲究的是精细，而北方体现的是粗犷。
一、定义：
1.休闲：是指在非劳动及非工作时间内以各种“玩”的方式求得身心的调节与放松，达到生命保健、体能恢复、身心愉悦的目的的一种业余生活。
2.旅游：即为了实现某一目的而在空间上从甲地到乙地的行进过程；“游”是外出游览、观光、娱乐，即为达到这些目的所作的旅行。二、特点：
1.休闲：使精神的休整和身体的颐养活动得以充分的进行，使人与自然浑为一体，赋予生命以真、善、美，具有了价值意义。
2.旅游：旅游是非定居者的旅行和暂时居留而引起的一种现象及关系的总和。这些人不会因而永久居留，并且主要不从事赚钱的活动。
休闲的一个重要方面，是把休闲从劳动状态与负有责任的其它活动中分离出来。
这是人的生存整体的一个组成部分。
在某种意义上，它与马斯洛的人的需求“五层次理论”中最高级的自我实现的理念相一致。
旨在巡查精神世界中人的创造力和鉴赏力，通过休闲促使人对生活（生命）进行思索，有助于人的全面发展和个性的成熟，使人真正地走向自由。
它的价值不在于提供物质财富或实用工具与技术，而是为人类构建意义的世界和守护精神的家园，使人类的心灵有所安顿、有所归依。
旅游地理学是研究人类旅行游览与地理环境关系的学科，又称娱乐地理学。旅游地理学系指观光旅游而言，娱乐地理学则包括康乐在内，是广义的旅游地理学，二者均为人文地理学的分支。旅游地理学不仅同地理学的许多分支关系密切，而且与社会学、民俗学、考古学、历史学、建筑学、园林学、经济学彼此渗透，因此它又是一门边缘学科。
而旅游地理则是旅游地理学研究的对象之一
民俗与旅游
民俗文化具有鲜明的原始性、地方性和民族性.从旅游文化的角度来说,也具有奇特性和区域垄断性,因而为当今的旅游开发服务,成为社会经济发展的基础性文化资源之一.
中国的民俗旅游开发始于20世纪80年代初期,经过二十多年的发展,进入了它的辉煌时期,各地民俗旅游项目如同雨后春笋一般不断涌现,大致可分为几种类型：
（1）品牌经营模式,比如山东长岛县包装推出的“渔家乐”民俗旅游产品,以“公司+农户”的形式组织生产和市场推销,在发展海岛观光旅游的基础上,以传统的渔家生活民俗为主,结合休闲渔业生产民俗,让游客住渔家炕,吃渔家饭,与渔民一起下海捕鱼,体验渔民生产和生活的乐趣.这个模式取得了成功,“渔家乐”成为中国北方著名的旅游业品牌.
（2）社区——历史（传统）街区模式：强调“社区”的概念,打破了传统的旅游景区封闭管理、收取门票的经营模式,把一处完整、鲜活的城镇街区变成一个吸引游客休闲购物的场所.北京的“胡同游”、上海的豫园、南京的夫子庙都属于同类的城市民俗旅游开发模式的成功范例.
（3）乡村模式：这种模式在理念上与社区模式有相通之处,都处在有人生活的区域,不改变人们的日常生产和生活,但它更多依托于乡村的田园风光和农民生产生活的自然情趣.苏州的周庄和同里、安徽的西递村都是有名的乡村民俗文化游的景点.
（4）生态博物馆模式：是指不移动文物的原始位置,把它保持在其原生状态下的一种“博物馆”建设形式,能够让人们了解文化遗产的本来面貌和原始风貌,满足对文化的“本性追求”.把这种理念引入民俗旅游,最突出的成果是“民俗主题小院”的产品模式.“主题院落”就是就是依托传统民居,把农村丰富的民俗文化旅游资源进行分类整合,集中展示,一个小院一个主题,形成包含民俗传统各方面的综合产品.目前比较成功的是北京郊区的农家“主题院落”产品.
（5）主题公园模式：是在一处专门为开发旅游而建设的园区内,通过仿造民俗环境、表演民俗节目或生产、生活民俗中的某些活动,形成规模展示来经营的模式.这种模式所展示的民俗是移植复制而来的,是一种“假民俗”,但是它有利于将民俗资源进行集约化开发,实现“工厂化”生产与经营,是一种有效的资源利用模式,在世界各地都被广泛采用.如泰国的“东巴文化村”、南非开普敦的“原始丛林”等以当地文化为主题的文化公园；中国则有深圳的“中国民俗文化村”和河南开封的“清明上河园”是典型的主题文化公园模式.
（6）节庆活动模式：是以传统的民俗节日活动为主题,以举办大型节庆活动为形式而进行的一种民俗旅游开发模式,分为民俗节日和民俗活动两种类型.前者如傣族的泼水节、福建的妈祖节和藏族的达玛节、林卡节等都是这些地区和民族的传统节日,现在都被开发成独具特色的专题旅游活动；后者如潍坊的“国际风筝节”、海南的椰子节、新疆的葡萄节、内蒙古的那达慕大会、吴桥的杂技节和岳阳的国际龙舟节都是大型的主题民俗节庆活动.
民俗旅游资源的开发,带来了文化效益和经济效益的双赢,为社会经济和文化的发展作出了贡献.
童谣的语言或形象生动、或华美、或朴素、或清新，童谣听起来节奏鲜明，韵律和谐，抑扬顿挫，朗朗上口，有一定的音乐性，对于旋律感的培养有很好的作用。
1、体验旅游是指“为游客提供参与性和亲历性活动，使游客从中感悟快乐。”
上世纪八十年代中后期，在中国一度兴起的城里人到农村“住农房、吃农饭、干农活”就是体验旅游的雏形。
人们开展旅游活动大多是为了扩展个人视野，感受不同的生活体验或者获取个人生活范围以外的信息。传统的观光式旅游，仅仅依赖一些自然资源或者历史遗产为游客提供一种游览的满足感。
而后兴起的探险式旅游则更多的是追求感官或者感受的刺激，例如漂流，攀山等，但是也有体验式旅游的雏形；另外度假式旅游着重是提供一种休闲的氛围让游客轻松愉快享受假期。
对比于这几种，体验旅游更着重的是给游客带来一种异于其本身生活的体验。比如为城市人提供乡村生活的体验；为游客带来不同地域，或者是不同年代生活的体验等等。
2、旅游体验是旅游个体通过与外部世界取得联系，从而改变并调整其心理状态结构的过程。是在旅游中借助于观赏、交往、模仿和消费等活动形式实现的一个时序过程。
旅游体验过程是一个连续系统，由一个个有特色和专门意义的情境串联组合而成，构成一个有别于人们日常生活的另类行为环境旅游。
旅游体验的类型，除了娱乐、教育、逃避、审美，还有移情。为了给游客塑造舒畅而独特的旅游体验，应遵循差异性、参与性、真实性和挑战性的原则塑造旅游产品。
学术论文一般要发表在正规的期刊上，要经过审稿人的评阅和修改以后才能发表。
而学生的毕业论文遵循的是学位论文撰写规范，不需要公开发表，主要是由学校进行审定，作为授予学位的条件，一般来说学生都需要发表一篇学术论文，称为小论文，而学生的毕业论文称为大论文，两者都具备才能毕业。
近代哲学被称为“主体性哲学”，“主体”概念和主客体关系被置于非常醒目的位置。那么主体与客体（也即“对象”，客体和对象基本上是同一个概念，它们都是西文概念object的译名）的关系是一种什么样的关系呢
去查阅词典和官方的哲学教科书，我们会看到，它们对主体和客体（对象）的“定义”大致上是这样的：
主体是有认识能力和实践能力的人，或者，是在社会实践中认识世界、改造世界的人。
客体是实践和认识活动所指向的对象，是存在于主体之外的客观事物。
摘掉那些定语，我们会发现，主体就是人，客体就是人之外的客观事物。既然如此，那么好端端地为什么要分别给人和客观事物起那样的“别名”呢起这样的别名并不是无事生非，而是为了标示出人与客观事物的一种关系。什么关系呢按教科书的提法，就是认识和实践的关系。主体和客体是认识活动和实践活动中的人和客观事物，主体是认识和实践活动的承担者、实施者，或者说从事着认识和实践活动的人；客体是认识和实践活动所指向的作为目标的事物（对象）。在这里，认识和实践活动是关键，一个特定的人和一件特定的事物，如果没有一项认识或实践活动把它们联系在一起，它们就不是主体与客体的关系。
在主客体关系中加入“实践”，其实是“中国特色”，受到马克思实践哲学的影响。在西方，人们基本上是把主客体关系看作一种认识关系的。查查英语词典，它们对“主体”（subject）和“客体”（object）是这样解释的：