下面是小编为大家整理的8篇赞美羌寨羌族的诗句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
赞美羌寨羌族的诗句推荐
在那离天很近的地方,
在逶迤连绵的雪山之间,
有一个古老的民族----羌族。
在那里，生命赋予他们生命色彩，
雪山圣水注入他们殷红的血脉。
…
羌寨，这里曾是一个与世隔绝的世外桃源，
掩映在崇山峻岭的怀抱中。
神秘的白石崇拜，远古的图腾符号，
淳朴的羌人，都在述说着,
一个古老民族的沧桑历史。
羌人三岁开始就由家人送到寨子,
中最受尊敬的释比老人的家中接受最传统的教育。
…
羌人主张诚信、不偷盗、
与人为善不发生争执。
寨子中羌人的院门是敞开着的，
随时迎接着四方的客人。
…
带着梦幻，从天府之国西行，
我们去追寻梦中的香格里拉-----
遥远的古羌族寨落。
沿途，挡不住的青山隐隐，
遮不住的流水幽幽。
…
傍晚，当高高的五龙寨门映入眼帘的时候，
江南水乡清丽的浆橹声便渐渐远去，
远古的悠悠羌笛音刹时吹动了心灵的湖泊：
如此的天籁之音，
是经过雪山圣水洗涤过的.吗？
…
生活在高山里的羌寨人家，
被白云缭绕，总给人一种散淡和漫不经心的感觉。
由于山深，到羌寨人家，
首先要感受的是一段长长的湾路。
它隐藏在群山的起伏中，
蛇一样盘旋着，随势而走，
如千年的等待，或过梁，或钻沟，
时而有山歌从风中飘来。
…
树是老树，鸟放啼声，
渐渐地人已在白云之上，
到站在一处开阔的山背时，
石头上的羌寨，
便错落在了有树有水有田地的山洼里。
…
来到羌寨这古老厚重的地方，
释比老人神情凝重地为我们吹起了羌笛。
老人饱经风霜的脸上写满了沧桑，
还是苍凉、哀婉的曲调，
站在羌寨的青石板路上，
望着那由古羌图腾组成的房屋，
还有岷江对岸被羌人视为神明的圣山，
无不为这个古老的民族所震撼。
…
眺望羌寨，美不胜收。
羌寨就像从古诗里现身的村庄，
你在千百次的想象之后，
才发现一户户的羌寨人家，
竟是这样的随意，
它们集中于一处，
房屋与房屋紧紧相连，
严谨地分布在山坡上，
石头与黄泥组合的建筑于阳光下泛着淡淡的黄，
如黄稠一般波动于风中。
…
因了房屋紧密相连的原故，
家与家之间的路就成了弯弯的巷道，
或长或短，有石梯石板卧在道中，
两边是墙，走在其间，
窄窄的，转湾抹角，
人也便婉如走在了古老的历史中，
有许多的思古之幽情伴了石缝中钻出的草，
茂盛在鸟语人声里。
…
走在羌族寨子里的青石板路上，
沿途随处可见由三块白石堆积而成的石堆，
而每一栋重修的羌屋，在围栏立柱、
屋顶都有白石镶嵌的图案。
…
整个羌寨似乎就是一个由巨大的白石雕刻而成的古堡，
神的魔力、艺术的价值在这里得到完美的展现。
雨后初晴，羌寨人家便于云朵之上，
如从远古走来的历史，
他们铸精神为钉，
牢牢地钉在大山的胸部，
既有厚重又有飘逸的感觉，
演译的历史只在弹指间。
…
当山歌伴红日升起，当莎朗踏动落日，
羌寨人家的新生活也如袅袅炊烟，
飘满了岷江河谷的群山……
日出而作日落而息的生活和大山里，
旷远的寂寞又似发酵青稞酒的曲子，
催生着表达羌寨情感的文化，
让承传了历史也在走向未来的羌寨人家，
表示喜怒哀乐与梦想便有了自己的方式，
所以他们人人都是能歌善舞的。
…
歌是山歌，自由而悠长，
是情感水到渠成的声音，或悲或喜，
都能找到最好的方式，（请您阅读下一页）
有时，人在山中，
唱歌的人云深不知处，
只有歌声越过树梢传入耳里，
不管是劳动唱的歌，还是爱情中的歌，
都浓浓的，连传递的风都有了重量。
…
我一个人独自走到羌寨，
看到远处的山峰依然高峻，绵延不绝。
然而，山上几乎没有了林木，
植被也十分稀薄，山梁渐渐裸露本色，
于是心境也随之变得苍凉起来。
…
尽管自然条件如此的不幸，
一些山坡上还依然种着土豆玉米等庄稼，
还照样挂着孤零零的羌族民居。
这让我真正理解了寸土寸金的含义，
这里的确是不适宜人类居住的地方！
…
可是我们的羌族同胞们，
却矢志不渝地坚守着自己祖祖辈辈既亲切又瘠薄的家园，
日出而作，日落而息。
这是何等倔强不屈的伟大生命力啊！
如不亲眼目睹，何以相信？
…
从羌寨村寨后险峻的山体俯视下去，
望着这座神秘的建筑体系，
想到古老的羌族先民不用一点的钢筋水泥，
全凭用眼观手切，
竟能历经数千年岁月的侵蚀，
而巍然屹立至今，
不得不对他们卓越的智慧发出赞叹。
羌寨羌寨，真不愧为中华民族的一块瑰丽奇葩。
“羌，
西戎牧羊人也，
从人从羊，
羊亦声。
从一个起点，
窥望，
炎黄子孙的古老部落。
∥
从生灵崇拜的角度，
梯度轩，
升成历史的舞者，
羌笛悠扬——
羌族的祖先后裔们，
几多坎坷？
几多辉煌？
几多悲壮？
几多离合？
百余种羌支的延续，
在阿坝的山水流川里，
颂唱，
古老的船歌。
∥
经典的川江号子，
摇橹了，
羌族儿女的梦。
梦乡。
永远靛蓝。
永远撤清。
永远在，
羊角首饰的.风景里，
走成一次次的，
诱惑的神韵，
随年代起伏！
∥
从天空望去，
那些石碉房、
碉楼和梯级电站，
如，
明珠万斛般，
散落，
在羌山的怀抱里。
楼顶上供奉的白石，
五神护佑，
等待，
静夜的来临。
∥
川北群山之颠。
云朵飞过头顶。
脚步轻盈的女子，
怀揣着心事，
下个春天，
倾慕一次次羞涩。
青藏高原上的情歌，
永远嘹亮！
当河谷里，
紫罗兰盛开的时候，
高原上皑皑的雪界，
已迷漫了，
男子的心怀。
∥
大禹的子孙，
用，
“泰山石敢当”屹立。
古老的村寨，
在云朵里绽放。
古羌神韵，
美丽了，
尔玛的家园，
古朴了，
羌绣的姑娘。
门前的玉米，
透着古香。
∥
门前的清水，
透着清凉。
炉中的木炭，
缠绕着，
一次次，
现实而完美的图腾。
那个藏在，
石墙上的木锁，
千年的心房，
窥密了，
一番精窈的爱情。
∥
待嫁的新娘，
藏起，
那一抹高原红，
在一针一线里，
诉说碉楼的巍峨！
岷江的水，
摇曳了，
尔玛的梦。
∥
在遥远的天际，
一把深度诱惑的根，
埋进土里，
白石傲世，
灵魂的天成，
天神以慰籍。
一群，
跳萨朗的女子，
歌声，
穿过水流的温床，
沉思一片片，
梦境的阳光。
∥
羌寨，
每一块石头，
就是一部史书。
永远的梦想，
蕴在，
石楼间的小巷中……
夜走灵官佳话留，
今游羌寨上高楼。
竹庐会友千杯少，
绿水青山美景收。
各位来宾：大家好！
我是米亚罗红叶风景区的讲解员，名叫，现在，我代表我们神秘的“东方古堡”——桃坪羌寨旅游点的全体父老乡亲和全体工作人员向远道而来的朋友们表示最热烈的欢迎！（羌语）
桃坪羌寨是我们米亚罗红叶风景区的主要风景点之一。它位于理县东部，距成都158公里。全寨共有98户人家，489人。相传在一千多年以前，有个叫陶殊的人率先开发了这块富饶的土地，历史上这里叫“陶殊坪”。由于这里盛产桃子，所以又叫“桃子坪”，后来简称为“桃坪”。羌语叫“启子”。
桃坪羌寨风景点的主要特点是历史悠久，民居建筑古朴神秘，民族风情保存完好。所以许多专家、学者称它是神秘的“东方古堡”。在这个风景点上，大家可以看到高大的“羌碉”和古朴神秘的羌房，以及祖先们为了防御敌人的侵略而修建的“迷魂阵”和地下供水系统；可以品尝风味别致的餐饮；可以观赏热情奔放的羌家歌舞；还可以购买羌家姑娘们的杰作——羌绣工艺品以及水果之乡——桃坪的各种水果和农副土特产品。现在请大家跟我一块去参观。
大家看到这些房屋叫“庄房”，羌语叫“窝遮”。“庄房”是用片石和粘土砌成的。一般人户的住房都是四、五层。下面的一层是用来养猪、养羊的，中部的几层用来住人和做厨房，最高的一层用来堆放粮食和杂物。房顶用来打麦子、青稞、豆类和晒粮食。这种房屋就地取材，经济实用，冬暖夏凉，而且寿命特长，一般都可以使用四五百年，由于这种房屋的建造工艺非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌这种房可以说是工匠的专长。是人从游牧民转为农耕民族的重要标志，也是我们羌民族坚韧不拔的象征，至今已有两千多年历史。建筑师从小学艺，经过十几年的努力钻研才能达到较高的水平。所以的建筑师在我们阿坝州享有很高的声誉，连藏族地区的许多民房都是请工匠修建的。人的住房是互相连接的，一旦打起仗来便可以互相支援。还有这些黑暗的、神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敌人闯进巷道，就象进入了迷魂阵，不能辨别方向，最终会被杀死。大家看看，这些黑黑的洞口，就是施展刀枪的地方。
各位来宾，我们现在来到了一个非常特别，而且富有历史意义的地方，大家发现什么没有？听到什么声音没有？就在你们的脚下，有我们东方古堡最伟大的古建筑工程——地下供水系统！它不是用铁管做的，也不是用胶管或木头做的，而是用大的青石板拼成的许多条暗沟，把清清的溪水送到每家每户的门口，打起仗来，人们不用走出巷门便可取水饮用，不但可以减少人员的伤亡，而且可以与敌人周旋，打一场持久的防御战争。这个系统还有另外的功能，那就是防火。如果村里不慎发生火灾，每家每户立即揭开石板，取水灭火，从而保护了全寨人的生命财产安全。
现在大家看到的这座高大建筑叫羌碉，是我们东方古堡的标志性建筑，在历史上，我们桃坪有五、六座这样的'羌碉，后来，由于种种原因损坏了几个。剩下的这两座羌碉已经有1200多年的历史。它们经历了上千年的风雨剥融和一九三三年茂县叠溪的七点八级大地震以及一九三五年的火灾，至今还保存完好，可风人建筑工艺的精巧。据《后议书》（西南夷）记载：“羌人依山居止，垒石为室，高者数丈，胃之邛笼”。所以历史上称羌碉为邛笼。羌碉很高，一般都有二三十米，有七八层的，也有十几层的。羌碉的作用订是用来防御敌人的。碉的下面几层用来驻兵和堆放粮食，最高一层用来观察敌情和施放烟幕。在我们民族地区，每隔一定距离就有一个这样的碉楼。连接起几百里间的村村寨寨，一旦发现敌情，马上点燃碉上的烟幕，很快就把战争的住处传到百里之外。
人民热爱大自然，相信万物皆有神灵，因此他们崇拜天神、地神、山神、水神、树神、羊神等三十多种自然神。其中，对天神（白石神）最为崇敬。相传在远古时期，羌人与戈基人在岷江上游大战，羌兵眼看就要全军覆没了，女神木姐珠及时赶来，从天上抛下三块白石，化为三座大雪山，挡住了戈基人的追兵，挽救了儿女，从此，人就把白石奉为天神。
由于历史的原因，人没有自己的文字。传说在远古时期，羌人的首领阿巴白狗掌握着用桦树皮写成的羌文经书，所以他能知晓天事人事，行军打仗也很有本领。有一天，他因疲劳而睡得太沉了，白毛公山羊闯进他的帐篷，偷吃了全部桦皮经书，阿巴白狗气极了，不但杀了心爱的白毛公山羊，而且还剥了它的皮，吃了它的肉，又用它的皮做成了鼓，敲鼓念经才回忆起不少天事人事。所以，古老的文化靠口头背颂才传承下来。后来巫师（端公）也就成了文化的传承人。
羌餐，是桃坪羌寨的主要特色之一如果你有幸到羌家作客，热情好客的主人会给你端来香味朴鼻的羌家腊猪肉、香锗腿和柳沟肉，还有山龙须、蕨菜、刺隆包等山野菜。羌家姑娘会为你敬上醇香的青稞酒。在一阵阵甜甜的羌家祝酒歌的感染下，也许你会醉意朦胧，也许你会飘然若仙，使你终身难忘。
羌绣，是中华民族五千年灿烂文化中的瑰宝。也是我们桃坪姑娘的拿手绝活。由于姑娘从小就喜欢学习刺绣，从而学成了精于手工的传统技艺。到了出嫁的时候，姑娘们一定要尽其所能绣出几件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋垫，否则会被男方轻视。所以，羌绣能历经一千多年历史而传承至今，而且精美绝伦，成为许多专家学者的研究对象和收藏品，请大家不要忘了购买这些珍贵的纪念口噢！
歌舞，也是桃坪羌寨的主要特色。到桃坪羌寨不看歌舞，你会觉得非常遗憾。人民能歌善舞已有两千多年历史。在漫长的历史长河中，他们以歌声伴随自己的劳动，用舞蹈表现自己的生活，逐渐形成了热情奔放的艺术风格。歌舞中，有表现劳动生活的；有表现爱情的；还有表现祭祀活动或驱除鬼神的。歌舞形式多样，有独唱的、有对唱的、还有集体对歌的，比如改盘歌、花儿纳吉等等。沙朗舞（即集体锅庄）是最为活跃、奔放的艺术形式，男女老幼均可参与。几十个人、上百个人高歌劲舞，气氛非常热烈。皮鼓舞原来是巫师祭神才跳的，后来也逐渐演化为风格粗犷的舞蹈，成为舞蹈中的一支绚丽的奇芭。每逢过年过节或者村里有人举行婚礼，全村人都要聚在一起，燃起熊熊的篝火，喝着醇香的咂酒，唱山歌，跳锅庄，有时闹到通宵达旦。在桃坪羌寨旅游，你可尽兴地观赏羌家歌舞，也可以参加篝火晚会，在吃完烤羊肉，喝了青稞酒以后，在熊熊篝火的辉映下，跟着羌家姑娘小伙翩翩起舞，从中领略古羌文化的精深内涵。
各位来宾：羌寨歌舞马上要开演了，请大家快去观看，祝愿大家玩得开心，游得愉快！
欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下!
桃坪羌寨，位于理县杂谷脑河畔桃坪乡，是世界保存最完整的羌族建筑文化艺术，至今仍然保持着古朴风情的原始羌族村寨。在四川省阿坝藏族羌族自治州，有一处当今世界上唯一保存完好的羌族古寨，这就是被专家学者称之为神秘的“东方古堡”的桃坪羌寨。风景名胜桃坪羌寨内的巨大碉楼，雄浑挺拔，屹立于比肩走袂的村寨中，高高低低，从数米到数十米，建筑形式有四、六、八角，以土、石、麻筋、木为料，有的仅用土木。
寨子是一处石碉与民居合二为一的建筑群，片石与黄泥砌成的坚固经历了无数的地震后仍完好无损。墙体和墙体之间的巷道深幽而神秘，因一些巷道上搭建了房屋，于是有了无数暗道，走入其中就像步入了历史的迷宫。施工时不绘图，不测算，不吊线，信手砌成，结构匀称，棱角突兀，雄伟坚固，精巧别致，是世界建筑史上绝无仅有的一大奇观，令人叹为观止，吸引了络绎不绝的海内外游客前来观光、考察。桃坪羌寨一反传统古城设东、西、南、北四门的建筑形式，筑成了以高碉为中心的放射状8个出入口。而8个出入口又以13个甬道织成四通八达的路网。寨内人进出自如，而外来人却如入八阵迷宫，非本寨人指引，不可通行。寨内的地底下，挖掘了众多的引水暗渠，上盖石板和土，一定距离间，留有活动石板，揭开即可取水。
这些水渠方便、保密，在寨内编织成流经每栋碉楼的水网，为战时提供了巨大的生存空间。桃坪神奇的路网、水网、房顶，组成了羌寨内地上、地下、空中三种立体交叉的道路网络和防御系统，这也是桃坪羌寨建筑的奇特之处。最佳旅游时间四季皆适宜旅游。历史文化桃坪历史悠久，据史料记截，寨子始建于公元前1，西汉时即在此设广柔县，桃坪作为县辖隘口和防御重区便已存在，到现在已集2000多年的历史于一身。
桃坪羌寨，羌语“契子”，依山傍水，土沃水丰，人杰地灵，岷江支流杂谷脑河自村而过。该村寨集古朴浓郁的民风民俗，神奇独特的羌民族建筑，天然地道的羌族刺秀和奔放的羌族歌舞，展示着古朴迷离的羌族历史。夜幕降临，篝火熊熊，羌家人围着咂酒、载歌载舞，往往是“一夜羌歌舞婆娑，不知红日已瞳瞳。”
桃坪羌寨[1]，在理县东40公里处，距成都市约180公里。该寨是羌族建筑群落的典型代表，寨内一片黄褐色的石屋顺陡峭的山势依坡逐坡上垒，其间碉堡林立，被称为最神秘的“东方古堡”。桃坪羌寨以古堡为中心筑成了放射状的8个出口，出口连着甬道构成路网，本寨人进退自如，外人如入迷宫。寨房相连相通，外墙用卵石、片石相混建构，斑驳有致，寨中巷道纵横，有的寨房建有低矮的围墙，保留了远古羌人居“穹庐”的习惯。民居内房间宽阔、梁柱纵横，一般有二至三层，上面作为住房，下面设牛羊圈舍或堆放农具，屋内房顶常垒有一“小塔”，供奉羌人的白石神(一块卵状白色石头)。堡内的地下供水系统也是独一无二的，从高山上引来的泉水，经暗沟流至每家每户，不仅可以调节室内温度，作消防设施，而且一旦有战事，还是避免敌人断水和逃生的暗道。
近年来，去桃坪羌寨的游人与日俱增，也让这个不大的小山寨充满了“商业”气息。这些变化多少有些让人乘兴而来败兴而归。[2]
桃坪历史悠久，据史料记截，寨子始建于公元前111年，西汉时即在此设广柔县，桃坪作为县辖隘口和防御重区便已存在，到现在已集2000多年的历史于一身。
桃坪羌寨，羌语“契子”，依山傍水，土沃水丰，人杰地灵，岷江支流杂谷脑河自村而过。该村寨集古朴浓郁的民风民俗，神奇独特的羌民族建筑，天 然地道的羌族刺秀和奔放的羌族歌舞，展示着古朴迷离的羌族历史。夜幕降临，篝火熊熊，羌家人围着咂酒、载歌载舞，往往是“一夜羌歌舞婆娑，不知红日已瞳瞳。”
“龙来氐羌黄河头，征程漫漫几个秋”迄今为止，中国境内发现的最古老而又是比较成熟的文字便是3000多年前殷商时代的代表文字——甲骨文。甲骨文中有一个也是唯一一个关于民族(或氏族、部落)称号的文字，即“羌”，是中国人类族号最早的记载。《说文·羊部》：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”羌，属他称，即当时中原部落对西部(陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川)游牧民族的泛称。所以可以肯定地说，氐羌族群绝不是一个单一的民族，他们有不同的语言、服饰、习俗等，唯一的共同点可能就只是“逐水草而居”的游牧生活方式。
仰韶文化末期
仰韶文化末期(约公元前30左右)，黄河中游出现了炎、黄两大部落。炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，是母系社会与父系社会的不同表达，甲骨文中亦常互用。姜、羌均像头戴羊角头饰之人，代表以羊为图腾的起源于中国西北的原始游牧部落。《晋语·国语》：“昔少典娶有虫乔 氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”炎帝属古羌族部落，部落众多。在后来的战争中，炎帝部落大部分与黄帝部落互相融合，成为华夏族(今汉族的先民)。另一部分则西行或南下，与当地土著居民融合，成为汉藏语系汉族、羌族以外的其他民族的先民，如藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等等。
上古时期
约公元前 2100年，善于治水的羌人大禹继任部落联盟总首领。禹为了天下子民的安生，告别家乡的大山，开始了漫漫治水之路。他专心治理水患，疏通了九河，战绩显赫，民间还有大禹王“三过家门而不入”的美传呢!大禹王后来破除了“禅让制”，传位于其子启，史称“夏启”。启即位后联合诸部落在阳城(今河南登封县治城镇)建立了中国历史上的第一个正式的国家，历传500多年。
秦
公元前2，秦王嬴政(史称“秦始皇”)攻灭齐、楚、燕、韩、赵、魏六国统一了中国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家，开始了历时2000多年的封建社会。秦始皇本生于羌人老故居甘肃天水，天水羌种是也(在今羌族聚居地茂县松坪沟仍有其祖始于秦始皇的说法)。秦的族属，经蒙文通教授考定为“秦之为戎，固不自疑”。他建国后东迁陕西咸阳，并且颁布法令不准对西边的羌戎部落用兵。
汉
汉代，四川羌族建有牦牛、青衣羌国，地辖今西昌、甘孜、雅安、乐山一带，国都在宝兴县灵关镇。西汉时西北地区的汉阳(天水)、金城(兰州)、安北地、陇西五郡羌族人口达259990户，1001802人。西汉时羌人在山东、河北、河南、内蒙、山西、陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川、云南、贵州等省居住，人口多达1200多万，占全国人口1/4(当时全国人口为5995万)。到了东晋十六国时期，西北氐羌人建立了成(成汉)、前秦、夏、后凉、后赵等国家，但都只是昙花一现，生命力不强，影响不大。
唐
公元881年(唐代末期)，党项羌人拓跋思恭在夏州(今内蒙与陕西交界处的白城子)建立夏州政权，辖夏、绥、银、宥四州。夏国是以陕、甘、宁、青一带的党项羌族为主体，包括西北其他民族在内组建的国家。党项羌有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野利氏、米擒氏、拓跋氏八族，以拓跋氏最强，起群首领导作用。后因受吐蕃不断的侵犯和骚扰，向唐朝政府申请内迁于陕西、宁夏一带。
公元1031年，第十一世太祖李得明逝世，其子李元昊继位，号夏景宗。公元1032年，元昊改姓嵬名氏，自称“兀卒”(青天子)，立国号为“大夏”(因在宋之西，宋称“西夏”)，纪年为夏景宗显道元年。西夏疆域包括今甘肃大部、宁夏全部、陕西北部和青海、内蒙的部分地区，总共统辖32州，国都在兴庆府(今银川市)。公元1226年，蒙古人铁木真率兵亲自伐夏。次年，蒙古军猛烈攻占，尽破大夏国城邑，人民伤亡惨重。为避免人民更大的伤亡和损失，第二十一世末帝夏见屈降。蒙古诸将尊铁木真遗命，将夏见杀之，并毁大夏王陵。至此，大夏国立国346年，于公元1227年灭亡，其后裔在今阿坝州理县桃坪乡、甘孜州丹巴等地仍有分布。
各位来宾：
大家好！
我是米亚罗红叶景区的讲解员，名字叫米亚罗红叶景区xx，现在，我代表我们神秘的东方城堡——桃坪羌寨旅游点的所有村民和工作人员，向远道而来的朋友表示最热烈的欢迎！(羌语)
桃坪羌寨是米亚罗红叶景区的主要景点之一。位于理县东部，距成都158公里。全村共有98户，489人。据说一千多年前，一个叫陶殊的人率先开发了这片丰富的土地，历史上被称为陶殊坪。因为这里桃子丰富，也叫桃坪，后来简称桃坪。羌语叫启子。
桃坪羌寨风景点的主要特点是历史悠久，民居建筑古朴神秘，民族风情保存完好。因此，许多专家学者称之为神秘的东方古堡。在这个景点，你可以看到高大的羌碉堡和简单而神秘的羌族房间，以及羌族祖先建造的灵魂阵列和地下供水系统来防御敌人的侵略；可以品尝独特的羌族餐饮；可以观看热情的羌族歌舞；也可以购买羌族女孩的杰作——羌族刺绣工艺品，以及桃坪的各种水果和农副产品。现在请大家跟我一块去参观。
看到这些房子叫庄房，羌语叫窝遮。庄房是用片石和粘土砌成的。普通人的房子是四五层。下层用于养猪养羊，中层用于居住和厨房，最高层用于堆放粮食和杂物。房顶用来打麦子、青稞、豆类和晒粮食。这种房子由当地材料制成，经济实用，冬暖夏凉，使用寿命长。一般可以用四五百年。因为这种房子的施工工艺很高超，不是普通工匠能建的。建造这种房间可以说是羌族工匠的专长。它是羌族人从游牧民到农耕民族的重要标志，也是羌族不屈不挠的象征。它有2000多年的历史。羌族建筑师从小学艺术，经过十多年的努力，才能达到更高的水平。因此，羌族建筑师在阿坝州享有很高的声誉，甚至藏族地区的`许多房屋都是由羌族工匠建造的。羌族人的住房是相互连接的，一旦打起来就可以互相支持。还有这些黑暗神秘的小巷，是埋伏奇兵的好地方。入侵的敌人闯入巷道，就像进入迷魂阵，分不清方向，最终被杀。看，这些黑洞，就是施展刀枪的地方。
亲爱的客人们，我们现在来到了一个非常特别和有历史意义的地方。你发现什么？你听到什么声音了吗？就在你脚下，有我们东方城堡最伟大的古建筑工程——地下供水系统！它不是用铁管做的，也不是用软管或木头做的，而是用大青石板组成的许多暗沟，把清澈的溪流送到每个家庭的门口。打架的时候，人们不用走出巷子就可以喝水，不仅可以减少人员伤亡，还可以和敌人打一场持久的防御战。该系统还有另一个功能，即防火。村里发生火灾时，家家户户立即揭开石板，取水灭火，从而保护全寨人的生命财产安全。
我们现在看到的这座高楼叫羌碉堡，是我们东方古堡的标志性建筑。历史上，我们桃坪有五六座羌碉堡。后来，由于种种原因损坏了几个羌碉堡。剩下的两个羌碉有1200多年的历史。他们经历了几千年的风雨剥融，1933年茂县叠溪7:8级地震，1935年火灾，至今保存完好，但风羌族建筑技术精湛。据《后议书》(西南夷)记载：羌人依山居止，垒石为室，高者数丈，胃之琼笼。因此，历史上称羌碉为琼笼。羌碉很高，一般有二三十米，七八层，十几层。羌碉的作用是用来防御敌人的。碉堡的下层用于驻兵和堆放粮食，最高层用于观察敌情和施放烟幕。在我们民族地区，每隔一定距离就有一个这样的碉楼。连接数百英里的村寨，一旦发现敌情，立即点燃碉堡上的烟幕，迅速将战争的住所传到数百英里外。
羌族人热爱自然，相信一切都有神，所以崇拜天神、地神、山神、水神、树神、羊神等30多种自然神。其中，最尊重天神(白石神)。据说在古代，羌族和戈基人在岷江上游战争。羌族士兵看到整个军队都要消失了。羌族女神木姐珠及时赶到，从天上扔了三块白石，变成了三座大雪山，挡住了戈基人的追兵，拯救了羌族的孩子。从那时起，羌族人把白石当作天神。
羌族人因历史原因没有自己的话。据说在古代，羌族首领阿巴白狗掌握了用桦树皮写的羌族经典，所以他可以了解天事人事，有能力行军打仗。有一天，他因疲劳而睡得太沉了，白毛公山羊闯进他的帐篷，偷吃了全部桦皮经书，阿巴白狗气极了，不但杀了心爱的白毛公山羊，而且还剥了它的皮，吃了它的肉，又用它的皮做成了鼓，敲鼓念经才回忆起不少天事人事。因此，古羌的羌族文化是通过口头背诵传承下来的。后来羌族巫师(端公)成为羌族文化的传承人。
羌餐是桃坪羌寨的主要特色之一。如果你有幸参观羌族家庭，热情好客的主人会给你带来羌族腊猪肉、锗腿和柳沟肉，以及山龙须、蕨菜、刺龙包和其他野生蔬菜。羌族女孩会给你敬上醇厚的青稞酒。在羌族甜蜜的羌族祝酒歌曲的感染下，也许你会醉醺醺的，也许你会像仙女一样漂浮，让你永远不会忘记。
羌绣是中华民族五千年灿烂文化的瑰宝。也是我们桃坪姑娘的特长。羌族女孩从小就喜欢学刺绣，从而学会了传统的手工艺。结婚的时候，女生一定要尽力绣出几件最好的婚纱，最好的云云鞋，最好的鞋垫，否则会被男方鄙视。因此，羌族刺绣可以继承1000多年，精致，成为许多专家学者的研究对象和收藏，请不要忘记买这些珍贵的纪念品哦！
羌族歌舞也是桃坪羌寨的主要特色。去桃坪羌寨不看羌族歌舞，你会觉得很遗憾。羌族人民有2000多年的歌舞历史。在漫长的历史中，他们用歌声和劳动，用舞蹈表达生活，逐渐形成了热情奔放的艺术风格。羌族歌舞中，有表现劳动生活的；有表现爱情的；还有祭祀活动或驱鬼。羌族有多种歌舞形式，包括独唱、对唱和集体对唱，如改盘歌、花纳吉等。羌族沙朗舞(即集体锅庄)是最活跃、最奔放的艺术形式，男女老少都可以参与。几十个人，几百个人唱歌跳舞，气氛很热烈。皮鼓舞原本是羌族巫师祭神跳舞，后来逐渐演变成风格粗犷的羌族舞蹈，成为羌族舞蹈中华丽的奇芭。每逢过年或村里有人举行婚礼，全村人都要聚在一起，点燃熊熊的篝火，喝着醇香的酒，唱着山歌，跳进锅庄，有时整晚闹事。在桃坪羌寨旅游时，您可以欣赏羌族歌舞或参加篝火晚会。吃完烤羊肉和青稞酒后，在篝火的反射下，你可以和羌族女孩跳舞，欣赏古羌文化的深刻内涵。
各位嘉宾：羌寨歌舞即将开演，请快去观看，祝大家玩得开心，游得开心！
桃坪羌寨到了，请随身携带物品，随小李下车，让我们一起走进这个神奇而美丽的寨子。需要告诉你的是:千万不要随意碰羌人崇拜的白石神，也不要靠近火塘，更不要向火塘扔任何东西。我们参观的路线是：穿过这座桥，进入羌寨，依次参观羌民的庄房、碉楼、地下水网系统，时间约2小时。然后聚集在这里，去下一站。
桃坪羌寨位于四川省阿坝州理县桃坪乡，距成都158公里。它被称为神秘的东方城堡。为什么叫桃坪羌寨？据说1000多年前，一个名叫陶殊的人带领羌族人民开发了这片丰富的土地，因此被称为陶殊坪。它也被称为桃坪，后来被称为桃坪，羌族被称为契子。
我们面前的建筑是庄房。请和我一起参观。羌族把房子叫庄房，羌语叫窝遮。一般人家的庄房都是五层楼。第一层用于饲养牲畜；第二层是咪达屋和客厅，咪达层是羌族火塘，相当于汉族大厅；第三层是储存猪脂肪肉的地方，猪脂肪肉是羌族特色食品，猪脂肪是猪屠宰其内脏，肉切成条挂在梁上风干。猪脂肪脂肪透明明亮，瘦肉红润，入口渣，非常美味，是羌族食用和好客，猪脂肪库存也是羌族家庭富裕的标志；第四层是储藏室堆放粮食和杂质；第五层是一个小平台和一个祭祀平台，被称为如果基础，是崇拜爸爸木塔和崇拜神的地方。爸爸木比塔是白石神。还有一个关于白石神的传说。因为羌族是一个没有自己文字和语言的民族，这个传说是口头传下来的。据说在古代，羌族人和戈基人打了好几次仗，但羌族人屡战不胜。羌族首领在晚上做了一个梦，梦见用白石打败戈基人。果然，羌族人在战场上用硬白石和木棍作为武器。定居下来。后来羌人把白石当神物供奉。后来羌人把白石当神物供奉。屋顶是晒坝，用来晒粮。
碉楼是羌族最具特色的建筑，是羌族文化的象征。碉楼的形状不同，功能也不同。我们看到的碉堡体积小，方形，四棱碉堡。它被称为哨碉堡，用于警告。它主要建在一个容易俯瞰周围的高朗地带。有些人站岗放哨。一旦他们发现敌人，他们就会点燃狼烟，村里的人们会立即做好准备。请看对面的碉楼。它比我们的碉楼大，看起来更坚固。小郭会问你的。它是用来做什么的？噢！这位先生说对了，它是用来实战防御的，叫战碉。战碉有五、六、七、八、十二角形，属多棱碉。角越多，就越容易对付各个方向的敌人，同时也使碉楼更加坚固。这个碉楼大大小小，分为十几层。战斗中，士兵可以守护碉堡。村里的人甚至牲畜都可以转移到碉堡里，带上足够的食物。坚持几天没问题。
在这座神奇的东方城堡建筑下，还隐藏着一座伟大的建筑`工程-地下水网。羌族人利用山坡地形从山上吸引泉水，流经家家户户。人们不用出去就能取水。战争期间不怕敌人围困，有利于长期坚持。同时也是完善的消防设施和安全的地下通道。
亲爱的游客们，小李的解释首先在这里，现在给你20分钟的免费活动和拍照时间，20分钟后我们聚集在这里，继续我们的旅行。