——陶行知大众大学之道
陶子超老孔
因陶子之学
是大众大学之道
是天道公法
陶子大众大学之道三纲是
“明大德、新大众、止于大众之幸福”【1】
陶子之“民”
不是小众号称“以民为本”之“民”
而是先解放大众
而后获得解放的人民
是阶级名词
故陶子的大众大学
是大众阶级解放之学
是大众大学之道
是大众民主教育
陶子之学
是行知行之学
是大众阶级行而后知之学
是行而后知知更行之学
是真正的大众教育
它改天换地开新篇
完全不同于小众教育
它没有师生之别
人人都是老师
人人都是学生
教做一事就是先生
学做一事就是学生
传优长之技艺者即是“艺友”
传一知一技也是“先生”
山海工学团时期
有无数热心传知的“小先生”
它没有学校
“社会即学校”
不再是小众教育之“学校即社会”
社会无处不是学校
工学团时期开始
实际消灭了学校
也消灭了单纯生产生活部门
使得工学团合一
社会各组织
都成了工学团
扒掉了学校大门高墙
它没有单纯的教育
“生活即教育”
不是小众少教育的“教育即生活”
它没有教室
因为宇宙即教室
它没有课程
因为解放大众
解放人类的事业
都是它的课程
它没有单纯的教和学
因为“教学做合一”
“教”“学”“做”不再是三件事
而是“做”是始终
“事”为核心
做事是中心
“教”和“学”融于“做”之中
会做者示范即是教
不会者学做即是学
做教学完美融合
做事贯始终
不做无教学
再无做学教割裂残疾之教育
再无不生利的害生之教育
再无双轨应试的小众教育
它没有传统的评价机制
大众大学之道
唯一看各级各类工学团
是否改进改变了自身和社会
不再只看应试答卷
人才教育也有专业工学团
皆完全融于社会生活
陶子的大众大学之道
即是大众民主道法
即是大众解放道法
山海工学团时期开始
陶子大众教育
已与小众教育分道扬镳
不再以学校和教师为中心
而是让大众自有、自主、自治
不再像晓庄时期那样
依靠乡绅等小众集团
而是大众工学团
拒绝小众参加
陶子的大众教育
没有大众政党领导
大众政党只是媒合、协助、共干【2】
全由大众自下而上自治
陶子的大众民主教育
是大众解放的做学教合一
它不是大众解放后的伟业
而是大众觉者眼前脚下的行在
是通往人世的地上路径
是大众朝着人世方向
抬脚可行的道法
（注释【1】：工学团运动被封禁后，陶子结合救亡运动，开展形式多样、真正没有围墙的大众教育。发起成立国难教育社和中国教育学会等。1936年5月，陶子在广西大学首次公开讲新大学之道：“大学之道，在明大德，在新大众，在联合大众，在止于大众之幸福。”｛摘自《陶行知全集》第四卷，四川教育出版社，1991，P88-90｝其后直至1946年7月逝世，其间，陶子始终以大众大学之道为目标，以全中国甚至全世界为大学校，进行大众解放教学做的。数次公开倡导大众大学之道。1946年5月，重庆社会大学成立，他再次阐述道：“重庆的社会大学，是学生自己发起，自己筹款，自己举校长，自己开教授名单，也有一个大学之道，是修改儒家之大学之道的。（一）在明民德｛而非明德｝——民德有四：（1）觉悟｛非民可使由之，不可使知之｝——要使学生知道自己是中国的老板。（2）联合——联合起来做老板。（3）解放——头、手、嘴、眼、时、空六大解放。（4）创造——要创造新的自己，新的中国，新的社会。（二）在亲民｛而非新民｝，亲民有三部曲：（1）钻进百姓队伍与老百姓亲近。（2）成为他们的亲人。（3）要老百姓承认你的确是他们的亲人。还有一个三部曲：（1）为人民服务。（2）跟老百姓学习。（3）和老百姓共同创造。（三）止于人民之幸福——与人民共同造福除苦……”｛摘自《陶行知全集》第四卷，四川教育出版社，1991，P647-651｝【2】：从1931年大众山海工学团开始，陶子彻底改变了大众民主运动，由生活教育社教师领导自上而下领导为主的错误作法。规定工学团团长，必须由大众担任。生活教育社成员｛实质上的大众政党成员｝只做大众联合的媒人和场外辅导，不领导、主导、代办，而是屈身大众一起干。以后陶子多次阐述大众大学之道时，对此更是详加强调。特别是1946年重庆社会大学成立时，在“亲民”一节中，陶子对大众政党推行大众民主的方法，阐述的更清晰生动。“（二）在亲民｛而非新民｝，亲民有三部曲：（1）钻进百姓队伍与老百姓亲近。（2）成为他们的亲人。（3）要老百姓承认你的确是他们的亲人。还有一个三部曲：（1）为人民服务。（2）跟老百姓学习。（3）和老百姓共同创造。（三）止于人民之幸福——与人民共同造福除苦……”｛摘自《陶行知全集》第四卷，四川教育出版社，1991，P647-651｝）