（一）
匆匆行步中
我常常会想
是不是走在道上
无路可走时
哪怕在跋山涉水
劈荆斩棘
只要合道
我也会坚持
路很宽坦时
如见并不合道
我也会傍偟
甚或会做一只
“歧路亡羊”
走在道上
可能艰险
但处处风景
且在前进
合道方合理
有理走遍天下
更无惧
有理寸步难行
吾是求道者
来自求道民族
有大公易道基因
我们都企愿
走在道上
（二）
走在道上
才会歌舞
因为全部的苦乐
都有道理
走在道上
后边和前边一样
一望无际之时
能看清天人
看透世事人心
较之死而不亡的寿者
那些早衰的皱纹
不吝朽腐的起因
皆是英傲后生
潇洒转身
见诸病无涯
皆因没有上道
故总是
找不到病因
（三）
走在大道上
是华夏族国的传统
故思人人和合
思天人和合
故有永新的
大学大道
三纲八目
皆走在道上
故有无病生活
少悖逆子孙
只种善因
故只收善果
故我华夏
“惟精惟一，允执厥中”【1】
从不狂妄
从不贪残
华夏族国
天下情怀
只行大道
只为大公
君子之存
诗意栖居
故天长地久
故和同天人
故惟吾华夏
无愧于
中
（注释：【1】“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”出自《尚书·大禹谟》。这十六个字是易道儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。据传是尧把帝位传给舜，舜传给禹时的嘱托语。务令其能薪传华夏文明火种，谆谆嘱咐代代相传大公天道道法。因大公天道虽伟大，知行却难。因为其一，“人心惟危”，人心有私有欲，故或会迷失天道，而知道既难，行道岂不更难？其二，“道心惟微”。“道心”乃天地自然之心，“天地之心”在人为道心。道心甚微。惟精以察之，惟一以守之。是需要“知其要”、“得其人”的（陶行知先生谈大众民主教肓时，增多次强调，大公民主教育，必须“知其要”，必须“得其人”。蛮干肯定是不行的），故《中庸》云：“惟精惟一者，所以执中而已矣。”《中庸》又解释道:“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”(朱熹《四书章句集注》)又云：“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 要行大公大道，是需要大公君子才行。如何成为君子真人，故古有《大学》的大学之道三纲八目。而今有陶子的新大学之道。所以此十六字，也体现了《大学》和中国当代文化之精义。）