春秋战国时期是中国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是中国文学史上的先秦散文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。
前者包括《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》 《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》 等则为本人的著作。
古代中国是散文大国，也是出现这种文体最早的国家。后代散文源于先秦散文，它对后世散文的发展影响极为深远。
说理散文，就是具有形散神聚的散文特点，又有一定议论说理特色的散文形式。说理散文往往拥有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式来表达自己的某个观点，一般都会阐述一个道理。
《荀子》《韩非子》
先秦时期，说理散文经历了一个由萌芽到成熟的过程。
儒家和道家的代表著作《论语》、《老子》，以其弘深的思想，词约义丰的写作特点，对后世说理散文有广泛的影响。先秦说理文的一些文体特征。在《论语》中已有萌芽，但还没有构成单篇的、形式完整的篇章，《论语》在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。
《论语》言近旨远的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。《老子》以韵文为主，韵散结合的形式，是先秦说理文的另一形态，它和《论语》都以注重情感和形象性，奠定了先秦说理文的基本特征。
先秦说理散文，在语录体的发展变化中逐步成熟。战国中期的《孟子》散文也是语录体，全书不仅记录孟子的只言片语，更有一些章节就一个中心论点反复论述，形成了对话体的论辩文。时代在孟子之前的《墨子》，和《孟子》同时代的《庄子》，则显示出由语录体向专论体过渡的迹象。《墨子》尚未完全摆脱语录体的影响，只是这些语录，段与段之间有密切的联系，是在围绕同一个论题加以论述，因而就再不是语录的简单联缀，而是有内在逻辑的论文，说理文体制在《墨子》中形成了。
《庄子》中的许多篇章虽然围绕论题仍有不少对话，但许多篇章整篇不是问答式的对话结构，而是以多则构思奇妙的寓言结构成文，并且在论述中，形象情感与逻辑思辩结合在一起，就文体形式来说，别具一格，可算是抒情性说理文。
战国末期，《荀子》、《韩非子》中的专题论文，标志着说理散文体制的定型。荀、韩之文，往往是长篇大论，有一个标明全篇主旨的标题，论点明确，中心突出，论证精密，注意谋篇布局，结构浑然一体，表明我国说理文体制已经成熟。从此以后专论体成为我国说理散文的主要形式。
第一阶段从夏到春秋时期，以《尚书》和《春秋》为代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚书》记言，《春秋》记事，文字古朴简洁。
第二阶段从春秋末到战国初期，代表作是《左传》和《国语》，此时的创作，既记言又记事，言事相融，篇幅加长，内容祥赡，记事曲折，写人生动，富于文采。
第三阶段是战国中后期，以《战国策》为代表，它采取国别体，吸取《左传》、《国语》的创作技巧并加以发展，使历史散文发展到新的高峰。 先秦历史散文发展的总的趋势是，由简到繁，由质而文，由片断的文辞到较详细生动的记言、记事、写人。
现存先秦的几部重要史籍看，主要成书于春秋战国时期，都带有极强的文学特色，大都注意将神话、传说渗入史籍，使历史事件故事化，注重描写与人物特征刻画，使历史人物形象化，对事件进行褒贬评价，记事记言声情并茂。
《老子》：根深蒂固、大器晚成、大成若缺、大巧若拙、哀兵必胜、得寸进尺、金玉满堂、虚怀若谷、知足常乐、出生入死。
以儒道为代表的先秦说理散文以及深厚的思想文化内涵和文化意蕴，确定了作家的人格理想，作品的审美风范，成为中国古代文学的基石之一。先秦说理散文是我国散文创作的典范，他以成熟的说理文体制，形象化的说理方式，丰富多彩的创作风格和语言艺术，影响了后世的文学创作。
1、概念不同 说理散文，在现实生活中所体现出来的，来讲述哲理的散文叫说理散文。 议论文，又叫说理文，是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。
2、特点不同 说理散文，具有形散神聚的散文特点，又有一定议论说理特色的散文形式。 议论文，议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。
3、表达手法 说理散文往往拥有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式来表达自己的某个观点，一般都会阐述一个道理。 议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。 来源：-议论文 来源：-说理散文
《荀子》的文章标志着先秦说理文的成熟。“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”就是出自于《荀子，劝学》。
《荀子》散文最突出的特点，是形成了成熟的论说文。他的文章大都有明确是标题，有统率全篇的中心论点，有充实的论据，从而归纳出结论，首尾结构完整，打破了老子、庄子对话体的框架，不以寓言形象取胜，而以抽象说理见长。
《荀子》论说文的代表作是《劝学》、《王制》、《天伦》、《解蔽》等篇，尤其值得注意的是《天伦》和《解蔽》，各有一段对战国诸子的评论，皆高度概括地指出其得失，成为学术史上有价值的论断。
《孤独的收割人》鉴赏
1.作者与背景：
华兹华斯生于英国西北部湖区一个律师舰艇，8岁时离家求学，爱好大自然和诗歌。1787年进剑桥大学。1790年暑假徒步游历法国、瑞士、意大利。1791年毕业后徒步漫游了威尔士。他曾多次到苏格兰各地游历，广泛接触大自然和乡村风土民情。这首诗歌据说是他游历时的收获；另一种说法是，诗人读了朋友哈金森的一则日记后写的。哈金森在日记中写道，在一次远足中，他偶然看到一位苏格兰高地农家女在麦田里一面劳作，一面唱歌。歌声悠扬哀婉，凄切动人。这些材料经过诗人点化，成了这首脍炙人口的抒情诗。
2.读准字词，点拨韵律，然后齐读这首诗。
3.分析赏鉴：
①第一节：“你看！……在深邃的峡谷久久回荡。”
这一节以祈使句式开头，突出视觉和听觉，描绘一位高地姑娘在田野收割的实景，诗人使用“独自”“凄凉”等字眼，写出收割女的孤寂。
②第二节：“在荒凉的阿拉伯沙漠里……也不如这歌声动人心肠。”
诗人运用反衬手法，一方面写出了姑娘歌声的动听，另一方面也表达了自己听到歌声时难以言传的耐心美感。荒凉的阿拉伯沙漠里疲乏的旅人突然听见夜莺清脆的啼啭，这无异于一杯甘露；遥远寒冷的赫伯利岛在严冬过后一朝出现了报春的杜鹃啼声，这有像是为岛上灌注了新的生命。但它们都不如姑娘的歌声动人心房。
③第三节：“谁能告诉我她在唱些什么……今后也这样”
这一节写抒情主人公对歌词的内容的猜测。不管是为过去哀伤，还是在悲悼古代战场，或是在歌唱生活无尽的忧伤，都给读者留下了充分的想象余地。
④第四节：“不论姑娘在唱些什么吧……却仍长久地留在我的心上。”
4.开创性的诗歌风格：
1798年华兹华斯与人共同出版《抒情歌谣集》，宣告了浪漫主义新诗的诞生。在1800年《抒情歌谣集》再版序言里，他详细地阐述了浪漫主义新诗的理论，提出了新的诗歌创作原则。在《孤独的收割人》中，我们能体会到诗人注重观察和感受，吸取民歌传统，运用民间口语，描写普通人的日常生活，反映人类的基本情感等，就是他的创作原则的具体体现。他的诗取代了18世纪平板、矫柔造作的诗风，对雪莱、拜伦、济慈都有影响，为英国诗歌引进了新的内容和语言，开创了新的风格。
要短的较少，要人生哲理和抒情的，选择林清玄的散文。推荐你读《感性的蝴蝶》《思想的天鹅》。人生哲理的:1，河的感觉，2，佛鼓，3，养着水母的秋天。等等。抒情的:1，迷路的云， 2，发芽的心情(也包含很多人生的哲思)等等。我先找一篇给你看一下:
《迷路的云》--林清玄