要短的较少，要人生哲理和抒情的，选择林清玄的散文。推荐你读《感性的蝴蝶》《思想的天鹅》。人生哲理的:1，河的感觉，2，佛鼓，3，养着水母的秋天。等等。抒情的:1，迷路的云， 2，发芽的心情(也包含很多人生的哲思)等等。我先找一篇给你看一下:
《迷路的云》--林清玄
《为了忘却的纪念》 鲁 迅
《中秋的月亮》 周作人
《天涯处处皆芳草》 曹靖华
《信心与反省》 胡 适
《雨》 刘半农
《梦与现实》 郭沫若
《说中年》 陈衡哲
《春的林野》 许地山
《没有秋虫的地方》 叶圣陶
《读书的艺术》 林语堂
《敦煌游记》 张恨水
《哀思》 陈西滢
《白杨礼赞》 茅 盾
《水样的春愁》 郁达夫
《芦沟晓月》 王统照
《鬼的世界》 许钦文
《印度洋上的秋思》 徐志摩
《化作春泥更护花》 丰子恺
《春的警钟》 庐 隐
《荷塘月色》 朱自清
《海燕》 郑振铎
《春风》 老 舍
《世纪末的悲哀》 瞿秋白
《樱花赞》 冰 心
《野草》 夏 衍
《赋得春早》 俞平伯
《死人复活的时候》 胡 风
《谈话的艺术》 梁实秋
《西山的月》 沈从文
《西湖的雪景》 钟敬文
《寻梦》 巴 金
《彭德怀速写》 丁 玲
《又是一年春草绿》 梁遇春
《雨的滋味》 施蛰存
《毛主席向着黄河笑》 臧克家
《花潮》 李广田
《雨中登泰山》 李健吾
《春雨》 缪崇群
《爱晚亭》 谢冰莹
《龙年谈龙》 柯 灵
《鉴湖魂》 罗大冈
《难老泉》 吴伯箫
《晨光》 张中行
《蝉的歌》 艾 青
《魔鬼夜访钱钟书先生》 钱钟书
《终身大事》 萧 乾
《春归燕园》 季羡林
《春意挂上了树梢》 萧 红
《读书若乐》 杨 绛
《可贵的山茶花》 邓 拓
《秋海棠》 何其芳
《文化问题断想》 金克木
《夜的进行曲》 叶 紫
《梦之歌》 陈荒煤
《书的梦》 孙 犁
《故乡的雨》 唐
《茶花赋》 杨 朔
《天安门之夜》 叶君健
《花与鸟》 贾植芳
《浮云》 严文井
《富春江畔》 碧 野
《巍巍太行山》 刘白羽
《红叶》 苏 青
《雾里峨嵋》 吴祖光
《秋天里的春天》 陈 原
《雾失楼台》 黄秋耘
《夜宿泉州》 郭 风
《书的故事》 黄 裳
《冬青树》 林海音
《海滩拾贝》 秦 牧
《温馨何处》 吴冠中
《路标》 魏 巍
《葡萄月令》 汪曾祺
《月夜寒箫》 穆 青
《临江楼记》 何 为
《三峡赋》 峻 青
《赋得三十五年早春》 吴小如
《十月长安街》 袁 鹰
《故我依然》 黄宗英
《重阳成都行》 文洁若
《霞落燕园》 宗 璞
《逍遥游》 余光中
《闲话鼻烟壶》 邓友梅
《岳阳楼远眺》 林 非
《寻瀑》 从维熙
《大峡谷去来》 邵燕祥
《天涯海角》 王 蒙
《乡魂》 冯骥才
《往事如烟》 三 毛
《煌煌上庠
春水流1
春水流，不是季节说话的借口，回眸岁月，一汪深情流淌，谁还禁锢自己一副清亮的歌喉?
那青春的一个个小小的码头，如今晚风中长草合掩真实的流水。那些照耀和被照耀的爱情，唱着不同的故事，心灵深处的鸟鸣，已汇成涓涓泉流。
云在飞，那是放飞的思绪，那是诸神普渡众生的一片慈爱。
云是水的魂，魂飘万里，总萦绕着这一片土地。水是云的爱，千里万里，也要为这一片深情的土地，倾注自己的的点点滴滴。
春水流，花开花谢，是如此自然和亲密。爱与被爱，在到达的地方终将互相遗忘和抛弃。春水流啊，总是抱着云的意念，云是水的前世，水是云的今生，水流的去处，我们的来世，会不会在那里苦苦地等?
卜算子 咏梅2
犹恐冬月长，凌雪邀春到。
羞涩桥边次第开，玉骨斜枝俏。
寒浴更清幽，姿态随风妙。
满袖泥尘迎好客，一任嫣然笑。
年年有情郎 岁岁美新娘泉州作家周金木原创3
年年有情郎，岁岁美新娘
有缘千里见，无缘手难牵
缘份两相愿，有情人眷恋
还是那个缘
你望我有钱，娶你美新娘!……真爱无价恋……最美靓妞装……最香新娘房……最醉美新娘
2019年……2019年……泉州最美的新娘!!……年年欢庆喜团圆，我新郎你美新娘
又是2019年!!……2019年都是美好的祝愿……最美泉州的新娘!
瘦马4
信马由缰，缰握在别人手上
掠风的四啼，惊不醒一路红尘
飘扬的鬃毛，在仰天的嘶鸣声里
拍落几片乌云
时间挂在蹄下，风向鲜明
我是一匹瘦马
从哪一缕暮色开始，怀上奔驰的梦
从哪一段路程开始，我四蹄如风
一把青草，让我尝遍世事的清苦
几粒豆瓣，窒息了体内河山锋利的眼神
切开黑夜我踏踏的蹄声
会唤醒
一
个新的黎明
清明节5
清明菊寒雨飘飘，心回故里路潇潇。
身躬先祖花无语，万种哀思泪汉霄。
山青青、水清清，清风吹来晨雾消。
新香烟、添土尖，旺族旺宗旺子孙。
丰草绿树含追忆，父子捉藏如兄弟。
松岗乌鸭哇凄叫，反哺不忘养育恩。
我念慈母甘乳汁，犹见百灵康乃馨。
记叙散文抒情散文哲理散文的区别主要体现在写作目的上。散文的最大特点是形散而神不散。形散招形式自由，神是文的中心目标，即写作目的。
记叙散文是通过记叙人或事而达到抒发对人或事之深情的目的，以记叙为主要表达方式。
抒情散文以抒情为主要表达方式，以景或物为载，抒情作者的某种情怀，目的在抒情。
哲理散文，以哲理铺陈，叙哲析理中抒发自己的情感，目的是在叙哲析理中找到情的抒发。三者各有目标，各有精彩。
月落乌啼霜满天,
讲枫渔火对愁眠.
姑苏城外寒山寺,
夜半钟声到客船.
空城，是我。
经年行路，风霜中最惦念的是故乡那扇小轩窗，几次梦里潜入芭蕉院，‘看见少年的她梳出自发。她的夜半孤影总让我不能放心.
无家，可以禀明死生;无兄弟，可以话桑麻;等我的人,我却无梦相赠。
身， 已如秋蓬，心，寄托行云流永，我怎能再做春闺梦里人? ， 。
故里重回,旧友流散;与我缔结初梦的人也已儿女成行。最后一个牵动心绪的人既已建筑家室，守住了春花秋月，我可以完全放下了。
她不会知道那个出远门的人，枯坐在市集一隅，远远看她提篮牵儿从眼前走过。
她不会听到，当她与小贩评论斤两时，我幽微的唱叹。
她不会知道，多少次我在梦中重回江亭，折了春柳，放在她打水浇衣的井边。
她不明白，我仍然熟诵当年的誓词。每当与锣鼓花轿错
身时，那誓言又绞痛了我的心。
她怎能了解，我山高水长地想遗忘她的容貌，又在异乡庄园寻找似她身影的人。
我仍是一个不告而别的人，毁了她少年春闺的人，辜负她的人。
当她走入另一个屋檐，她的少年空城也归还给我了。
那么，除了遥遥一见，我焉能怀抱两座空城走到她的面前，把残枝败柳的故事又说一遍呢?
让她永远不知道我是生是死，则她可以安然无恙地被守护着;让她永远怨一个名字，则她可以平安地过眼前日子，不会回头找空城。
离开故里的那夜，我是空了的人。
秋霜已经爬满天，江边停泊的旅舟，或踏歌饮酒，或沉沉地眠睡。三两声夜鸟，更添秋夜静寂，水波摇晃舟身，亦摇晃榻上的我仿佛我与江水、秋霜都是亘古的醒者，靠了岸，又离了岸的。如果，子夜想歌，有什么比叹息更畅怀?
子夜想醉，有什么比忘川之水更能断愁?
忽有钟声隔江传来、染了秋霜的声音听来分外清寂，仿佛偷听了我的心事后，似有似无地为我说经.
说：空山已被雾境收留了：空城，不妨赠给客船去货运;松树林寺里有一口闲钟，正等着天外客，陪它说梵音.
中国的优秀文学奖挺多的，比较著名的有老舍文学奖和鲁迅文学奖，其中的老舍文学奖是国内奖金最高的文学奖，是一项面向全国的综合性文学艺术大奖，每三年举办一届，由老舍文艺基金会和北京文联共同举办。
它于1988年5月成立，文学奖的奖项分别是长篇小说奖、中篇小说奖、散文奖、戏剧剧本奖和青年戏剧文学奖。
一：《木棉花》 春天到了，火红的木棉花又开满了枝头。
想起去年，在母校校园里，我和同学们捡了已落下的木棉花。我们把它们当成毽子，拿着它们玩耍，捡到较好的，便送给看门的老爷爷去晒，老爷爷说，木棉花晒干了，煮水喝，可以祛热消暑。 可是今年，我离开了母校。虽然在路边还会遇见木棉花，可我没有去捡。我觉得它们都没有母校的那么红。 那一排木棉树种在校道边上，高大而又挺拔。 春天是木棉花开放的时候，花儿火红火红的，为枝干镶上了大片大片的红云。花儿开盛了，便一朵一朵地落下来，体育课上，我们又多了一项游戏。花儿落光了，结出了一颗颗小果。小果悄悄地裂开了，一团团棉絮随风飘扬。一夜之间，校园里漫天“飞雪”，棉团在地上打滚儿，又轻飘飘地飞往别处去了。 夏季是木棉换上绿装的时候，一片片嫩绿的叶子把它装扮成一把绿伞。我们在树下游玩，丝毫不觉得阳光滚热。因为木棉树为我们遮挡了烈日，太阳只能投下点点星光。 秋天是木棉落叶的时候，地上铺了一层金黄的叶子，树上却仍然不住地落，如同一只只金黄的蝴蝶翩翩起舞。 冬季来临时，木棉树的叶子基本上全落光了，树干笔直地在那里站着，好像一位位英勇的战士，不畏寒风，坚守着自己的岗位。 那高大的木棉树，不正象征着那些兢兢业业的老师们吗他们牺牲自己，为学生们带来了欢乐；他们顶着烈日，为学生们带来了清凉；他们冒着寒风，为学生们换来了温暖；即使是飘落的黄叶，也为学生们带来了美感。他们奉献了一生的心血，一生的辛劳，一生的精力。 不知何日能重回母校，在看一看那一排高大的木棉。二《情系木棉花》 叽叽喳喳的小鸟在树上欢快地唱着歌，它悄悄地告诉我：春天来了。紧接着，柳枝发芽了，花儿吐艳了。江南一片好风光。我爱江南春色，心里也留恋遥远南方的木棉花，它飘飘絮絮飞在空中。纯洁、美好，令人难忘！ 当一阵风儿吹来的时候，我甚至有种奢望，希望过去能够重现，把那美丽的木棉花带来。让它继续飞扬在空中，我愿意时刻与它为伴，它就像一幅美丽的画儿，我就站在画里面，永远不要出来。对它，为何情之深意之切说不清道不明，世间虽有繁花万种，但我偏爱它那一种。 它开在一个美丽的南方，一个温暖有风的日子里，它毛绒绒的随风飞舞、飘飘洒洒飞扬在空中、它洁白如霞、婀娜多姿、好似天女散花。令人着迷，让人不得不驻足停留，我仰望天空。每一朵是那么的轻盈可爱！它又似一场花瓣雨，让人心醉神迷，让人思绪远飞，我不觉忘了时间与时空，心也在跟随着木棉花在飞舞着。我凝视天空，疑是在做梦。人间竟然也有如此仙境！这难道真是上天为我下的一场花瓣雨吗 这一直都是我渴求的东西啊！我哭了。情不自禁地跟随着它跑啊追啊，从小巷的这一头跑向那一头，又从那一头跑向这一头，花儿像位俏皮的少女一样，时飞时停，在空中不住地盘旋。它不容分说落在我的头发上、脸庞上，裙子上。我也随着花儿旋转地跳起了轻盈的舞蹈，我双手接住像雪花一样的木棉花，观赏着、端详着。慢慢地，慢慢地，它将我凝聚了，我被整个木棉花包围了。我用长裙舞动木棉花，木棉花又含笑而去。不到几秒钟时间它又飞来了。所有的木棉花成了我的舞伴，此时整个天空都是白色的了。真的好似我梦中的仙境啊 ！天上人间！此刻无限温柔无限情只因是钟情！这大自然的可爱精灵都是我的亲密舞伴，围绕着我与我忘情共舞……我忘了身外的世界。 我走过的小巷现在是家乡的小巷，我关注的天空是家乡的天空，我思念的木棉花你如今开了吗如果开了我愿意再次与你忘情恋爱！
三：《木棉花儿已凋谢》 三月的广东，是木棉花盛放的季节，公园里、街道旁边，到处可以看到一树一树盛开的木棉花，红的似火，红的艳丽，但绝不俗气。那一树的火红呀，红的让你心疼、红的让你心碎。木棉花儿呀，你为谁而红为谁燃烧如火一样的热情又为谁洒下如血一样的凄美木棉花儿沉默不语。 木棉花开时，高大的树杆上，没有一片绿叶，只有一朵一朵如火一样红艳的花朵。花儿如火的一样的热情，只奉献给予她生命的大树。木棉花的花期很短，只有十几天或二十多天，所以木棉花懂得珍惜，珍惜来之不易而短暂的缘分。当木棉花开时，倾尽了自己的所有和大树相依相拥。所有的烂灿，只了短暂的相聚，一生的盛放，只为了瞬间的永恒。三月是个火红的季节，只因木棉花儿开了。 广东的春天，常是阴雨绵绵的天气，这样的天气，加速了木棉花生命的结束。一朵一朵的木棉花，忍着伤痛忍着心酸，随着春风春雨，如无主的孤魂，独自在风雨中飘零，凋落在大地的怀抱。大地，才是它永远的归宿，泥土才是它一生的伴侣。那一树的花开，迷了眼醉了心，但却是如此的短暂和凄美。如爱情，只是昙花一现，但却让你疼痛很久，甚至于一辈子。 大树看着一朵朵的花儿离他而去，心碎了神伤了。他多想留住那为他盛放、为他烂灿的花儿呀。但它知道，那是宿命，是他和花儿的宿命。只能烂灿一时，不能长久相守。三月是个忧伤的季节，只因木棉花儿已凋谢。 木棉花儿开，木棉花儿谢，一切皆是大自然的规律，由不得树和花来改变，更不能由人来改变。一切都是宿命，没人能更改。木棉花儿已凋谢，在高大的木棉树上，长出一片片绿绿的叶。叶子代替了木棉花，把大树装扮的焕然一新，大树再次焕发出不同的美。木棉花开木棉花谢，亦如人的爱情。当一段感情真的结束时，为什么不能去好好寻找新的感情呢，为何偏要钻牛角钻呢。当一段婚姻真的是错误时，为什么没有勇气解脱呢。也许就如木棉树上的花儿谢了，木棉树上又会长出新的叶子，当叶子凋落时，来年的春天，木棉花儿又会烂灿依然。那一树的花开，依然美丽如斯。爱情枯萎了，也会重新抽枝发芽，长成一棵枝叶繁茂的爱情之树。心若在，爱就会在。
四：《永开不败的木棉花》 沉默一冬的木棉树苏醒了！带着初春的些许寒意，我们走进了南国木棉花盛开的季节。在蒙蒙的清明雨中，木棉花绽放了！ 天，灰蒙蒙的，看着绚丽的木棉花，简单却使人震撼。站在高而挺拔的木棉树下，一份感动，从内心深处幽幽地涌来。笔直的树杆高高地伸向云霄，撑起片片红云。在没有绿叶的枝干上，缀着一个一个花蕾。这是生命的灿烂凝结！生命的灿烂就是这么动人心魄！ 虽然，木棉花没有牡丹的雍容华贵，但是她的奔放和洒脱，却带着火一样的旋律！给你一种冲击、振奋和呼唤！微风细雨中，轻轻颤动的木棉花就像是一位清丽脱俗的仙子。她的清淡，她的素雅，总是令人陶醉。花，始终逃不过凋谢这一关！与百花不同的是，木棉花的凋谢，却依然倔强，依然殷红，连花瓣都不曾破损。明媚的阳光给那层殷红又镀上一层金粉，那是散发生命光彩的热烈呀！一连数日而不枯萎。这是何等坚强的生命呀！即使是生命的坠落也仍然是如此美丽！或者就是因为曾经辉煌过，已经是无怨无悔了吧。 喜欢这个有木棉花的城市，因为，这个城市有我一生中最大的震撼！听着木棉花开的声音，不语。一阵微风夹着细雨掠过，几朵木棉花飘落下来，我伸出手，一朵美丽的花儿落在我的掌心，我小心地收起，心里一阵酸痛，天哪，这难道就是我掌心里那朵最美的花儿我把这朵木棉花放在胸口，只为度量你的温度，追思，感叹！欣，是你吗你还好吗你快乐吗?这无声的言语被风吹散了。。。。。。花开，唤醒了记忆，堆积着往事，风伴着落花舞蹈，泪水再次迷蒙了我的双眼，看见飘零的花瓣上又一次写满了我的思念。在这个木棉花盛开的季节，再一次深深地把你想起！心痛，默默行走，黯然长叹，泪眼迷糊中，我依稀看见了你娇美的微笑。。。。。。 或许，你会觉得，木棉只不过是一座城市的点缀物而已，而在我的眼里，她有思想，有灵魂！不然的话，为什么她只为春天守候或许，只有她懂得春的心事，春也懂得她的美丽。她的脚步总是毫不犹豫地停在了春天，为春天绽放出了美丽的花朵！谁又能说得清，到底是木棉花造就了美丽的春天，还是春天造就了木棉花的美丽我总会不经意地盼望，盼望来年春天的到来，喜欢这样把思绪一层层铺开，把想念放在双足间行走。 记得不知从哪看到这样一句话：“你选择天空，却不能忘记大地，美丽是种矛盾，徘徊也有结果。”是啊，漫步在这个细雨霏微的清晨，很多人与我擦肩而过，而我，心里却一直在寻觅着那个熟悉的身影，就这样，在春风中沉醉着——那满树的红烈，似乎在告诉人们,要珍惜！那么，就让我们在这木棉花开的季节,一起珍惜身边每一个人吧!也许有一天，我们都会象落花一样离去。那么，就让我们来做一朵永开不败的木棉花，在生命终结之时，给自己留一丝殷红的坚强吧！
散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》等16部。鲁迅的散文作品收录在他的散文集《朝花夕拾》里的有《范爱农》《藤野先生》《从百草园到三味书屋》《狗猫兔》《无常》《二十四孝图》《阿长与山海经》《五猖会》《琐忆》这几篇。
先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。 前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作； 后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作。 先秦散文是中国散文的发轫。主要保存在《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》和《战国策》中。包括《左传》、《国语》等先秦叙事散文和《论语》、《庄子》等先秦说理散文。先秦时期，文学与非文学的界限还不分明。当时的散文，只能说是与韵文相对的一种文体，基本上是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文，但由于它们具有较强的文学性，在中国文学的发展中产生过很大影响，因而被视为先秦文学的一个重要组成部分。 分类 先秦散文分为两大类:一类是历史散文，一类是诸子散文。 一般地说，历史散文并不属于文学的范畴。由于先秦时期纯文学散文尚未出现，而历史著作中的文字叙事、写人非常生动、形象,语言也富于文采，对后世文学创作产生了深远的影响，所以先秦的历史散文可以说是文学性较强的散文。先秦的历史散文，文学性不强的《尚书》、《春秋》可以不论，而以《左传》、《国语》、《战国策》为其代表。《左传》也称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，与之并存的还有齐人公羊高的《春秋公羊传》，鲁人谷梁赤的《春秋谷梁传》，合称"春秋三传"。《左传》仿照《春秋》用鲁国国君的世次编年，是一部自成体系的独立完整的历史著作。成书于战国初期,据说作者是鲁国史官左丘明，全书近二十万字，全面记载了春秋时代各国的政治、军事、外交、文化等多方面的活动。 历史散文 历史散文分为编年体、纪传体、纪事本末体、国别体。史书又分为通史和断代史。 我国的史官建制很早，按周代的制度，有大史、小史、左史、右史等职位。《汉书·艺文志》记载"左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》"《尚书》记载了商周君王对臣民发布的各种政令，文辞简练。《春秋》是鲁国的编年史，记事严谨，语言精炼。 先秦历史故事应该说真正具有文学价值的历史著作，产生于春秋战国时代，《左传》、《国语》、《战国策》等是其代表。 《左传》是《春秋左氏传》的简称，是用历史事实来解释《春秋》的著作，相传为鲁国史官左丘明所作。《春秋》是概括的记述历史，而《左传》则详细的记载事件本末细节，此书丰富多彩，叙述了春秋时期各诸侯国政治、军事、外交等方面的情况和历史人物的言行。 《左传》擅长战争描写，它不仅把纷繁复杂的战争有条理的叙述出来，并且从大处着眼，通过人物对话，写出战争的性质，决定胜败的因素等内容。《曹刿论战》和《秦晋肴之战》等篇，都写得非常出色。 《国语》是战国时代出现的一种国别史，记载周王朝和诸侯各国的大事。它的思想性和艺术性远不及《左传》，然而它有的叙事比《左传》更鲜明生动，如写"厉王弭谤"和"勾践复国"的文字。 《战国策》记述的基本上是战国时期谋臣纵横捭阖的谋略和辞说，它的文风是剧谈雄辩，书中还刻画了许多生动的人物形象。例如写唐且出使秦国，唐且与秦王谈起"布衣之怒"，秦王轻淡的说，布衣之怒不过"免冠徒跣，以头抢地尔。"唐且慷慨陈词:"此庸夫之怒，非士之怒。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月，聂政之刺……"说完，拔剑而起，这一番慷慨豪壮的言辞，打掉了秦王不可一世的凌人盛气。 《战国策》中的纵横家辩士，还擅长运用寓言进行说理、论证，象狐假虎威、画蛇添足等成语故事，都出自《战国策》。 《左传》和《战国策》对后世的散文家有着深刻影响 。司马迁的《史记》，曾经大量采用这两书的材料，并汲取了它们的写作技巧和语言风格。汉代贾谊、晁错等人的政论文章，其雄辩风格得之于这两书也很多。历代史书的编撰，以至唐宋散文家的记叙文，在语言和表现方法上，也都受到先秦散文的影响。 诸子散文 春秋之末，王权衰落，诸侯崛起，天下纷争。与之相应，官失其守，礼崩乐坏，士阶层蔚然勃兴，私学兴起，私家著述相继出现。到战国时，百家争鸣，诸子横议，著书立说，蔚为风尚。据《汉书·艺文志》载，当时主要诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说家十家。先秦诸子指的就是这一时期诸子百家阐述各自对自然对社会不同观点和主张的哲理性著作。 先秦诸子散文的发展，可分为三个阶段。春秋末、战国初为第一阶段，代表作有《论语》、《墨子》，文章多为语录体，或为简明的议论短章;战国中期为第二阶段，代表作是《孟子》、《庄子》，文章逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文;战国后期为第三个阶段，《荀子》、《韩非子》是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的专题论文，完善了论说文的体制。 先秦诸子具有鲜明的特点。思想上，它们都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。如孔子提倡仁义礼乐，墨子主张兼爱尚贤，庄子主张自然无为，韩非子则大倡法术势。文风上，诸子各具个性和风格。如《论语》简括平易、迂徐含蓄，《墨子》质朴明快、善于类推，《孟子》气势恢宏、辞锋雄辩，《庄子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》浑厚缜密、比喻繁富，《韩非子》严峻峭拔、论辩透辟。语言上，它们都善用比兴，深于取象。如《庄子》"寓言十九"，引物连类，取象之深厚，为诸子之最。文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发展的大致风貌。此外，先秦诸子散文中一些故事叙述，颇类小说，为后世的叙事文学提供了营养。 先秦诸子散文，在思想和创作上，对我国几千年来的政治制度、文化艺术等各方面等都产生了极为深远影响。