散文，是一种自由灵活、文情并茂的文学体裁。题材广泛，可以写真人真事，也可虚拟加工。行文自由，任意挥洒，如行云流水；结构布局，不拘一格，分合自如。注重文采，或质朴清新，或斑斓绚丽，给人以艺术的美感。
“一粒沙中见世界，半瓣花上说人情”。散文，是闪现的思维火花，展现的情感波澜，再现的时光往事。
散文是文学体裁之一，散文这个名称，随着文学的发展，它的含义和范围也在不断的演变。
我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，都一概称之为“散文”。
现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品，包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。近年来，由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的文体，所以人们又趋于把散文的范围缩小。
《乡愁》，《海燕》，《祖国妈妈》，《少年说》。
朱自清全集 鲁迅朝花夕拾 呐喊 彷徨 冰心散文集 郭沫若的 林清玄的 巴金的 叶圣陶的 老舍的 余秋雨的《文化苦旅》
《妈妈，我对你说》浪花，哪一朵，能忘记大河雨滴，哪一颗，能忘记云朵妈妈，你听我说——是你给我生命，教我认识生活，是你领我走路，教我学会思索。
你是辽阔大地，我是一株稼禾，你是无际天空，我是小星一颗；你是浩荡大海，我是一道浪波，我是属于你的，有了你，才能前进和开拓。
流水哪一条，能如你壮阔；高山哪一座，能如你巍峨妈妈，我对你说——我是一粒沙石，愿把这道路铺设，我是一只春鸟，要将理想讴歌。
我有一对翅膀，一翼是知识，一翼是体魄；我有两只眼睛，既颂真善美，又斥假丑恶。
我有一颗心啊永远属于你，永远属于祖国！ 《我多想》你看看怎么样我多想，我多想，有一根永远燃烧不完的火柴，送给谁呢送给卖火柴的小女孩。
我多想，我多想，有一件冬暧夏凉的大衣，送给谁呢送给卖火柴的小女孩。
我多想，我多想，有一支吃不尽的烤鹅，送给谁呢送给卖火柴的小女孩。
我还想，我还想，有很多很多钱，在每个除夕之夜，买下她的全部火柴。
I like summer very much. When summer comes, I can wear shorts and T-shirts.I like summer very much. When summer comes, I can wear shorts and T-shirts. You can eat ice cream, iced coffee, everything iced, watermelon, cantaloupe, and air conditioning. Don't be too happy.
窗外的百合花开了，于是夏天便弥漫着另一种芬芳。七月的风徐徐吹来，百合花摇曳在风中，阵阵花香传入鼻中。她似乎在向我展示她的抚媚与舞姿。我一面伏案于写字台之上，一面观赏她的美姿，不禁感叹自然之美，百合之美。
桌上的钟缓缓转动，手中的书愈发厚重，文字与数字交之于白纸黑线之间，阳光透过百合枝打散在我的肩上，疏疏斜斜的铺满了我的脸庞，窗户的百合花愈发诱人了。
我是不大喜欢回忆的。可是八月的雨打在我的窗上发出滴滴答答的声音，打在屋外的柳枝，打在花曼上发出沙沙的声音。我想这就是自然的声音吧，美妙的声音吧。我看着百合花在风雨中摇弋挣扎，一次一次的低头，又一次一次的崛起，我在想生命竟是如此的顽强。我不即由花而转向到自身，我是否如如这花一般盛开遭遇挫折凋零与崛起呢?
我在想花都能活出个花样来，我作为一个人是不是也要活出一个人样来这些年的自己活得越发颓废，越发堕落，身边的朋友逐渐被生活带走，自己似乎又孤独了一些，似乎又成为那个形影单只的墙角下的自己，把自己锁在囚笼里，把未来放在命运身上。那我的手呢?我的手还抓着什么
郭敬明说：“也许一个人最好的样子就是平静一点，哪怕一个人生活穿越一个又一个城市，走过一条又一条，接到仰望一片又一片天空，见证一场又一场的别离。”
日子一天一天的过去，我是否如百合花一样在风雨面前不低头?卑微倔强的活着呢哪怕知道自己可能撑不过这一关了，可我依然在坚持我的梦想不死呢?
这是一个让人慵懒的时节，日子似水般温暖平静，停滞而凝重，我心里有只不安分的兔子，热情却胆小，始终没有勇气跨过这几步之遥，跨过这风风雨雨。
我在想，我把命运看成了什么，我又把自己置身于何处之地，无处安放的心又被冰封在哪个瞬间?我在哪个瞬间失去自己的理想?我想这不是我，这不应该是我，这绝对不是我。百合花，她就在告诉我：这不是你，你要加油，你要站起来，你要活出个人样，你要度过这个风雨，你要相信你的梦想，哪怕最悲哀，在这平淡无奇的日子里，你要做的是改变自己，把你的命运交在自己的手上。
我在想什么是理想真的只是理理想想吗梦想真的只是在梦里想想吗我不知道我也不明白前面是什么。铁杵也不知道，自己在十年后会变成一根针，我想那块儿石头也不知道，看似温暖而又柔和的流水之下却是能让自己拥有致命的伤口。
我一直认为韩寒说的好：“做自己喜欢的事情，和自己喜欢的在一起。”每个人都在为了自己的理想而执着，日子在一天天的度过，我是在做一个理想主义者?还是在做一个理想理论者?或为理想务实者?蔡崇达说：“”最离奇的理想所需要的建筑素材就是一个个庸俗而枯燥的努力。”在每一个平淡无奇的日子里，我要做枯燥而无期的努力，我既要做水意识穿的那块石头，也要做那滴水，我要让我要像石头一样倔强的活着，像石头一样的硬。像水一样的点点滴滴，积少成多。哪怕日子在流逝，时间的流逝，生命在流逝。哪怕石头都在腐烂，哪怕水源都在枯竭的！
我要像百合花一样在风雨飘摇的夜晚活出个样来，活出个人样来。
读汪曾祺的散文，淡如水而有百味。
他笔下的草木青葱，花香扑鼻，掏蟋蟀、粘蜻蜓，这些童年乐趣是我这代「塑料儿童」和之后一代「电子儿童」们体会不到的，如今只存在于中学课本上吧。
我爱逗弄含羞草。触遍所有叶子，看都合起来了，我自低头看我的书，偷眼瞧它一片片地开张了，再猝然又来一下。他们都说这是不好的，有什么不好呢。
有一年夏天，我已经像个大人了，天气郁闷，心上另外又有一点小事使我睡不着，半夜到园里去。一进门，我就停住了。我看见一个火星。咳嗽一声，招我前去，原来是我的父亲。他也正因为睡不着觉在园中徘徊。他让我抽一支烟，我搬了一张藤椅坐下，我们一直没有说话。那一次，我感觉我跟父亲靠得近极了。
搬一张大竹床放在天井里，横七竖八一躺，浑身爽利，暑气全消。看月华。月华五色晶莹，变幻不定，非常好看。月亮周围有一个模模糊糊的大圆圈，谓之「风圈」，近几天会刮风。「乌猪子过江了」——黑云漫过天河，要下大雨。
他笔下的各地五味和故乡食物，读起来舌尖生涎，仿佛耳边响起了切菜剁肉的砧板声，面前浮起了蒸锅煮锅热腾腾的水汽。
孩子吃鸭蛋是很小心的。除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋里一闪一闪地亮，好看极了！
我所谓「清香」，即食时如坐在河边闻到新涨的春水的气味。
「培养正气」（饭馆名）的鸡特别鲜嫩，而且屡试不爽。没有哪一次去吃了，会说「今天的鸡差点事」！所以能永远保持质量，据说他家用的鸡都是武定肥鸡。鸡瘦则肉柴，肥则无味。独武定鸡极肥而有味。揭盖之后：汤清如水，而鸡香扑鼻。
映时春有雪花蛋，乃以鸡蛋清、温熟猪油于小火上，不住地搅拌，猪油与蛋清相入，油蛋交融。嫩如鱼脑，洁白而有亮光。入口即已到喉，齿舌都来不及辨别是何滋味，真是一绝。
杭州除了「西湖景」，使我难忘的两样方物，一是醋鱼带把。所谓「带把」，是把活草鱼脊肉剔下来，快刀切为薄片，其薄如纸，浇上好秋油，生吃。鱼肉发甜，鲜脆无比。我想这就是中国古代的「切脍」。
一是在虎跑喝的一杯龙井。真正的狮峰龙井雨前新芽，每蕾皆一旗一枪，泡在玻璃杯里，茶叶皆直立不倒，载浮载沉，茶色颇淡，但入口香浓，直透肺腑，真是好茶！只是太贵了。一杯茶，一块大洋，比吃一顿饭还贵。
老舍先生一天离不开茶。他到莫斯科开会，苏联人知道中国人爱喝茶，倒是特意给他预备了一个热水壶。可是，他刚沏了一杯茶，还没喝几口，一转脸，服务员就给倒了。老舍先生很愤慨地说：「他妈的！他不知道中国人喝茶是一天喝到晚的！」
古人说诗的作用：可以观，可以群，可以怨，还可以多识于草木虫鱼之名。这最后一点似乎和前面几点不能相提并论，其实这是很重要的。草木虫鱼，多是与人的生活密切相关的。对于草木虫鱼有兴趣，说明对人也有广泛的兴趣。
买株还珠的寓言故事
一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了
卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。
这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子(即椟)，用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的.花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。
这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。
到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。
楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。
现代小说与叙事散文最大的区别不在于故事的真假，而在于故事的呈现方式。
第一、戏剧化的呈现。作者往往透过人物的动作、对话来推衍故事，也就是让故事中的人物直接「演」给读者看。就这一点而言小说比散文接近戏剧。第二、情节式的呈现。散文或小说的故事都是由一连串事件合组而成；事件与事件之间，散文一般只着眼于先后关系，小说则进一步处理其内在的、复杂的因果关系，这就构成了情节。情节可以说是故事的有效重组。小说家往往借着情节的精心设计与巧妙安排，来牵引读者的情绪，使之欲罢不能。这方面的技巧包括：伏笔的设计，顺叙、倒叙的灵活运用，背景的有效烘托，以及选择什么事件做为开头，结尾，在什么地方藉什么事件制造高潮等等。第三：隐身式的呈现。基本上，小说的作者并不在故事中现身，即使小说里有一个「我」。而整个戏剧化的情节，则透过「叙事观点」来呈现。1第三人称叙事观点：小说中的人物，在「叙述」部分都使用名字或代名词「他」，「对话」部分都自称「我」，对称姓名为「你」，旁称姓名为「他」，这样的叙事观点，背后是隐藏着一个叙事者」不一定是作者，可以视为作者）而这个叙事者可以宛如上帝般，无所不知无所不在无所不能，可以随意出入任何人物的内心世界，也可以带着读者任意转移时间和空间。他随时化身为每一个人物，透过不同的人物观照整个故事。这叫全知观点。这个叙事者也可以是置身事外，从头到尾做一个单纯的「故事目击者」，只是客观地冷静地叙说他眼晴所看到的经过，没有任何「感觉」；感觉留给读者去承受去体会。这叫客观观点。2第一人称叙事观点：小说中有一个「我」，小说情节就是由这个「我」在叙述。「我」可以叙述自身内、外在的动作，但只能叙述「我」以外的人物的外在动作，或揣测其它人物的内在动作。同一个故事，一旦观点不同，叙事效果也会随之而异，有时甚至决定小说的成败。小说家几乎没有不重视叙事观点的。除了故事呈现方式的差异以外，小说的语言比起散文通常较为明白、流畅。另一个特色是分段较为频繁，对话往往自成一段，以凸显对话在推展情节，刻划人物上的重要性。先秦诸子散文主要是儒家，墨家，法家，道家等学派的文章，代表作有《论语》，《孟子》， 《墨子》，《韩非子》，《老子》，《庄子》等等。