散文是没有固定格式的，也没有字数限制。不过在实际投稿散文中就规定不可超过20000字。da
散文是四大文学体裁之一(还有小说.戏剧.诗歌)。
一、 散文概念古今有所不同。
古代散文：我国古代，为区别于韵文.骈文.凡不押韵.不重排偶的散体文章,包括经传史书在内,一律称之为散文。
现代散文:指与诗歌.小说.戏剧并称的文学样式。特点是通过对现实生活中某些片段的生活事件的描述，表达作者的观点.感情,并揭示其社会意义,它要求写真人真事,允许在此基础上进行适当的艺术加工,加工的程度也不象报告文学那样严格;不一定具有完整的故事情节和人物形象,而是着重于表现作者的生活感受,具有选材.构思的灵活性和较强的抒情性,散文中的我通常就是作者自己;语言不受韵律的拘束,表达方式多种多样等。它有一个最主要的特点：形散而神不散。
二、散文的分类：
散文根据其内容和性质可分为：
叙事散文：指以写人记事为主的散文;
抒情散文：指注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文;
写景散文：这是以描绘景物为主的文章。
散文中的特殊样式：1.报告文学;2.特写;3.速写;4.游记;5.小品文;6.随笔。
优美的朗诵文章长篇01：爱情染指的岁月
人世间最贵为情，最美为缘，两个人能走在一起就叫缘份，既然有缘就要好好珍惜。很多时候，自己喜欢习惯眺望远处的风景，却不肯低头环视身边的美景;总是喜欢去追寻看不到的感情，却学不会珍惜身边的那份真情，总认为得不到才是最好的，殊不知身边的才是最好的。也许身边的人不会像情人那样送你玫瑰，给你浪漫。但会一直的在你身边守护你，不让你有一丝的委屈;不会说许多爱你的话，却会做许多爱你的事。
少年夫妻老来伴，谢谢一路有你陪伴
可以分节出来
散文以生活情节为素材，重点你要呈现个人的心意出来。
从形式上来看，散文较其它的文学体裁更为自由活泼、灵活多样。当然，这里说的“随便”、“自由”不是毫不经心、信手乱写。自由灵活的散文写作，是“装着 随便的涂鸦模样，其实却是用心雕心刻骨的苦心的文章。散 文写作自由、灵活这一特点，在写作上，首先指的是表达方式灵活自如，不局限于某一种表 达方法。因而，散文写作可以记人、叙事、状物、写景、抒情、说理、呐喊、怒吼、抨击、 赞颂、幽默、讽刺、高歌、浅唱、漫谈、絮语、嘻笑怒骂、妙语解颐……各式各样、应有尽 有。其次，写作者可以自由、灵活地选用各种体裁来写，赋铭、速写、游记、书信、日记、 序跋、偶感、随笔、回忆录、读后感……，任人选择，因人而异，都能写成佳作。
（四）形散神收，博而不杂 宋代大散文家、
“形散神不散”，这是许多散文作家的经验之谈。散文必须“散”，必须“博”，也就是 说从表面上看，从形式上看，它运笔如风，不拘成法，似乎散漫无章，行文时断时续，时而 勾勒描绘，时而倒叙联想，时而感情迸发，时而侃侃议论，既有天文地理，又有伦理人情， 这段写甲地，那段却写乙地。但是，它的“神”却是始终不散的，是首尾一贯的，是表现作 者一定的思想、感情的。“神收”、“不杂”，就指的是文章始终紧紧围绕一个中心，贯穿一条 红线，做到结构紧凑，层次分明，详略得当，重点突出。例如秦牧的散文《社稷坛抒情》， 是既“散”又“博”的，然而，尽管它天上地下，古今中外，包罗万象，却始终围绕着“歌 颂赞美养育我们的土地和创造我们伟大民族文化历史的劳动人民”这一主题思想。 因此，从形式上说，散文贵“散”，而在构思上、组织上，则散文忌“散”。散文写作具 有的这一辩证统一的特点，使得它与其它文体区别开来。
作要“文如其人”，散文更是这样。名家都有自己的风格，他们的作品即使不署名， 读者也能从风格上看出作者。如鲁迅的散文深刻、精炼、峭拔，虽然他写文章经常改换笔名， 然而“何家干”的文章，明眼人一看就看出是鲁迅。郭沫若的散文气势浩荡，又清丽、缠绵。 茅盾的散文与郭沫若的浩荡相反，表现为深刻而细微。还有，老舍的散文诙谐，冰心的散文 慈爱，叶圣陶严谨畅达，方纪潇洒俊逸，等等。初学写作者一时不可能形成自己的散文风格， 但是必须向这些各有风格的散文作家学习，经过多次的实践、创造，努力形成自己的散文风 格。
1、整体入手，理清文章脉络。
2、了解背景，透视创作历程。
3、借助想象，体察作者情感。
4、辨识手法，找准突破口。
5、明确技巧，提高答题效率。
6、瞻前顾后，分析句段关系。
7、最后需要指出的是，阅读散文还需注意文体
散文是一种内容丰富、题材广泛、篇幅短小、体裁多样、形式灵活、文情并茂的文体。
散文有广义和狭义之分。广义的散文，指的是一切不押韵的文章。我国古代没有“散文”这一名称，“散文”这一名称是“五四”时期出现的。秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。这种文学体裁包括杂文、随笔、游记等一切不讲究韵律的散体文章。而狭义的散文则专指抒情散文。
那么，如何来阅读散文呢
阅读散文的重点是要把握“形”与“神”的关系。每一篇好的散文都是形散而神不散，因此读散文要识得“文眼”。虽然，并不是每一篇散文都有明显的文眼，但“文眼”的设置却是因文而异，可以是一个字、一句话，或者一个细节。散文常常托物寄意，通过对物的描写表达其丰富的内涵，故而我们读散文就要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容。
阅读散文一大享受就是体会散文的语言美。好散文语言凝练、优美，又富于哲理，具有诗情画意，语言或精练深邃，或气势磅礴，或清新隽永。不仅带给我们感悟也给我们带来美的享受。
英语长篇阅读可以考察学生的短时间记忆能力，分析能力和理解能力还有翻译能力极其阅读速度。对于英语成绩好的学生来说，长篇短篇都不难，可以将英语成绩好的学生和差的学生区别开来，有助选拔擅长英语的优秀人才来就读适合其的专业。
经：经书，是指儒家经典著作；
史：史书，即正史；
子：先秦百家著作，宗教；
集：文集，即诗词汇编。
“经史子集”也泛指我国古代典籍。
如果用一句话来形容这些典籍，
你会对哪一本有兴趣呢
【经部】
十三经
《周易》
即《易经》，中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。
《尚书》
儒家经典之一，中国第一部古典文集和最早的历史文献。
《诗经》
中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集。
《周礼》
“三礼”之一，对礼法、礼义作了权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。
《仪礼》
中国春秋战国时代的礼制汇编，记载了周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪。
《礼记》
中国古代一部重要的典章制度选集，是研究先秦社会的重要资料。
《春秋》
中国第一部叙事详细的编年史著作。
《春秋公羊传》
专门解释《春秋》的一部典籍，着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”。
《春秋穀梁传》
以语录体和对话文体注解《春秋》，是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。
《孝经》
以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。
《尔雅》
辞书之祖，收集了比较丰富的古代汉语词汇，被认为是中国训诂的开山之作。
《论语》
儒家学派的经典著作，以语录体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想。
《孟子》
四书之一，是战国时期孟子的言论汇编，属儒家经典著作。
1、读书百遍而义自见。
赏析：读书读得多了，书中之义就自然出现，不待讲解，即明其义矣。
2、一母养七儿，七儿难养母。
赏析：父母对子女都是全身心的付出，恨不得把自己的心血都掏给儿女。但儿女对父母的爱却有所保留，总是兄弟姊妹间相互攀比，谁都不肯多付出一分一厘。
3、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。
赏析：要办成一件事，必须先创造条件;创造条件，必须要抓住根本。如此，则能事半功倍、水到渠成。
4、精诚所加，金石所开。
赏析：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。
5、知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。
赏析：人与人的悲喜不相通，不能奢求人人都了解你的心情，毕竟知己难求。
6、夜，好静谧，柔和的月光洒了一地银白;夜，好深沉，父亲那时起时落的鼾声犹如一首动人的月光曲，回荡在夜色上空。望着熟睡中父亲的脸，我的思绪也飘向那片圣洁的夜空……
赏析：运用了比喻，有夜空这一景象引出对父亲的思念。
7、山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。
赏析：山坡上的小路很窄，经常去走就会成为大路。如果间隔一段时间不去走，茅草就会堵塞它了。
8、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
赏析：志士仁人不因贪生怕死而损害仁德，只有勇于牺牲自己来成全仁德。
9、夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之。
赏析：所谓孝，就是上天的规范，大地的准则，人的最根本的品行。正确而不可改变的道理，民众以此为法则。
10、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
赏析：性命是我要珍惜的，义也是我要拥有的。如果两者不能兼得，我可以牺牲生命而选取义。
11、居上不骄，为下不倍。
赏析：身居高位的人不骄横跋扈，下面的人便不会背离他。
12、善观人者观己，善观己者观心。
赏析：善于观察别人的人要首先观察自己，善于观察自己的人要首先观察自己的心。
13、塞翁失马，焉知非福?
赏析：老子说祸福相依，从更广大和更长久的角度去看，一定是这样。我们常人往往因福而喜、因祸而悲，恰恰说明我们看得窄、看得短。
14、正身直行，众邪自息。
赏析：能够正身直行，必然源于心正。心能正，则无不正。
15、利于国者爱之，害于国者恶之。
赏析：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
16、海枯终见底，人死不知心。
赏析：人心隔肚皮，你认为关系很好的人，你也不可能知道他内心在想什么。与人相处说话做事都要注意，不要谁都当成交心的朋友。
17、民生在勤，勤则不匮。
赏析：百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
18、知之为知之，不知为不知，是知也。
赏析：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
19、善禁者，先禁身而后人;不善禁者，先禁人后身。
赏析：善于执纪的人，是先严格检查自己而后才去检查别人;不善于执纪的人，是先严格要求别人而后才要求自己。
20、胜人者有力，自胜者强。
赏析：战胜别人的叫做有力量，能克服自身的缺点叫做强大。
21、闷头狗，暗下口。
赏析：不要小看那些看上去闷头不语的人，这些人可能正在积蓄力量，一旦发起力来，就能让你刮目相看。
22、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。
赏析：活得乱七八糟，都是因为随便，所以要做个不随便的人。推而深之，根本处是要葆有一颗简单、干净、纯粹的心。心纯，万般皆纯。
23、他山之石，可以攻玉。
赏析：别的山上的石头有它的特殊之处，可当砺石雕琢我们这里的美玉。
24、迷而知返，失道不远;过而能改，谓之不过。
赏析：迷路后知道回来，就离正确的道路不远了;犯了错误能够及时改正，错误就不算什么。
25、处事有何定凭，但求此心过得去;立业无论大小，总要此身做得来。
赏析：做任何事，是好是坏有时并没有一定的标准和凭据，只求问心无愧。创立事业的时候，无论从事哪一种行业，最重要的是自己要有能力应付。
26、树德务滋，除恶务本。
赏析：树立有道德的榜样，要使德得以发展;除去罪恶的人和事，要从根本上去做。
27、不是你的财，别落你的袋。
赏析：君子爱财取之有道，爱钱不是什么坏事，但千万不要为了钱为非作歹，不要让钱控制了你的心与思想，变得只认钱不认人。
28、功业向上攀，官职直下觑。
赏析：功绩要向先进的人攀比，职位要向下级的人看齐。
29、心如欲壑，后土难填。
赏析：人一旦被欲望控制，欲望就像深谷，深不可测，多少东西都填不满，他会诱使你一步步走向深渊。
30、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
赏析：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。知缘斋主人。
平凡的魅力 汪国真
我不会蔑视平凡，因为我是平凡中的一员。我的心上印着普通人的愿望，眼睛里印着普通人的悲欢，我所探求的也是人们都在探求着的答案。
是的，我平凡，但却无需以你的深沉俯视我，即便我仰视什么，要看的也不是你尊贵的容颜，而是山的雄奇天的高远；是的，我平凡，但却无需以你的深刻轻视我，即便我聆听什
么，要听的也不是你空洞的大话，而是林涛的喧响海洋的呼喊；是的，我平凡，但却无需以你的崇高揶揄我，即便我向往什么，也永不会是你的空中楼阁，而是泥土的芬芳晨曦的灿烂。当然，当那些真挚的熟悉的或陌生的朋友提醒或勉励我，不论说对了说错了我都会感到温暖。
孤芳自赏并不能代表美丽也不能说明绚烂，自以为不凡更不能象征英雄气概立地顶天。
我承认，我的确很平凡。平凡得像风像水像雪……然而，平凡并非没有自豪的理由，并非没有魅力可言。
风很平凡，如果吹在夏天；水很平凡，如果是沙漠中的一泓清泉；雪很平凡，如果飘落在冬日与春日之间……
我欣赏这样的平凡，我喜爱这样的平凡，我也想努力成为这样的平凡。
可以培养一个人的素养，让你心中有一种正确而优雅的为人处世观。
而读流行文学的好处是能掌握社会发展的动态，掌握社会发展的方向。
不过重要的是你要懂得把握什么是真正的经典，什么是好的流行。
现代流行的通俗作品虽然让人感染到时代的气息，跟上潮流的步伐，但不朽的经典名著凝聚了世代人类思想艺术的精华，可以陶冶思想情操，给人以深沉的思维空间。从小读经典名著，加以思考，对孩子的人格塑造有很大的好处。孩子通过这些不朽的文学作品而认识、感悟到的世界，对真善美、假恶丑的认识和理解，对人生哲理潜移默化的接受，比我们大人肤浅的说教要深刻得多、有效得多。