为你奉上一篇，关于梁衡的散文《把栏杆拍遍》的，请你参考： 梁衡散文集读后 ——《把栏杆拍遍》读后感 记得在高中的时候，语文老师就曾推荐梁衡先生的《把栏杆拍遍》，她曾经说梁先生的散文集一定要看一下，一定会给你带来不一样的感受。但由于当时没有太多的时间，到了大学的时候才有了空余的时间来看一下，看过之后有了很多的感想。 梁先生说过看一篇文章，应该注意里面的知识和思想内容以及审美，我们看一本书，虽然不是上政治课，但其中的思想也将会影响我们的一生，会构成我们认识社会、人生的参照系。 从中我感觉当我们看一本书时，要学会审视其中的内涵，不要一味的接受，要学会批判的接受，要去其糟粕，学其精华，这样才算真正的读一本书。这些使我认识到了读书的真正的意图和方法。原来我读书就只是看一下，不会走太多的内心，只是名符其实的读一下，亦或是感慨一时，不会太深入内心。虽然和梁先生讲的有点出入，但也相当于没读。但这不禁使我想到现在的好多读者，他们读了一本书，情绪太过于投入其中，使得他们感觉自己就是其中的主角，从而被其中的情感或人生观所惑，对整个现实的世界都有了错误的认知，从而酿成了许多悲剧。这就正如梁先生所说的不要一味的接受作者的观点或建造的文学世界，要学会批判的接受，学会审视。这样才能真正的从书中汲取到营养，不算白读一本书，不正确的阅读只会适得其反。 梁先生在《晋祠》中写的古晋名胜晋祠，在文中他说晋祠的山美、树美、人美，使我对现今的另一非常热门的现象——旅游有了新的一些看法。现在的人们很喜欢旅游，一到假期或者空闲的时候就会去旅游。但现在的旅游我感觉更是一种形式，太多的人就只是到了名胜古迹去照个像留个影记个念，也有太多的人到了景区就一定要到最有名的地方去留影或去参观一下，不管有多累。曾经读过一篇文章作者说“旅游最重要的是寻找美，享受大自然的美，放松心情，让灵魂得以升华，而不是只是一个任务，让旅游失去了其最根本的意义”。 对此我深感认同。如今太多的已经不懂得发现美，只是麻木的去景点照相，留念，仿佛就是完成了一件任务似的。现在的人们太浮躁，不会真正的静下心来去真正的感受我们的生活，更别谈去发现美，人们只会麻木的照相取景，不会真正放松心情，感受自然，升华灵魂。正如梁先生在晋祠的感受：春来黄花满山，径幽而香远；入秋草木郁郁，天高而水清，无论何时抬级登山都清悦神爽。梁先生真正的在景区中看到了大自然的美，既放松了心情，又升华了灵魂，是真正的旅游者，大自然的欣赏者，是我们都应该做到的。 最后，梁先生给我印象最深的便是《人人皆可为国王》。一开始其便写了国王的权高位重，一国之财任其所用，一国之民任其役使。所以很自然就成了人人的目标。 但接着梁先生就说了尺有所短寸有所长，有的时候长短并不是绝对的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。当然也不是人人都想成为王，有的人只喜欢游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被权势而折腰。但其实如今的社会是多元的，国王也是多元的，每个人在其行业中在其领域内都可成为王。接着告诫我们只要努力，人人皆可称王。正如北宋的刘永，虽被仁宗贬谪，但其在他的领域——词域中成为了他的王。所以我们不要自暴自弃，埋怨社会的不公平，只要我们肯努力，就会成为自己的王，每个人都是平等的，谁也不用自卑，更无须骄傲，努力便可成为自己心中的王。 这就是我读梁先生的散文的感想，相信之后我会真正的学会读书，学会发现美，学会努力，不怨天尤人，我相信我的人生将会更加美好。
《生命的价格-七毛钱》,《航船中的文明》,《白种人-上帝的骄子》,《阿河》,《哀韦杰三君》,《旅行杂记》,《背影》,《桨声灯影里的秦淮河》,《绿》
全部作品：
著有新闻三部曲《没有新闻的角落》《新闻绿叶的脉络》《新闻原理的思考》。
著有新闻四部曲:《记者札记》《评委笔记》《署长笔记》《总编手记》。
有散文集：《树梢上的中国》《觅渡》《洗尘》《把栏杆拍遍》《千秋人物》《夏感与秋思》《只求新去处》《红色经典》《大无大有周恩来》《名山大川感思录》《人杰鬼雄》《当代散文名家精品文库——梁衡卷》《人人皆可为国王》等。
学术研究集：《影响中国历史的十篇政治美文》《毛泽东怎样写文章》《我的阅读与写作》《官德十讲》等。
最开始读散又大多喜欢读余秋雨的力史又化散文，后来偶然间细细品读了下梁衡的散文，不禁要感叹下两位大师在散文创作上的巨大成就。尽管两人散文创作风格不同，但是都沿自己的路登到了各自不同的巅峰。
读梁衡的散文很大一个特点便是他语言的精炼与简洁，古朴而不失巧妙，理性与哲思并存。思想方直更多的在于对事物细致的观察引发的联想，深刻并且赞叹。
关于哲理的阐释最著名的应该是梁衡的《匠人与大师》:一、匠人在重复，大师在创造。二、匠实践层面，大师在理论层面。三、匠人较单师善综合。文章后来特意的指明这个世界需要也需要匠人。由此看来，梁衡高度凝练的语言不缺少谨严思想的光辉在那缜密的思维中显得更加闪亮。
梁衡语言古朴，颇有古人之风。“梵音与市声齐飞，游客共香客一体......粉面桃腮，笑意静贮酒窝之中;目如圆杏，言语全在顾盼之间。......”《九化山悟佛》中古木之风尤为明显。另外梁衡散文大多会有四字四字的说辞，乍一看有些刻意效仿古人之嫌，可是当我们把这些文字放在梁衡的散文中去读时，会发现一分自然，浑然天成。因为梁衡整篇文章都似乎浸润着这一种古木的美感，所以这出子出现的不显突兀。由此可肯定梁衡对古文学之深。
另外在思想上梁衡的散文绝对有理由在中国文学史上有一席之地，在《做人如写字，先方后圆》中梁衡写少年学柔润的赵体字，到了后来渐渐意识到自己后来字写的不好的原因竟然当初没有学比较硬朗有气魄的颜体字。结尾处他这样写道:“人若能先方，即是小时吃苦磨练，修身治学，品行方端，后必有大成;如果一个人少年时就圆滑、懦弱，就很难再施教成才。而小时方正，哪怕刚烈鲁莽些，可以裁头修边，煨弯成才。”梁衡散文思想之妙可见一斑。
政治散文历来的作家比较少，因为政治太复杂，这就需要作家有丰富的阅历和胆量。梁衡凭借着他出众的胆识与深厚的文字功底成为了政治散文的代表。作为新闻工作者他有义务以客观理性的态度白人们反映政治事件，有义务对政治事件做出客观的思考与评价。因此在这里很容易可以明晓梁衡散文之理性精准。
如果说梁衡的散文是一幅工整有神韵的书法的那么余秋雨的散文便是由心而发的写意画。
秋雨就必然要谈到《文化苦旅》，就如同谈到夜晚就必然要谈起星星和月亮，《文化苦旅》中国历史文化散文的一个抹不去的标签。余秋雨的语言是随着情感而波动的，《文化苦旅》很大的一个特色便是一种强烈并且模糊的情感萦绕着整篇文章尽管语言并不是十分华丽，但是每段话每个字都隐隐的传递着作者内心难以言说的情感。最典型的要数《道士塔》里时这取义子被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里?这里也难那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。
我好恨！
梁衡的散文晋祠主要介绍了山西晋祠的艺术高度和历史意义。
梁衡是当代著名新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。其中梁衡最出名的散文是《壶口瀑布》《青山不老》《夏感》《夏》《把栏杆拍遍》《《觅渡、觅渡、渡何处》《美丽的晋祠》《武侯祠，一千七百年的沉思》《这思考的窑洞》《跨越百年的美丽》《人人皆可为国王》；其中散文《人人皆可为国王》出自梁衡的散文集《人人皆可为国王》。
梁衡，1946年出生，山西霍州人，1968年毕业于中国人民大学。著名散文家、学者、新闻理论家、政论家和科普作家。曾任《内蒙古日报》、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长、《人民日报》副总编辑。著名学者、新闻理论家、作家。
代表作有《觅渡,觅渡,渡何处》《大无大有周恩来》。先后有《晋祠》《觅渡,觅渡,渡何处》《跨越百年的美丽》《壶口瀑布》《夏感》《青山不老》《把栏杆拍遍》等60多篇次的文章入选大、中、小学教材。曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。2018年12月，荣获第六届范敬宜新闻教育奖。
现任中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。
来源：头条百科
梁衡长有关诗句，例如：“吊古何时过梁宋，题诗且欲遍衡庐。”
出自：宋代陆游《闲游四首其二》
高会挥金愧二疏，食贫只似布衣初。终年老健缘储药，随分穷忙为着书。吊古何时过梁宋，题诗且欲遍衡庐。不须更拟乘风去，水有烟帆陆笋舆。
作者简介：
陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。
)秋思 ①十月里有机会到吕梁山中去.一进到山的峰谷间.秋浓如酒.色艳醉人.长年生活在城市里的人.真不知道大自然原来是这样地换着新装.这山.原该是披着一件绿裳的吧.而这时.却铺上了一层花毯.那丛丛的灌木.齐齐的庄禾.蔚蔚的森林.成堆成簇.如烟如织.一起拼成了一幅五光十色的大图案. ②这花毯中最耀眼的就是红色.坡坡洼洼.全都让红墨浸了个透.你看那殷红的橡树.干红的山楂.血红的龙柏.还有那些红枣.红辣椒.红金瓜.红柿子等.都珍珠玛瑙似的闪着红光.最好看的是荞麦.从根到梢一色娇红.齐刷刷地立在地里.远远望去就如山腰里挂下一方红毯.点缀这红色世界的还有黄和绿.山坡上偶有几株大杨树矗立着.像金色的大扫帚.把蓝天扫得洁净如镜.镜中又映出那些松柏林.在这一派喧热的色彩中泛着冷绿.更衬出这酽酽的秋色.金风吹起.那红波绿浪便翻山压谷地向天边滚去.登高远望.只见紫烟漫漫.红光蒙蒙.好一个热烈.浓艳的世界. ③我奇怪.这秋色为什么红得这样深浓.林业工作者告诉我.这万山一片在春之初本也是翠绿鹅黄.一色新嫩.以后栉风沐雨.承受太阳的火热.吸吮大地的养分.就由浅而深.如黛如墨,再渐黄而红.如火如丹.就说这红枣吧.春天里繁花满枝.秋时能成果的也不过千分二三.要经过多少风吹雨打.蜂采蝶传.才得收获那由绿而红.一粒拇指肚大的红果.这其中浓缩了造物者多少的心血.那满山火红的枫叶则是因为它的叶绿素已经用完.显红色的花青素已经出现.这是一年来完成了任务的讯号.是骄傲与胜利的标志. ④本来.四时不同.爱者各异.人们大都是用自己的心情去体会那无言的自然.所以春花灼灼.难免有林小姐葬花之悲,秋色似水.亦有欧阳修夜读之凉.其实顺着自然之理.倒应是另一种感慨.芳草萋萋.杨柳依依.春景给人的是踊跃之情.是幻想.是憧憬.是出航时的眺望,天高云淡.万山红遍.秋色给人的是深沉的思索.是收获.是胜利.是到达彼岸后的欢乐.一个人只要献身于一种事业.一步步地有所前进.他的感情就应该和这大自然一样充实.我站在秋的山巅.遥望那远处春天曾走过的小路.不觉想起保尔在晚年关于年华的那段名言:“人.最宝贵的是生命.生命对每个人只有一次.这仅有的一次生命应当怎样度过呢?每当回忆往事的时候. . ,在临死的时候.他能够说:我的整个生命和全部精力.都已经献给了世界上最壮丽的事业--为人类解放而进行的斗争. 我想.不管是少年.青年还是中年人.都请来这大自然的秋色中放眼一望吧.她教你思考怎样生活.怎样创造人生. 1．根据要求填空. (1)文中的保尔指的是苏联作家 的名著< >的主人公保尔·柯察金. (2)请将文中保尔在晚年关于年华的那段名言中空缺的部分填完整. 2．作者在第②段中着力描绘秋色.(1)作者笔下的秋色有什么特点?(2)作者在本段先说“坡坡洼洼.全都让红墨浸了个透 后又说“点缀这红色世界的还有黄和绿 .两句话是否矛盾?请说说理由. 3．第④段中画线的句子.作者描绘了春与秋的特点及带给人的不同感受.请你结合自己的生活积累.仿照画线句子的句式.写一段描绘“夏 或“冬 的文字.
先说其一。长时间以来，有一种流弊，山水文字总要贴上一点政治。作者不是努力挖掘自然的美，发挥山水形象的感染力，而是靠转托一个人物、一件事去拔高主题。如他想写一个人，在东北就先抓来一株青松，新疆就先写一朵雪莲，还有北方的红柳、山丹，南方的茶山、木棉，乃至山、海、石、草等都来喻人、喻事。好像自然本身没有美，只有靠人和事来结局。而自然的美也总是作了政治的注解。
再说其二。虽然山水的美是自然地存在着，但是搬到纸上，却是人去写它，人去读它。朱自清先生说：“文学以文字为媒介，文字表示意义，意义构成想象；想象里有人物、花鸟、草虫及其它，也有山水——有实物，也有境界。”（《论逼真与如画》）我们现在的一些游记则是有实物而无想象，有风景而无意境。