非常有启发性和意义。因为尚书作为我国古代的经典之一，记录了各种历史事件和治国理政的思想，对于了解中国古代的政治制度、社会风貌和人性尤其重要。同时，尚书中的一些篇章也对于我们现代人的生活与工作有很大的借鉴意义。通过阅读尚书，我们可以了解到古代领导者的治国思想和方法，同时也可以受到一些先贤的启迪和引导，帮助我们更好地成长和发展。如果想要更深入地理解尚书，可以结合其他史籍、哲学书籍进行延伸学习，拓宽自己的知识面。
从前有一个国王，他有四个妻子。他深爱着自己的四妻子，并且把最美味的食物、最珍贵的珠宝给他。
他也爱着自己的三妻子，经常在出行时带上她。
他同样喜欢自己的二妻子，有什么麻烦经常找她协助解决。
他的大妻子最爱他，为他尽心尽力做了许多事，然而却从不被国王注意。
终于有一天，国王病倒了，他即将死去。他问自己的四妻子，说：“我最爱你，你能给我陪葬吗?”她回答说：“不，明天我就离开这儿。”他问自己的三妻子：“你愿意为我陪葬吗?”三妻子说：“不，等你死了，我就要改嫁。”他又问了自己的二妻子：“那你呢?我的好妻子。”二妻子却说：“唉，我只能为你下葬。”
这时，一个声音传来：“我愿意与你陪葬。”国王抬头，是自己的大妻子!这时，他才觉得惭愧与懊悔。
这个故事告诉我们什么呢?它告诉了我们，最爱自己的人就在我们身边，而我们却没有注意到。
除此呢?我觉得，这个故事中的国王，可以代表我们每一个人。四妻子便是我们的身体，无论自己用多大的力气来装饰她、满足她。在我们死后，她却撒手离去。三妻子是金钱与荣誉，生前，她给我们带来很大的光辉，带着她所经过的地方，都会得到尊敬，可死后，一切都会被转给别人。二妻子就是我们的亲人与朋友，无论感情多真挚，他们也只能陪我们走到墓穴门口。那大妻子便是我们的心灵，在我们享受生活时，却忘了身体中鞭策我们行动与思想，为我们付出的心，人死了，她也会陪着我们，不离不弃。“
经典常谈三礼阅读后，感受是从来礼乐并称，但乐是礼的⼀部分，乐附属于礼，⽤来补助仪⽂的不⾜。乐教⼈平⼼静⽓，互相和爱，有改善⼈⼼、移风易俗的功⽤，所以政治是想通的。按儒家说，礼乐刑政，到头来只是⼀个道理，这四件都顺理成章了，便是王道。这四件是互为因果的，礼坏乐崩，政治⼀定不成。所以审乐可以知政。
作为人类学的重要母题和原始场景之一，森林象征着富饶、深邃和遥远，令人油然生出向往之情。茫茫林海，千百年才形成的参天大树、奇花异草、昆虫鸟兽和无尽藤蔓，细密微妙的纹理、光影闪烁的动态和高低起落的天籁，将光、水、植物、昆虫和鸟兽连接在一起，将鸟类观察家、地质学家、人类学家、气象学家、植物学家带入到不同层面的感知之中，也让诗人、哲学家、文艺批评家都参与到对其繁复时空的反复审视之中。森林，天然是属于诗歌和诗学的空间。抬眼望去，古今中外无数文艺作品中满是森林苍翠欲滴的凉荫。森林诗学，让我们返归于一个由森林撑起的苍穹下。
岚烟散，云树合
山中多有千年树，世上难逢百岁人。根据《辞源》所载，汉语“森林”一词，最早见于《文苑英华》：“素晖射流濑，翠色绵森林”。大自然的山川鸟兽林木，原本就是“天地之心”。“爰采唐矣沬之乡矣。云谁之思美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”（《鄘风·桑中》）。在古代中国，森林是男女幽会的场所。我们的祖先，就曾在森林的庇佑下劳作、歌咏、生儿育女、相亲相爱。
中国远古神话集《山海经》中有大量关于森林的记载。如夸父追日“弃其杖，化为邓林”、“蚩尤所弃其桎梏，是为枫木”、伏羲攀登天梯、成汤桑林祷雨……“崦嵫之山，其上多丹木，其叶如榖，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火”，建木、扶木、若木、丹木、白木、灵寿树、甘华树、不死树等神树遍布全书，这些神树被认为是天地间人神交往的工具，或者起着天梯的作用，有的就生长于世界的中心。
相传伏羲氏“因龙马负图而出于河之瑞，故官以龙纪，而为龙师……命栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导源泉，毋怠于时”。“水龙氏”，可能是传说中以龙为图腾的时代管理林业的官员。中国先贤拥有多种精细有效的方法，足够处理好人与森林的关系。比如说，中国人习惯于在陵墓与寺庙周围种树，因为他们认定死者的精神与神灵都寄居在树中，这样一来，对寺庙与陵墓起到了双重的保护作用。
在《吕氏春秋》中，详细记有每一时节与森林有关的环保措施，规定正月“禁止伐木，无覆巢，无杀孩虫胎夭飞鸟，无麛无卵”；二月“无竭川泽，无漉陂池，无焚山林”；三月“命野虞，无伐桑拓”；四月“无起土功，无发大众，无伐大树”；五月“令民无刈蓝以染，无烧炭”；六月“树木方盛，乃命虞人入山行木，无或斩伐，不可以兴土功”等。
“万物莫善于木”（刘向：《五经通义》）。燕之菹泽、宋之桑林、楚之云梦，俱是丛林草泽。菹泽苍苍，云梦茫茫，森林不是一个客体，不是一个人延伸的自我，而是一种苍茫的混沌。在一片看似杂乱的森林里，每样事物都各在其位，各自显现自身的生存本性。
①森林是以树木为主体的许许多多生物组成的生物群落。森林里蕴藏着丰富的资源，森林资源按自然属性可划分为生物资源和非生物资源两大类。其中生物资源又可分为植物资源、动物资源和微生物资源三类。植物资源包括林木资源(乔木、灌木和竹子)和非林木资源(藻类、地衣、苔藓、蕨类和其他种子植物等);动物资源主要包括哺乳动物、爬行动物、森林昆虫、鸟类和鱼类等;微生物资源主要包括各种菌类、支原体、衣原体等。非生物资源主要是指支撑森林生物的林地土壤、水分等资源。可见森林是地球上一个丰富多彩的大资源库，而且其主要部分即森林生物资源部分，是可以持续利用的可再生资源。
②森林资源是人类赖以生存的基础资源。同时，森林还具有维护地球生命、改善人类生存环境的生态价值。
③森林可以给人类源源不断地提供木材产品和林副产品。木材产品主要包括原木、锯材、纸浆材、人造板材等;林副产品主要包括森林植物的叶、花果、茎、树皮、树脂、树胶、树液等，还包括经济林以及森林动物与微生物提供的各种产品等。为人类提供这些产品等。为人类提供这些产品无疑是森林的重要功能。
④森林是生态平衡的主要调节器。森林可以把太阳能转化为化学能，使无机物转变为有机物，是生物和非生物之间物质和能量交换的重要(niǔ) 带，对保持生态系统的整体功能起着中枢和杠杆作用。可以说没有森林就没有生态平衡。
⑤木森林能够有效地涵养水源和防止水土流失。森林凭借庞大的林冠、深厚的枯枝落叶层和发达的根系，能够起到良好的蓄水保土和减轻地表侵蚀的作用。据测算，5万亩森林的蓄水量约有一百万立方米。在森林被破坏或无森林的地区，水土流失严重，许多河道和水利设施不断受到泥沙淤积，经常造成水灾。
⑥森林能够有效地保护生物多样性。目前地球上的500万～3000万物生物中，有一半以上是在森林中(qī) 息繁衍。
⑦森林能够有效地缓解“温室效应”。由于近代人类大量使用石化燃料，使大气中二氧化碳、甲烷等温室气体浓度不断升高，引起地球上的“温室效应”。每公顷森林平均每年可吸收20～40吨二氧化碳，同时放出15 ～ 30吨氧气。
⑧ 。据有关专家研究，一公顷森林平均每年能吸引700多千克的二氧化碳，可减轻工业酸雨的危害;城市中路旁的林带可以阻挡沙尘，滞尘率高达70%～90%。同时林带还有降低噪声的作用，噪声经过30米宽的林带可降低6~8分贝。
⑨森林能产生直接的经济效益，同时又有巨大的生态环境效应，这是任何其他东西都无法代替。
1、整体入手，理清文章脉络。
2、了解背景，透视创作历程。
3、借助想象，体察作者情感。
4、辨识手法，找准突破口。
5、明确技巧，提高答题效率。
6、瞻前顾后，分析句段关系。
7、最后需要指出的是，阅读散文还需注意文体
最近看完了汪曾祺的两本书《打渔杀家》和《孤蒲深处》。汪是沈丛文的子弟，所以文字多有受其影响。《打渔杀家》主要是他的文论，书评，最吸引我的是他如何谈写作的一些内容。《孤蒲深处》是他的短篇小说集，都是比较有名的一些作品如《受戒》《大淖记事》《八千岁》《岁寒三友》《徙》等，他的小说确切地说更像是散文，是有一点儿故事性的散文。这也很像沈丛文的风格。此外他的书并不是特别流行的那种。
读起来呢，很有生活滋味，让你觉得不陌生，反而很亲切。此外，可以看得出汪氏的做人处世之淡泊态度，很有才华但是缺非常地内敛谦恭自省。他是江苏高邮人，秦少游的同乡，我也可以攀上老乡的江南之地。水乡之地的人文历史故事，不比高原北方的粗放豪爽，但是却很耐人寻味。其实，南方多才子佳人，也是我们大家都知道的事情。汪后来大多年是在北京居住，也写了许多的京派文学作品，但是他影响深远的还是他对于故乡的那些描写和回忆。所以有人也称他的文章为乡土文学，但是他却并不认同。我以为汪最看重的文学品质是平淡自然，他的文章里也多次提到写作的最高境界是平淡自然，也是他的文章最主要的特征。
我常常会想，本是南方人的我却长在北方，这样的历史对我会有多大的影响。如果我一直就在南方或是北方，我可能走的是完全不同的道路。对于我的父母来说，他们是读大学的时候才从南方到了北方，后来就再没有能回去，他们不也是一直在流浪吗人类命运有一定的重复性，没有根的人，这样才可以四处漂泊，并不觉得有什么难过，或者说是一种自然的选择。倒是那些祖宗多代一直固守一方水土的人，他们不能忍心离开的多。现代许多人，不再有那么多故土的观念，是因为生活的质量决定一切其他，故乡的观念必须淡化。但是还是有一些人他们的不愿意离开，是出于一种本能，倒不是他们意识到多么地热爱家乡。
然而我又不得不承认，只有在离开了故乡的时候，故乡才有它极其不可抗拒的魅力。就像汪曾祺，沈从文这些大作家的作品所反映出来的。没有失去的人是不知道其宝贵的地方和意义的。我们从离乡之人的视觉处发觉一个自己没有体会过的故乡，也只有从离乡人的情怀里体会出自己温暖幸福的真谛。所以，故乡的人应该感谢离乡的人，因为如果没有他们的时时提醒，他们并不知道他们的故乡是多么地美丽。汪的书所表达的对故乡的怀念，其实是人类的一个普遍情怀，对于我来说，是勾起我的思乡之心，引无限共鸣之意的好书。
来到这清净的修行之所，才感到人生的无奈和快乐。
读朱自清的《冬天》有感《冬天》犹如一杯茶，只有细品才能体会到其中的奥妙。
初读《冬天》如同饮白开水，饮之无味弃之却可惜。再读《冬天》，如同饮着白糖水，加了点甜意，带着点温暖，让我有了食欲 .有读《冬天》，如同品着绿茶，淡淡甜意与清香，在口中迷散，回荡。
在《冬天》里，朱老以绵密的笔触，描写了儿时在寒冷的冬天里和父亲围坐在屋里吃白水煮豆腐，和叶圣陶冬夜泛舟西湖，以及在寒冷的台州与妻子和睦相处的情景。给我们生动地展示了父子之情，朋友之谊，妻子之爱，于寒冷的冬天里一次又一次地撞击着你的心灵，让你感受着暖如春的人情。
曾几何时，坐在爸爸的肩上，用小手拨弄着爸爸的头发，摆出一个个造型；又或是趴在爸爸的背上感受着背的温暖。
这只是儿时仅存的一点记忆，除此之外，父亲对我的爱显得如此模糊。读完朱老《冬天》父亲为孩子们夹豆腐的情景，我的爸爸又再次浮现在我的眼前。"晨兴理荒秽，带月荷锄归。"父亲将他的精力挥洒在那无言的土地之中，早出晚归。但他从未忘记带上我，"有父亲在的地方，就有我".黑暗中，那个穿着大人外套好像穿着戏服的小女孩，踉踉跄跄跟在父亲后面的是我；书桌旁那个握着我的小手一遍又一遍地在纸上写字的，是父亲：饭桌旁，那个坐在父亲腿上，细心听父亲教我使筷子的是我。
我如一颗幼嫩的苗儿，在父爱的光芒下茁壮成长。感谢《冬天》让我在萧索的冬天品味着温暖的父爱。
第一次踏入幼儿园时，我便与父母有了短暂的分离，如同雏鹰发面临飞翔。
我静静地坐在教室的一旁听着新同学的嬉闹，觉得很奇妙。于是我也加入其中，分享着相互的小秘密。寒冷的冬夜，当我为不见的自行车而伤心难过的时候，是朋友在陪伴我寻找；马路上，当我被撞躺在地上时，是朋友从围观的人群挤进来，送我去医院； 当我考试考砸而难过时，是朋友默默送上手帕。
朋友是我倾诉的对象，朋友是我分享秘密的对象。
古代一些文人骚客聚集在一起，他们或吟诗作赋，或谈古论今，志同道合让他们成为朋友。朱自清年轻时和叶圣陶冬夜泛舟西湖的场景令我羡慕，夜半时分，约上朋友，在月光下听着船夫讲传奇的故事。
我想就是江风再凉，也不会感到冷吧！"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。"我们能感受到夫妻间至死不渝的爱情，然而这过于表达，没有细品的意韵。
而朱老却把爱妻之情表达得朴素而又感人，如淡淡的绿茶，品完后仍有余香。
每天在上学习的路上，总能看见这样一个场景。
身有残疾的老人坐在轮椅里，身后是推着他的老伴。
两人一路默默无语。
推着车的老婆婆似乎走路也不方便，每走一步都要费力地动着双脚。
一次又一次，一天又一天往返于家与广场。
或许老公公想着日出，或许老公公陪着老婆婆做康复训练，又或是…两人的衣着朴素，却给萧条的冬天增添了一道风景，使人觉得暖意浓浓。
一袭寒风，吹彻心骨；一夜冰封，万里皑皑。三读《冬天》让我收获温暖。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人生在世，就难免会有诸多的不如意，如：高考名落孙山、情侣分道扬镳、事业遭遇滑铁卢、股市遇挫、子女不服管教等等。这样的情况可以说，家家都有、户户必遇，只是程度不同罢了。
常言道：“家家都有一本难念的经”，不是吗怎么办呢“兵来将挡，水来土淹”，凡事积极应对，且莫烦恼。记住，烦恼可是健康的第一大杀手呀！可别连老命都搭上了，那就太不值了！“好死不如赖活着”、“世上没有过不去的年馑”，没事的，挺住吧！