我们爱我们的祖国，就像鲜艳的花朵爱阳光的滋润;我爱我们的祖国，就像飞驰的骏马爱一望无际的草原;我爱我们的祖国，就像翱翔的雄鹰爱蔚蓝的蓝天;我爱我们的祖国，就像孩子爱他的母亲那样，对她充满了依恋。
没有祖国，就没有我们的安息的地方;没有祖国，就没有我们的地位和做人的尊严;没有祖国，就没有我们所拥有的一切。当我们的祖国贫穷的时候，我们就跟着挨饿挨冻;当我们的祖国弱小的时候，我们就跟着被欺辱;当我们的祖国富裕的时候，我们就会快乐幸福;当我们的祖国强大的时候，我们中国人民就会抬起头来，昂首挺胸!
祖国，我的母亲!我该如何报答你的养育之恩，是好好学习，成为国家的栋梁，还是用自己有限的生命去无限的为人民服务呢?不，这还远远不够，我一定要从现在开始，珍惜每一分，每一秒，把握好时间，助人为乐、为人民服务、好好学习，成为国家栋梁、用毕生所学、来建设祖国!
1. 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
2. 临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
3. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原
4. 苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
5. 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
6. 烈士之爱国也如家。——葛洪
7. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
8. 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游
9. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
10. 精忠报同。——《宋史. 岳飞列传》
11. 天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
12. 人生自古谁无死，马革裹尸是英雄——沙天香13. 正气堂堂贯斗牛，誓将贞节报君仇。——岳飞
14. 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——岳飞
15. 宰相有权能割地，孤臣无力可回天。——丘逄甲
16. 国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。——陆游
17. 愿得此身长报国，何须生人玉门关。——戴叔
18. 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——屈原
19. 寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任——黄遵宪
20. 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
21. 楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中回空无人——陆游
22. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄
23. 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——杜牧
24. 国破尚如此，我何惜此头!——吉鸿昌
25. 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥
26. 归老宁无五亩园，读书本意在元元。——陆游
27. 死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游
28. 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游
29. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐
30. 胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉。——郑思肖
银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。
我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿佛的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养--这不用说已经就足以为你的特征了。
但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。
自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。
你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。
我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。
你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。
但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。
你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀!
在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。
梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；
白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。
熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌；上帝百神--假如是有上帝百种，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。
秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。
你不是一位巧妙的魔术师吗?但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。
当你那解脱了一切，你那槎丫的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。
那是多么的嶙峋而又洒脱呀，恐怕自有佛法以来再也不曾产生过像你这样的高僧。
你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是"超然"，你超在乎一切的草木之上，在超在乎一切之上，但你并不隐遁。
你的果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗?
可是我真有点奇怪了：奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。
我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。
这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗?
银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。
世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。
真的啦，陪都不是首善之区吗?但我就很少看见你的影子；为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢?
我是怎样的思念你呀，银杏!我可希望你不要把中国忘记吧。
这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。
在中国的领空中会永无听不着你赞美生命的欢歌。
银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。
司马迁的《报任安书》，其中有：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”！林觉眠的《与妻书》，也是生死离别之际，感人至深的至情散文。
1、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
2、祖国的山对我们总是有情的
对它们每唱一首歌，它们都总是作出同样又热情的回响。
3、生吾炎黄，育我华夏。待之有为，必报中华。
4、共和国六十显青春，大中华万年驻辉煌。
5、朋友们，爱国是一种坚定的民族精神，更是一种振兴中华的责任感。我们要用这种强大的精神力量去描绘祖国未来的宏图，将一片丹心献给祖国。祖国在我心中，祖国在你心中，祖国在我们中华儿女的心中，让我们一起向着“心系祖国，健康成长”的目标前进吧！
6、如果一个人没国家民族观念，即使
富有，也实在令人惋惜。
祖国在我心中
沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中“坎坎代擅”的江边，到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界；从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》，我看青藏高原脉动的祖国；看黄土高坡起伏的祖国；看烟花苍茫，千帆竞发，百舸争流的祖国；看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的祖国。
在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟……
我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，毛泽东，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；邓小平，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过！
沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河……
给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。尽管在乡村，还有辍学孩子渴望的目光；尽管在城镇，还有下岗工人无奈地诉说，但我知道，更有改革的浪潮迭起，冲破旧的观念，旧体制的束缚，迎来新世纪磅礴的日出！
这是一个除旧立新的祖国。这是一个沸腾上升的祖国；这是一个如日中天的祖国。我的话语多得成一部历史，我的话语多得可组成一片星河，但是说得最多最动情的一句，便是——腾飞吧祖国、祖国吉祥，吉祥祖国。
刚看到奥运的圣火，点燃的时候，当奥运的一线传来我们中华健儿勇夺第一的喜讯的时候，总有一种油然而生的爱国情感，为祖国欢呼，为祖国加油，看着祖国的运动，健儿在国际场永争第一的那种精神真的是让人感觉到振奋，所以说写爱国散文的时候方法是很多的，可以从奥运的健儿夺冠开始，可以从我们的军队强大开始，可以从我们民生的富裕开始，反正多写正能量的，我们就能看到爱国的满满的幸福感！
爱国心，永不变
千年长河滚滚奔流，华夏文明亘古不灭。有一个地方，叫中国，自盘古开天辟地便雄踞于东方。纵观千年历史长河，横观百载古今长卷，民族国家的发展都少不了动荡和分裂，但因为这满腔赤子之心，和铮铮爱国铁骨，中华民族得以延续，中华文明得以永生。爱国情是中华民族的精神支柱。
翻开历史浩荡的书卷，光阴荏苒，仿佛几千年前的历史在耳边低语。
我听到了抗金英雄岳飞在战场上的嘶吼。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”他在民族危亡之际，冲锋在前，同金军殊死作战，屡战屡胜，但，即将胜利之际，却被奸臣秦桧陷害，他满腔报国热情，和铮铮铁骨，让人难以忘怀，这位英雄挑起了中华民族的脊梁，你听，出鞘的凌厉是对你的尊重，人们的呼声是对你的认可。
我又听到了来自大漠的阵阵驼铃，带着几缕胡风，吹动着远行人的发丝。终是昭君出了塞，换来了胡汉数百年来的和平。“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”胡雪漫天，手腕一垂，葬在了无亲无故的胡地。昭君，你的七窍玲珑心里除了爱国别无其他，你听，那胡地的风吟，是对你的歌颂，那依依的杨柳，是对你的送别。
我还听到不远处一声又一声的羊群的叫声，是持节牧羊的苏武。他以天为被，以海为铺，吃毛毡，喝雪水维持生命，宁死不屈，宁死不降。“杖汉节牧羊，卧起操持，节旌尽落。”大汉始终是他内心的归属。他坚守的爱国让他在十九年后重归大汉，白发苍苍，让人肃然起敬。你听，羊群的呼声是对你的礼赞，海天一色是对你的敬仰。
历史是一本厚重的书，爱国是一个永恒的话题。历朝历代，都有许多仁人志士，为了国世，前仆后继，临危不屈。先贤是爱国的，他们热爱祖国的山河，关心祖国的命运，正如臧克家所说：“有的人死了，他还活着。”千千万万个他们的爱国灵魂正向我们走来，带着爱国的精神，向前迈进。
“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”孙中山说的好：“唯愿诸君将中华振兴之责任，置身于自身之肩上。”看今朝，优良传统永流传，中华民族传统美德从未被抛弃，中华人民从未停止，爱国仍在路上。
这条路上，我看到感动中国人物杜富国，为人民扫出雷患，为战友血染雷场。“你退后，我先来。”六个字，铁骨铮铮，他用血肉挡住危险，哪怕自己坠入深渊，我亦看到了八十四岁的钟南山院士，奋斗在疫情一线，心中所装的是整个中国；亲力亲为的韩红，将过亿的资金转向湖北，让人感受到的是炙热的修养；火神山的建造者，十天的奇迹是这些挺身而出的凡人所创造的，让人们看到一个个灵魂的摆渡者。他们不是爱国最真实的写照吗你看啊，那庄严的敬礼是对英雄的最高的礼赞。国家总是人们心中的牵挂，无论身处世界何方，国人的心都与世界版图上的那只雄鸡一起跳动。
最后，作为时代新青年，我们定要怀揣赤子之心和报国之志。古语有云：“少年强则国强，少年雄于地球，则国雄于地球。”今日之责任在我辈之少年，穿过寂寥的大漠，穿过疆土的守望，穿过枪林弹打，穿过困难重重，让我们澎湃在心的爱国之情继续汹涌在这片富饶的大地上！
散文的定义散文是文学体裁的一大部类。在中国古代，文史哲不分，一般把不是韵文和骈文的散体文章统称为散文。随着文学观念的演变，在某些历史时期，又将诗歌以外的押韵的文学作品叫做散文。在现代，散文与诗歌、小说、戏剧并列，指用凝练、生动、优美的文学语言写成的记人叙事、状物写景的短小文章。散文的特点在于：通过某些社会生活片断的描述，表达作者的思想感情；篇幅一般不长，形式自由，不一定具有完整的故事；语言不受韵律的限制，可以抒情，可以叙事，可以议论，甚或三者兼有。散文按其内容和形式的不同侧重，可以分为抒情性散文、记叙性散文和议论性散文，即杂文三种。叙事散文以写人记事为主的散文被称为记事散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，在表现作者的认识和感受时，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于在叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，包含时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。抒情散文抒情散文是注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文也有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它们或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予其深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。写景散文写景散文是指以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察点的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好地表现主题。例如刘白羽的《长江三峡》。哲理散文哲理散文以种种形象来参悟生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃和透辟，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物底蕴的具有震撼性的审美效果。在阅读哲理散文时，若能把握其中的思维方式，就更利于体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。哲理散文一般有以下几种思维方式：
①哲理散文中的象征思维。哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，力图达到的是一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，使读者从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。
②哲理散文的联想思维。哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，对自然、社会、人生从多个角度进行融合。
③哲理散文中的情感思维。哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”。由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想，让读者从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。其代表作品有周国平的《记住回家的路》、郁达夫的《人性》等。杂文杂文是散文的一种，是直接而迅速地对社会事件或社会倾向作出反响的短小精悍的文学性评论。杂文以短小、泼辣、幽默、深刻为特点。它内容广泛，形式多样，诸如杂谈、杂感等，都可以归入杂文之内。我国自先秦以来的诸子百家中，多有杂文作品。“五四”以后，鲁迅等革命作家为适应战斗的需要，把杂文当做投向敌人的匕首和投枪，使这一散文形式发展到崭新的阶段。例如鲁迅的《华盖集》、《花边文学》等。小品文小品文是一种短小而又富有抒情意味的散文。它的特点是：内容很广泛，一人一事、一景一物都可成为描写的对象；形式活泼多样，既有议论、记叙，也常有抒情意味；篇幅短小，蕴涵深厚。它或从不引人注意的小事物中发掘出令人深思的内容，或以浓郁的诗意表现自然之美与作者的情趣，或以朴素真挚的情思给读者以知识和愉悦。语言流畅，文笔隽永，具有独特的艺术魅力。古代许多文学价值较高的序跋、记传、祭文、书信等都可列入小品文。现今一般按内容又分为讽刺小品、时事小品、历史小品、科学小品等。随笔随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，有文就录，有感就发，有事就记，有理就说，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。游记游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。游记的文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受。游记有带议论色彩的，如王安石的《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。在现当代文学中，游记被赋予了历史与人文的内涵，其中以翦伯赞的《内蒙访古》、余秋雨的《山居笔记》、韩晗的《大国小城》最具代表性。通讯通讯是报刊宣传的基本题材之一，是以叙述、描写为主要表达方式，具体形象地报道具有新闻特性的典型人物、事件和经验的文体。通讯具有内容真实具体、形式自由灵活、表达方式多样、语言生动形象等特点。通讯的类型有人物通讯、事件通讯、工作通讯、文艺通讯等，最常见的是人物通讯和事件通讯。通讯的表现形式较多，如一般通讯、特写、速写，还有访问记、侧记、记谈、札记、散记、巡礼、见闻等，大体皆可以归入通讯一类。回忆录回忆录，顾名思义，就是回忆过去的事情，并且用文字记录下来。准确地说，回忆录是追记本人或他人过去生活经历和社会活动的一种文体，它具有文献的价值。它是一段历史的真实写照，是研究断代史、史料价佳较高的资料之一。回忆录的写法，可以根据主人公的经历详细地写出一个阶段的生活，也可写一个侧面。
《今生今世》、《山河岁月》、《禅是一枝花》、《中国文学史话》、《今日何日兮》等。
胡兰成（1906年2月28日－1981年7月25日），中国现代作家，原名胡积蕊，小名蕊生，浙江嵊县人。