诸子散文大多是哲学著作，故又称为哲理散文，详细地论述他们，无疑是哲学家的任务，但诸子散文无论在文体、语言、结构各方面，又都具有极高的文学价值，对后世文学产生过极其深远的影响。
诸子百家并非文学流派，各学派之间的区别主要是政治观点的不同，而不是文章风格、流派上的差异。甚至可以说，不周学派的文章，有时在体裁、风格上往往有一些相同之点；而同一学派中各人的文章，却又常常迥然有别。
你现在的努力，辛苦，压力，承受的一切，都是为了攒够能力和本钱，去做自己更喜欢的事，去为自己争取选择的权利。
二、没有人会一直顺利。愿你更加强大，然后有一天，你可以笑着讲述那些曾让你哭的瞬间。
每个人都会有一段异常艰难的时光，生活的窘迫，工作的失意，学业的压力，爱的惶惶不可终日。挺过来的，人生就会豁然开朗；挺不过来的，时间也会教会你怎么与它们握手言和。所以你都不必害怕的。过得去的是经验，过不去的是经历，对你都有裨益。
蒙田认为生命是“值得称颂”并“富有乐趣”的，是“自然的厚赐”、“优越无比”的，即使是“到了垂暮之年也还是如此”；他反对那种“不堪生之重压”或者“白白虚度此生”的生命态度和做法。
《热爱生命》选自蒙田的《随笔集》。《随笔集》与《培根人生论》《帕斯卡尔思想录》一同被誉为欧洲近代哲理散文的三大经典，在世界文学史上占有举足轻重的地位。
《背影》是现代作家朱自清于1925年所写的一篇回忆性散文。这篇散文叙述的是作者离开南京到北京大学，父亲送他到浦口火车站，照料他上车，并替他买橘子的情形。
在作者脑海里印象最深刻的，是他父亲替他买橘子时在月台爬上攀下时的背影。作者用朴素的文字，把父亲对儿女的爱，表达得深刻细腻，真挚感动，从平凡的事件中，呈现出父亲的关怀和爱护。
1. 人生,在历经大大小小的各种坎坷与收获后,我的思想真的成熟了,不再幼稚的面对问题,而是沉着冷静的思考。
2. 对未来,要抱最大期望; 对目标,要尽最大发奋; 对结果,要做最坏打算; 对成败,要持最好心态。 不急不躁,不骄不馁,祝你把握好每分每秒,让愉悦拥抱!
3. 有了坚强的理由,一切顺风顺水,虚伪的懦弱,也会在真诚的诺言面前,显得苍白无力,无所适从。 因此,坚强也就成了你人生中一道靓丽的风景!
人生的路，难与易都得走；世间的情，冷与暖总会有。
别喊累，因为没人替你分担；别言苦，因为没人替你品尝；别脆弱，因为没人替你坚强。
别走的太远，忘记了原路；别看的太清，会脱离现实；别想的太多，会失去自我。
万事皆心生，心中有，便有；心中无，便静。
智慧的人，不徘徊在过去；豁达的人，不忧患于未来；聪明的人，懂得把握现在。
一个人的处境是苦是乐常常是主观的
有人安于某种生活，有人不能。因此能安于自已目前处境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你无法断言哪里才是成功的，也无法肯定当自已到达了某一点之后，会不会快乐。有些人永远不会感到满足，他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程之中，因此，他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少，但成就可能大。
苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。
拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。
你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。
记叙散文抒情散文哲理散文的区别主要体现在写作目的上。散文的最大特点是形散而神不散。形散招形式自由，神是文的中心目标，即写作目的。
记叙散文是通过记叙人或事而达到抒发对人或事之深情的目的，以记叙为主要表达方式。
抒情散文以抒情为主要表达方式，以景或物为载，抒情作者的某种情怀，目的在抒情。
哲理散文，以哲理铺陈，叙哲析理中抒发自己的情感，目的是在叙哲析理中找到情的抒发。三者各有目标，各有精彩。
未必钱多乐便多,财多累己招烦恼。
清贫乐道真自在,无牵无挂乐逍遥。
《人间草木》：在黑白里温柔地爱彩色，在彩色里朝圣黑白。 浮云一别后，流水十年间。 曾经知已再无悔，已共春风何必哀。 虔诚地呼唤风。那一刻，人与天有种神秘又真诚的交流。 光才是现实世界，而树木不过是用来反映和折射光线的间隔物. 愿你自己有充分的忍耐去担当，有充分单纯的心去信仰。——汪曾祺《人间草木》
美，多少要包含一点偶然。——汪曾祺 《人间草木》
那一年，花开得不是最好，可是还好，我遇到你；那一年，花开得好极了，好像专是为了你；那一年，花开得很迟，还好，有你。——汪曾祺《人间草木》
都说梨花像雪，其实苹果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢——梨花的瓣子是月亮做的。——汪曾祺《人间草木》