春天回来时》春天回来时，该来的都会来，鱼群从身边流过，我们不认识，却互相知道，春天一次次来临我们的身上，嘬出浅浅的窝，埋下的种子没有等到夏天，就被鸟雀翻了出来，但是你一次次原谅这样的意外，并当之以常态来爱，连同这个春天，包裹的悲悯。
《春天回来时》春天回来时，该来的都会来，鱼群从身边流过，我们不认识，却互相知道，春天一次次来临我们的身上，嘬出浅浅的窝，埋下的种子没有等到夏天，就被鸟雀翻了出来，但是你一次次原谅这样的意外，并当之以常态来爱，连同这个春天，包裹的悲悯。
《今生今世》、《山河岁月》、《禅是一枝花》、《中国文学史话》、《今日何日兮》等。
胡兰成（1906年2月28日－1981年7月25日），中国现代作家，原名胡积蕊，小名蕊生，浙江嵊县人。
要短的较少，要人生哲理和抒情的，选择林清玄的散文。推荐你读《感性的蝴蝶》《思想的天鹅》。人生哲理的:1，河的感觉，2，佛鼓，3，养着水母的秋天。等等。抒情的:1，迷路的云， 2，发芽的心情(也包含很多人生的哲思)等等。我先找一篇给你看一下:
《迷路的云》--林清玄
１. 愿意用我十年的运气，换一次与你不期而遇的久别重逢。
2. 如果所有相遇都是久别重逢，那离别就是没有如期而归！
3. 人生何处不相逢，而所有的相逢都是久别重逢。
4. 你若珍惜，请把每一个久别重逢，都当作初识的相遇。
5. 其实世间所有的相遇，不是久别重逢，就是后悔莫及。
6. 我们终将变得陌生，因为每次相遇都是久别重逢。
7. 她不是什么一见钟情，倒好似是沧海桑田后的久别重逢。
8. 你若珍惜，请把每一个久别重逢，都当作初识的相遇。
9、人生的悲剧不是没有实现目标，而是没有目标可实现。日久不一定生情，但必定见人心，时间会说出真话。
10、真正的幸福就是，你只有放过曾经的自己，才能享受眼前的快乐。
11、快乐的'时光，就是你从未预设，但却时不时地会浮现于脑海，当时的环境与人都呈现出一种斑驳的柔和感，那些记忆是真正美好的。
12、感激生命中那些艰难的岁月，别把它们当成坏事，而应当看成是学习、成长的机会。
13、人生只要找到正确的方向，就不会迷茫。活着，其实不容易，需要一种勇气;好好活着，其实很难，需要学会珍惜，还要学会放弃。
14. 其实世间所有的相遇，不是久别重逢，就是后悔莫及。
16. 喜欢一个人，每次遇见都像久别重逢。
17、人生中，相遇最美!当一颗心与另一颗心，相遇想吸，便是最珍贵的一份情缘!而，过后，便有了思念!美丽的心情，柳絮飞扬的季节!好想告诉你--你是我生命中最遇的想遇!感谢上天，让你我相遇相识!希望你我能相爱一生。
18、人与人的相遇真的很奇妙，前一秒你不知道会遇见谁。下一秒你不知道谁又是你的过客，但在次相遇时会微笑的问对方。你好吗就这么简单的一句，多温馨;是乎又回到不之前了。然后微笑的道别，希望这次的离别以后;在下一次还能相遇。
1９、伤了多少回，我不怨你，因为我爱你，因为你我懂得了什么是爱，也因为你我懂的了什么是伤心，人的一生有多少次相遇呢，我的一生最美的相遇就是你，最遗憾的就是、相遇、相识、相知，相爱却不能、相惜、相守、不管我们以后会怎样，我不后悔爱过你，在我转身离开时我只是不想让你看见我伤心而，爱在你走后。
２０. 我们每个人的相遇，都是久别重逢。
《雅舍小品》是梁实秋的一部散文作品集，篇篇精致，优雅、幽默、有趣，常旁征博引，信手拈来浑然天成，会心一笑中品味社会百态。 《雅舍小品》出版时，梁实秋就已不在“雅舍”居住，但“雅舍”二字还是被沿用下去，先后有多部以“雅舍”命名的作品问世，单是《雅舍小品》就先后出过四集，其中的经典代表作还要属初版《雅舍小品》。
余华曾坦言: “《世事如烟》是我人生中美好的往事, 是我年轻时曾经有过的梦幻迷离的生活, 那时候我相信故事和人生都是不确定的, 它们就像随风飘散的烟一样, 不知道会去何处, 也不知道会在何时再次相遇。
回忆在岁月消失后出现，如同一根稻草漂浮到溺水者眼前，自我的拯救仅仅只是象征。同样的道理，回忆无法还原过去的生活，它只是偶然提醒我们：过去曾经拥有过什么而且这样的提醒时常以篡改为荣，不过人们也需要偷梁换柱的回忆来满足内心的虚荣，使过去的人生变得丰富和饱满。
《没有一条道路是重复的》
他开始发现生活的周而复始，他发现自己作为人的生活从来就没有过除旧迎新，他发现自己的生活其实早就一成不变了，他活着的意义就是在不断地复习，今年的生活在复习去年的，而去年的在复习前年的……他越往下想，情绪就越加低落，到最后，个本来对生活充满信心的人，变成了一个厌世者。这就是一年到头时，一个成年人的不安。
《逸周书》是一部古代典籍，含有丰富的历史、文化和哲学内涵。以下是《逸周书》的全文释文：
第一篇 洪范氏族（洪范第一）
洪范：指太古时期人物传说中的大禹之前的历代神农氏、轩辕氏等国王，以及大禹本人。
欲明各姓之始末，考其所支，著其玄纪，系年纬，谨序之以本末。言其先后，述其所自。首必叙五帝三王之绩，假而论之。至于有虞、夏、商、周者，则述而不作；作而不伦。戒之哉！
本篇旨在梳理各姓的起源和发展，并通过编年史的方式记录下来。文章首先讲述了五帝三王的功绩，并警告后人不要随意撰写关于有虞、夏、商、周等历史时期的文章。
第二篇 天地（洪范第二）
天地万物皆由上天所创造，形成了昼夜交替、四季更替和各种自然现象。
天者，阳也；地者，阴也；雨师妹妹掌其机，时雨时濡，皆在其中矣。人民之贵在生，祀于其先，合于其类；过则失之。昆仑之山出神农，吴会之野出黄帝；明堂之上有灵台，故百神朝王。
本篇主要阐述了天地创造万物的过程和自然法则，并描述了人民敬祖、行祭祀等文化传统。文章末尾提到了一些著名的历史人物和地点。
第三篇 大业（洪范第三）
古代君主为了维护社会稳定和国家安宁，实行分封制度和礼乐制度，并不断推进经济建设和文化发展。
周天子既配天以承运，则履氏之属承厥圣心。惟德假而不彰，则民弗从也；理备而不行，则民弗信也。故夫言行者，所由生也；将欲治其国者，先齐其家；将欲齐其家者，先修其身；将欲修其身者，先正其心；将欲正其心者，先诚其意；将欲诚其意者，在乎去私欲也。
本篇主要介绍了古代君主的治国策略，包括分封制度、礼乐制度等。文章强调了君王以身作则、修身齐家的重要性，并提倡去私欲，追求真正的公正和善良。
第四篇 三綱（洪范第四）
古代社会极重视家庭伦理和婚姻道德，因此制定了三纲五常和九族之法等一系列规定。
故曰：父子有亲，君臣有义，夫妇有别。父者天之所生也；子者地之所生也；天地合而生物，故曰父子。上为天，下为地，故曰君臣。夫女必相与存，故曰夫妇。入则事父母，出则事国家；承天之命而安诸侯之宗祀：故忠臣不谋其位而谋其国。
本篇阐述了三纲五常思想体系中的“三纲”（父子有亲、君臣有义、夫妇有别）内容和相关规定，并提到了忠臣为国家效力的重要性。
第五篇 大宗（洪范第五）
“大宗”即指贵族和统治集团，他们通过祭祀和掌握重要的政治和军事资源来确立自己的地位和影响力。
故曰：世有大时，谨守厥德。诸侯会同以庆贺，祀先圣之庙，燔柴禘祫，享用厥礼。行德之士，不求闻达而自闻黜；以其道德，则民易之也。虽九州之内，未有无风雨者；虽贵庶上下有别，终其天然。
本篇主要阐述了“大宗”制度中的各种规章制度，包括诸侯会同、祭祀等仪式。文章同时强调了个人品德对于社会稳定和人民幸福的重要性。
第六篇 命书（洪范第六）
《命书》是一部涵盖了许多方面内容的百科全书，《逸周书》中涉及到的《命书》一词通常被解释为指太史所编纂的历史纪年记载。
山林渊泉属风，在《命书》见之。斩龙、将息，在《命书》见之。居官在喜，在《命书》见之。
本篇主要介绍了《命书》的相关内容和记载，如山林渊泉、斩龙将息等。文章同时也提到了居官喜事与《命书》相关的信息。
第七篇 唐虞（洪范第七）
“唐虞”是指夏代的圣人尧、舜和商代的明王汤、文王太伯，他们在中国历史上有着极高的地位和崇高的美誉。
唐之圣明，曰堯；夏之绪业，曰舜。禹之中兴，启乎唐而革之，以继夏之绝业。
本篇主要介绍了“唐虞”时期的历史背景和著名人物。文章表达了对这些传奇人物及其创造历史成就的敬仰和赞美。
第八篇 大禹（洪范第八）
大禹是中国古代传说中成就最伟大的治水英雄之一，在治理洪水过程中发挥了重要作用，并被尊为中国历史上极其重要的祖先人物。
自卷土始，涂山止；流入海者三江：自荆岩负阆、梅艳羊蹄至于流沙、木门岘山至于异域。率土之滨，是惟治水。载考文王二十五代，禹始平水。
本篇主要介绍了大禹在治理洪水方面的伟大成就，以及他对于中国历史和文化的重要贡献。文章描述了自卷土作为东西流域分界线，到三江汇流入海的地带都是治水重点。同时也列举了从文王到大禹的二十五代统治时期，并指出大禹开始治理洪水。
第九篇 西岐（洪范第九）
《逸周书》中的“西岐”是指古代的神话国家“炎帝之后”的西部地区，包括多个部落和族群。
自涿鹿之阻以至于秦川，曰西戎之居；其南曰氐、羌之处。各有部曲，善兵战者居其上。
本篇主要描述了古代“西岐”地区的地理和政治情况。文章提到该地区由多个部落组成，并强调这些部落都是勇敢而娴熟的战士。
第十篇 夏正（洪范第十）
夏朝是中国历史上第一个有文字记载的朝代，成立于公元前21世纪，其创始人为夏禹。
自弃厥成以至于兑水，曰夏正之位。禹疏泽天下，克定九州。开辟邦域，隅阻莫陵。其明揆度，量所终始；笃本徇朴，不廢不虚。
本篇主要介绍了夏朝的历史和文化特点，并对夏禹在治国方面的贡献进行赞美。文章中提到夏禹在执政期间克服了重重困难，开辟了邦域，并强调他作为一位明智的统治者的品质。
第十一篇 商汤（洪范第十一）
商朝是中国历史上第二个王朝，在公元前16世纪至公元前11世纪期间存在。其中商汤是商王朝的建立者之一。
自卷土始，涂山止；风后唐叔虞、尧闵止于殷。周道既衰，在位有先志者：唐之武、文也；商之汤、武也。自此以迄于孝宣，理乱存亡毕见焉。
本篇主要介绍了商朝和周朝的历史情况，并赞美了商汤和唐武、文等英雄的功绩。文章提到，这些英雄们在时代呼唤下迎了上前，致力于为中国历史留下属于他们自己的印记。
第十二篇 周道（洪范第十二）
周朝是中国历史上后期的王朝，其开国君主为周武王。周朝实行封建制度和宗法制度，并不断推进经济建设和文化发展。
武王克复商纣之后，就开始了自己的治国事业。他制定了一系列法律、规章制度，赏罚明显；并开创了封建和宗法制度，并通过实施积极的经济政策促进国家各项事业的发展。
本篇主要介绍了周朝在政治、经济、文化方面所做出的贡献。文章强调了将士们勇拼悍斗在平定乱世过程中所表现出来的英勇品质，并对他们表示敬意。
《爱莲说》是北宋时期文学家周敦颐所写的一篇散文，被誉为中国文学史icon上的经典之作。这篇文章通过对荷花的描写，展现了作者对自然美的感受，以及对生命的理解和对人生的思考。下面就让我们一起来赏析这篇经典之作。
文章开篇，就通过对荷花的描绘，营造出了一种宁静、清幽的氛围。作者用“荷叶自在间”、“荷花别样红”等语言手法，将读者带入了一个荷塘的世界中，让读者感受到了荷花的美。同时，作者还通过对荷花的描绘，表达了自己对于荷花的爱慕之情，让读者感受到了作者对自然美的热爱。
接着，作者通过对荷花的生命历程的描绘，表达了对生命的理解和对人生的思考。作者用“出污泥而不染，濯清涟而不妖”等语言手法，表达了荷花在污泥淤泞中也能保持自己的纯洁，展现了生命的坚韧和自我净化的能力。同时，作者还通过对荷花的描绘，表达了对生命的短暂和无常的感慨，让读者感受到了作者对于生命的珍视和对于人生的思考。
最后，作者通过对荷花与人生的关系的探讨，表达了对于人生的理解和对于人生境遇的思考。作者用“采之欲饮，观之欲娱”等语言手法，表达了人在面对荷花时的欣赏和喜爱，展现了人对于美的追求和对于生活的热爱。同时，作者还通过对荷花的描绘，表达了人在面对生命时的态度
月落乌啼霜满天,
讲枫渔火对愁眠.
姑苏城外寒山寺,
夜半钟声到客船.
空城，是我。
经年行路，风霜中最惦念的是故乡那扇小轩窗，几次梦里潜入芭蕉院，‘看见少年的她梳出自发。她的夜半孤影总让我不能放心.
无家，可以禀明死生;无兄弟，可以话桑麻;等我的人,我却无梦相赠。
身， 已如秋蓬，心，寄托行云流永，我怎能再做春闺梦里人? ， 。
故里重回,旧友流散;与我缔结初梦的人也已儿女成行。最后一个牵动心绪的人既已建筑家室，守住了春花秋月，我可以完全放下了。
她不会知道那个出远门的人，枯坐在市集一隅，远远看她提篮牵儿从眼前走过。
她不会听到，当她与小贩评论斤两时，我幽微的唱叹。
她不会知道，多少次我在梦中重回江亭，折了春柳，放在她打水浇衣的井边。
她不明白，我仍然熟诵当年的誓词。每当与锣鼓花轿错
身时，那誓言又绞痛了我的心。
她怎能了解，我山高水长地想遗忘她的容貌，又在异乡庄园寻找似她身影的人。
我仍是一个不告而别的人，毁了她少年春闺的人，辜负她的人。
当她走入另一个屋檐，她的少年空城也归还给我了。
那么，除了遥遥一见，我焉能怀抱两座空城走到她的面前，把残枝败柳的故事又说一遍呢?
让她永远不知道我是生是死，则她可以安然无恙地被守护着;让她永远怨一个名字，则她可以平安地过眼前日子，不会回头找空城。
离开故里的那夜，我是空了的人。
秋霜已经爬满天，江边停泊的旅舟，或踏歌饮酒，或沉沉地眠睡。三两声夜鸟，更添秋夜静寂，水波摇晃舟身，亦摇晃榻上的我仿佛我与江水、秋霜都是亘古的醒者，靠了岸，又离了岸的。如果，子夜想歌，有什么比叹息更畅怀?
子夜想醉，有什么比忘川之水更能断愁?
忽有钟声隔江传来、染了秋霜的声音听来分外清寂，仿佛偷听了我的心事后，似有似无地为我说经.
说：空山已被雾境收留了：空城，不妨赠给客船去货运;松树林寺里有一口闲钟，正等着天外客，陪它说梵音.