爱情打油诗范文第1篇
话说这一年冬天下了场大雪，四周一片白茫茫，张打油触景生情，随口咏出了“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿”的诗句。此诗描写雪景，由全貌而及特写，由颜色而及神态，虽然用的是文人不屑使用的通俗易懂的俗语，但独辟蹊径。尤其一个“肿”字，虽俗却极为传神，很得诗家练字之功效。通篇写雪，不着一“雪”字，而雪的形神跃然。遣词用字十分贴切，生动传神。
还是这个张打油，第二年冬天又遇下雪，他出门路过参政的私邸，诗兴勃发，顺手在白墙上题了一首咏雪诗：“六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶，有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。”题写完毕便扬长而去。不久，参政返回，发现墙上的题诗，很是生气，下令缉拿作诗人。左右将其平日喜作这类诗的张打油抓来责问。张打油不慌不忙地说：“我虽然没有什么才气，但还略懂写诗作文，哪会写这样的东西？”为了证实该诗是否张打油所作，参政未急于治罪，而是令张再作诗一首。当时南阳城被叛军安禄山部围困，正待朝廷派兵增援，参政就以此为题让张打油写一首诗。张打油略想片刻，脱口吟道：“天兵十万南阳，也无援兵也无粮。有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘！”参政一听，此诗的腔调与墙上的如出一辙，一模一样，禁不住大笑起来。从此，人们把这类以俚语俗句入诗，通俗易懂，不求平仄对仗的诗作，称为打油诗。后来各个朝代的文人，也都纷纷继承和发展这种诗歌形式，写出了许多颇有意思的打油诗。
张打油作为这类诗歌的始作俑者，着实有着不浅的功力和造诣。
打油诗的格律不讲究，对仗不要求，敢于突破当时流行诗歌的条框规矩，随心而为，自由发挥，没有一点儿反叛意识和创造精神是绝对做不到的，完全符合“创新发展”的要求。
打油诗的内容通俗易懂，多采用一些俚语、俗语，且幽默诙谐，人民喜闻乐见，说明张打油具有极强烈的民众意识，让老百姓能读懂自己的作品，相当于贯彻今天的“文艺为工农兵服务”的宗旨。
爱情打油诗范文第2篇
安徽 鲍亚民
请看唐代张打油的诗：“天出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶。有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使铁锹的使铁锹。”这首打油诗的前两句，运用的是文学语言，富丽典雅，很有诗歌的韵味，是衬；最后两句运用了不宜入诗的俚俗语言，不合诗歌的韵律节奏，这是跌。这一衬一跌，判若天涯，给人留下深刻的印象。这种先用几句话作衬托，然后再急速地转变跌落的修辞方式称为“衬跌”。
衬跌有如瀑布，落差越大越壮观。这往往通过数量、程度、状态等方面的骤变来达到它的修辞效果。明朝张岱《快园道古》记载：一个人喜欢作十七字诗，见有妇人从前面经过，便作诗道：“走过一娇娘，罗裙绕地长。金莲刚四寸，横量。”后来因为犯法被发配勋阳，母舅送他，两人相对而泣。母舅瞎了一只眼，他作诗道：“发配在勋阳，见舅如见娘。两个齐下泪，三行。”这个人作的“三句半”诗，前三句采用五言诗的形式，最后一句却突然变成了两个字，这是数量上的由多往少的跌落，读来令人苦笑不得，诙谐有趣。
衬跌运用得好，可以起到出人意外，在人意中的效果。请看凌飞、文闽《爱情与幽默》中的例子：
台湾一家文艺社征文比赛：“请以最短的文章，论述恋爱始末。”结果小王得了冠军。其文如下：
初恋：心中、眼中只有她。
热恋：妈妈叫我向东，爱人叫我向西，向西。
失恋：爱人结婚了，新郎不是我。
爱情打油诗范文第3篇
【关键词】郭新民；黑夜；意象
在郭新民的诗歌里，黑夜是绕不开的一个重要意象，在他的诗歌世界里有着丰富的精神内涵，与“夜”直接关联的意象有“黑夜”、“夜色”、“夜晚”、“寒夜”、“长夜”等。黑夜不同的象征意蕴既是诗人对这个世界的想象，也是诗人独特的情感体验。
在郭新民的精神世界里，“夜”不仅仅是一个时间性的名词，它更具有一种天然的黑暗属性，诗人对于这种属性的特别强调，有时是为了突显一种贫困、落后的状态：“落日十分无耐地咳出困顿凄清的黄昏/老村里零零星星的油灯点亮了黑漆漆的夜晚”（《哦，太行山的老村》），“凄清的黄昏”、“零星的油灯”、“黑漆漆的夜晚”这三个意象鲜明地暗示这个太行山深处的老村是贫穷而落后的，尤其用油灯点亮的夜晚更让人深感寒心，不是油灯点亮夜晚，而是油灯让夜晚显得更加漆黑，老村的落后一如这漆黑的夜一般，“最难熬出的是睡不醒的长夜/最难消除的是彻夜不宁的噩梦/穷人啊，夜有多长，噩梦就有多长”，而这贫困的状态一如难熬的长夜，人们在贫困中的挣扎如同整夜的噩梦，如果不摆脱贫困，老村的人们就无法摆脱对于生存的苦苦挣扎，“依然是看老天脸色靠老天吃饭的”老村只能在“在黄土炕上翻来覆去彻夜难眠”，因此这“夜”是焦灼不安的夜，然而何时才是尽头，何时才能摆脱，表达了诗人内心对落后老村的关怀与担忧。
“夜”是光的消失，是光的被遮蔽，因为遮蔽，所以藏污纳垢，包庇着人性的弱点和黑暗面，也象征着现实的黑暗。“一声呐喊/从深深的夜色中坠落/让诗人敏感而脆弱的灵魂/颤栗不已”（《还有什么要坠落》），这呐喊是从黑暗中迸发的，暗喻了灵魂对于黑暗现实的挣扎与反抗，但这种反抗似乎是微弱的，是无效的，因为“坠落”的姿态就暗示了“呐喊”的无力与失声，敏感的诗人为现实的“坠落”，人性的“坠落”而颤栗。“那些夜色中活跃的欲望/全是人与动物命中注定的本性/或者热烈而甜美，或者残忍而恐怖”，人类的本能由各种欲望构成，“夜色”在某种程度上遮蔽了文明的面具，从而为本能的暴露提供了舞台，但正是这些“活跃的欲望”让诗人感到这世间的人们对精神的漠视和囚禁，诗人为此疼痛、忧愁。
追求真善美、鞭挞假丑恶的诗人秉着对现实的关怀，他无法回避现实中的黑暗，人性中的黑暗，因此“你的心灵突然被鞭子疯狂抽打/你的眼睛总是被黑夜紧紧蒙住/你的胴体正遭受猝不及防的” （《我对你说》），他的眼睛总是无法逃避对黑暗的追索，“确是疯了，在寒夜中执著写诗的时候/那是上帝赐予的庄严而神圣的权利”，这是一个诗人对于自己职责的最好注解，即使身处黑暗与浑浊，但诗人的诗心依然不灭，他依然秉持自己的诗歌理想在浑浊中前进，在黑暗中切近生命之真：“以黑布蒙着的眼睛辨认生活的色彩/用化石塞堵的耳朵聆听黑夜的呼叫”（《内心独白》）。
面对“夜”的遮蔽性与黑暗性，诗人认为只有爱可以祛除“夜”的黑，祛除“夜”的无情与残酷：夜色，设想沉没什么/而纵情人的心灵/正喷射炽烈的阳光/那时刻，闭上眼睛/用第六感觉享受光明（《享受光明》），纵情人的心灵是炽热而真纯的，而唯有这样富于热度的心灵才能散发温暖的光辉，这便是爱的力量，正如在《是一座鹊桥》中诗人所写：“爱的篝火常常把夜色照亮”。
所以在表达爱情的语境里，“夜”在诗人的笔下是温柔的，多情的，美丽的，以缱绻的“夜色”出现：“五月的夜色很美/五月的处女地很美/我的心情很美/哼一支小夜曲/就不知不觉/越过了界/却没有听到守夜人/警告”（《花开的姿势》），爱情的光泽笼罩着诗人的心灵，他眼里的夜因为这眩惑的光泽而变得异常动人，“夜”又是诗人表达爱情的最佳时刻，是爱情的一种陪衬，是爱情发生的背景，如“心鼓骤起/情谱骤起/乘夜色灿然登台/接下来，将是我/幸福地演奏”（《无弦琴》）。
爱情打油诗范文第4篇
（一）能正确、流利、有感情地朗读课文，深情背诵《游子吟》。
（二）抓住文中“忙着”、“夜深了”等词句体会母亲对孟郊的慈爱。
（三）理解《游子吟》的意思，体会母亲对子女的关怀之情，教育学生从小体贴、孝敬父母，懂得报答生命中有恩于自己的人。
二、教学准备
课件。
三、教学过程
（一）歌曲导入，课前《读唐诗》。
（利用多媒体课件出示谷建芬的唐诗儿歌，配上意蕴悠长的古诗画面，很快就把学生带入音诗画的优美意境中，为整堂课的教学基调做了很好的铺垫。）
1.师：《读唐诗》这首歌中唱道，唐诗里有苦，唐诗里有乐，唐诗是祖先在向我们诉说，那么唐朝诗人孟郊在他的《游子吟》这首诗中，又向我们诉说了什么呢？这节课我们继续学习《母亲的恩情》（板书课题）。
2.复习词语：上节课我们学的这些词语你们还记得吗？（开火车读、齐读）
湿润 恩情 抚摸 注视 慈爱
光辉 沐浴 报答 铭记 著名
3.出示课件《母亲的恩情》：母亲的恩情孟郊一直铭记在心，他把对母亲的爱和思念都凝聚在了《游子吟》这首诗里，想读读这首诗吗？（出示古诗，指名读，评读。）
（二）图文结合，学习第一自然段。
1.出示插图一：瞧，这就是孟郊的母亲。请同学们仔细观察画面，这是什么时间，孟郊的母亲在干什么？（深夜，母亲在油灯下缝衣）
2.课文第一自然段就是写孟郊出远门的前夜，母亲在油灯下缝补衣服的情景，请同学们打开书，自由朗读第一自然段（课件出示第一自然段文字）。
师：谁愿意站起来读一读课文的第一自然段，请同学们边听边想，哪些地方的描写最让你感动。
3.指导学生抓住关键词，体会母亲的恩情，指导朗读。
（1）“夜深了”中的“深”说明缝的时间应该到了什么时候了？（半夜）人们早就进入梦乡了，可母亲还在“忙着”缝补衣裳。一个“忙”字，道出了母亲顾不得休息，不停地在穿针引线，缝补衣服。
“一针针一线线”，是一针、一线吗？针脚细细密密地排列着，这就是又细又密的针脚（出示视频）。
夜深了，油灯里的油添了一次又一次，母亲还在一针针一线线地缝着，看着她劳碌的身影，你想对孟郊的母亲说什么。（生：快休息吧）
为什么母亲还舍不得休息，花那么长时间把针脚缝得又细又密？
生读第一自然段最后一句话，母亲的担忧仅仅是不知道什么时候回来吗？还担忧什么？（生自由说……）
师小结：母亲的担忧无穷无尽，文中用一个标点表示出来了。
谁来读好这句话：她想，孩儿这次外出，还不知道什么时候才能回来……
真是“儿行千里母担忧”，母亲尽量把衣服缝得又细又密，希望儿子穿得久些，少受风寒。母亲不仅仅是在缝衣服啊，她把自己对儿子的关爱和牵挂也缝进了一针针一线线。
请同学们一起再来读一读第一自然段吧。
（这是学习方法的暗示：母亲在油灯下缝补衣服的视频，既能帮助学生理解课文，又能帮助学生一边读一边插上想象的翅膀——读书要读出画面来。）
（三）学习第二自然段。
1.引读第二段：第二天清早，母亲把孟郊送到村外。他望着儿子说：“郊儿，你可要早点儿回来呀！”出示此句。
2.母亲送了一程又一程，一直送到村外，母亲是多么不舍呀，还有谁想读母亲说的话？
（一生读）师：郊儿，独自出门在外，可要照顾好自己，平安归来啊！
（一生读）师：儿行千里，别忘了这里还有你的家，还有牵挂着你的老母亲！
（齐读）师：这就是“意恐迟迟归”。现在你们知道“意恐”的意思了吗？
联系《蜗牛的奖杯》理解“意恐”的意思：“生怕”、“担心”、“唯恐”。
3.母亲的叮咛，孟郊都记住了吗？（生读：孟郊听了不住地点头。）
谁能边做动作边读这句话？体会“不住”。
我看到你在不停地点头，看来你明白了母亲的心意。
让我们一起铭记母亲的叮咛：“郊儿，你可要早点儿回来呀！”生：做点头的动作。
4.出示：他看到母亲……
师：同学们，你们现在就是即将远行的孟郊，看到满头白发的母亲，你想说些什么吗？（生：母亲呀，您的白发就是为劳的结果啊！）
师：你们说的这些话，孟郊说了吗？（没有）
师：为什么？
生：他看见母亲的白发，快要哭了，他不敢说话，一说话，眼泪就会流下来。
生：孟郊心里非常激动，所以使劲点头，他怕说舍不得母亲的话，会使母亲更加伤心。
师：千言万语，满腔激情都在这“不住地点头”中了，来读好这两个句子。
昏黄的油灯下，母亲不辞辛劳缝衣的情景深深地印在孟郊的脑海中，母亲的叮咛时时在耳边回响，孟郊把这感人的一幕幕写在了《游子吟》中，出示诗。
你能找出对应的诗句吗？
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（指名读、齐读）
（在师生互动、生生互动中激起思维的火花，理解关键词“意恐”，感悟母子情深，依依惜别的情景）
（四）教学第三自然段。
孟郊告别了母亲，独自一人上路了。一路上，孟郊看到了什么？想到了什么？请一位同学读一读第三自然段，其他同学边听边想。
（课件出示第三自然段）
生回答孟郊看到的，读第一句话。
师：我觉得你“生机勃勃”读得特别好，仿佛让我看到了阳光下的小草舒展着身子，欢笑着，成长着。还有谁也想来读一读？万物生长靠太阳，正是有了阳光的沐浴，小草才会长得青翠欲滴呀。
齐读第一句。
师：诗人还看到了什么？又细又密的针脚。文中用哪个词来表示看的呢？（注视）
这可不是一般地看，而是用心注意地看。
看着眼前的景色，抚摸着身上又细又密的针脚，孟郊情不自禁地想到：
母亲的慈爱，不就像这春天里太阳的光辉吗？
如果不用句号，这句话该怎么说？
这句话中，把_____比作_____了。
他觉得自己就像眼前的小草，沐浴着阳光的小草，无论怎样都_______________啊！
母爱恩重如山，孩子又怎能报答得了母亲的恩情呢。
再读最后两句。师：诗人把这种感想融进了诗句里。
（出示：读“谁言寸草心，报得三春晖！”）
小结诗人情况，诗人很早就离开了家，直到46岁才考取了进士，50岁才在我们江苏溧阳做了个县尉的小官，当他安定下来，第一个想到的就是接母亲来尽孝。齐读最后一自然段。
学了《游子吟》，你最想把这首诗送给谁？指名两生说，诵读。
（在问题情境中，激起学生的回忆，触动学生的心灵，孩子们在述说中再次感怀母恩。是啊，母亲深恩永难忘！这时的述说是学生真情的流露。）
（五）结语。
同学们，《游子吟》记录着母亲对儿子的关爱，寄托着儿女对母亲的感恩，古往今来，无数人被这首诗打动。作曲家谷建芬也为这首诗谱了曲子，让我们在歌声中永远铭记。
爱情打油诗范文第5篇
雷小禅
少年时看世俗，一定是俗的。谁家娶了新妇，谁家盖了新房，又有谁家国外有亲戚，当时一定是讨厌的。我宁愿素衣布衫捧一本线装书看，想着一个人远行，带有行为艺术的味道。那时我想：特立独行的女子怎么可以沦为世俗品相?怎么可以结婚生子过一日三餐的生活?
认识―个女子，年纪轻轻便得了很多大奖，文字算是烈火烹油一般火辣辣，热到人炽。有记者采访她，她说，宁愿青灯枯坐，或做欢场女子，连朝语不歇。这样的话真是惊人，她的文字与她的人都如达利的画，步步紧逼，让人没有退路，连错觉得她孤单而薄凉。大家趋之若鹜地喜欢着她，好似喜欢另类的王菲。
王菲也那样势孤，太特立独行，不管不顾地张扬。但我更喜欢她后来嫁作人妇的姿态，更接近世俗的团圆和喜悦。她亦和李亚鹏的母亲有口角，亦有委屈就流眼泪、喜悦了就撒娇。世俗真的是俗吗?我已不这样感觉了。因为看了多年风雨中的花开花落，觉得牡丹有牡丹的俗，但也有它的好，个个如莲花，那倒真是俗了。
萨特和波娃不世俗，两个大哲学家不认同婚姻，要做永远的情人、一生的情人。我年少时无限向往，决心要做这样的女子、找这样的男子，定期去威尼斯的小咖啡馆约会，没孩子没柴米油盐只有爱情。原以为只有爱情是多么美妙的蓝图，可事实并非这样。波娃的苦她自己吞下去，那并不是哲学的过错，却一定是男人的过错。
西岭雪在《西望张爱玲》中说如果张爱玲有个一男半女，在以后寡居的几年中会给她带来多大的欣慰和快乐!读到此，我的眼睛发酸，因为养不起孩子，张爱玲唯一一次怀孕流产了!如果她嫁给桑弧，或者再低一点，嫁给一个只会烧菜的平凡男子，或许不会孤寂到死都无人知晓。虽然是最孤绝的行为艺术，但以生命为代价未免太奢侈。
前面提到的美才女今年结了婚。我真为她祝福，希望她在现实生活中花好月圆，过着酱油是酱油、醋是醋的生活。她抱怨自己比从前俗了很多，居然研究鸡翅有多少种做法，说如果用可乐来炖会非常美味。我在她博客上留言说：“你呀，算真正懂得了生活。”
从前只觉得母亲俗，每天不厌其烦地做饭。她一生致力于研究每天吃什么最营养，自己做沙拉酱和鱼片、红烧排骨要用砂锅、牛肉要吃后腿的肉、饺子一次至少4种馅……饭后要仔细化妆，然后去打打麻将弹弹琴。参加老年合唱团。我曾说母亲过得太俗气，但年龄越长，我越喜欢这种俗气了，要有什么样的心态才有这样的俗气?她把岁月静好过成了似水流年；把山高水远包进了自己的饺子；根本没在意自己的鬓角已白，依然好眉好目地笑着说：“今儿广场上有电影，是老片《刘巧儿》，我得早早去占座……”我真喜欢这样的生活。
年少时迷恋过分自恋的三毛，后来在土豆网听到她的声音、看到她的视频，那声音空灵幽素不似人间，我反倒开始厌倦她了，她多么空虚自恋、多么自私一只图痛快选择了一双丝袜，而置年高的父母于不顾!她如此孤芳自赏又如此让人不能原谅。
我宁愿世俗地活到老，陪着世俗的父母一起买菜、打打小牌儿、听听小曲儿；逗逗隔壁邻居家的小囡囡；亲手煮一锅银耳红枣莲子羹，坐在满是花香的阳台上一边听评书一边喝下去。我不嫌俗气，真正的世俗是佛家的一枝花，有着不可触摸的禅意，就像我家17楼上的那只蝉。张开红色的透明羽翼与我对视。我轻轻地笑，然后轻轻地说：“嗨，你也在这里?”
“养病”诗话
王达远
养病首先要养心。有一首古诗《眠石》(宋・饶节)写道：“静中与世不相关，草木无情亦自闲。技石枕头眠落叶，更无魂梦到人间。”意思是说，人们应努力追求心的宁静，正如在枕石而眠、落叶抚慰闲适中忘记世间的熙攘纷争，忧愁也就自然被关在门外。清代医书《养生至论》引林鉴堂诗谓：“自家有病自家知，起念还当把念医。只是心生心作病，心安哪有病来时。”
患病须遵循医嘱，对症下药，善于服药。杜甫有诗云：“多病所须惟药物，微躯此外更何求?”陆游主张生病用药要恰如其分，适可而止：“药与疾相当，何恙不能已?良医善用药，疾去药亦止。”即使在病重之时，也不能失去气节和人品，奋发高扬的精神是战胜疾病的法宝。故白居易诗云：“贫坚志士节，病长高人情。”杜甫也说：“今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床。”