貌者,不美又不恶,故至情托焉。
揣情者,必以其甚喜之时,往而极其欲也
鬼谷子》原文经典语录:
1、故捭者,或捭而出之,或捭而内之;阖者,或阖而取之,或阖而去之。
2、欲闻其声反默,欲张反敛,欲高反下,欲取反与。
3、知之始己,自知而後知人也。其相知也,若比目之鱼。其伺言也,若声与之响;其见形也,若光之与影。
4、未见形圆以道之,既见形方以事之。进退左右,以是司之。
5、巇者,罅也。罅者,涧也,涧者,成大隙也。巇始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵巇之理也。
6、其不可善者:或先征之,而後重累;或先重以累,而後毁之;或以重累为毁,或以毁为重累。
7、立势而制事,必先察同异之党,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然後乃权量之。
8、故计国事者,则当审量权;说人主,则当审揣情,避所短,从所长。
9、古人有言曰:「口可以食,不可以言。」言者有讳忌也。众口烁金,言有曲故也。
10、摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。
11、圣人之在天下也,自古至今,其道一也。变化无穷,各有所归。或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。
12、见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。
13、捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物。
14、圣人守司其门户,审察其所先後,度权量能,校其伎巧短长。
15、即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。周密之贵微,而与道相追。
16、牧之不审,得情不明;得情不明,定基不审。
17、其钓语合事,得人实也。其张网而取兽也,多张其会而司之。道合其事,彼自出之,此钓人之网也。
18、虽非其事,见微知类。
19、「不见其类而为之者见逆,不得其情而说之者见非。得其情,乃制其术。此用可出可入,可揵可开。」 故圣人立事,以此先知而揵万物。
20、若欲去之,因危与之,环转因化,莫知所为,退为大仪。
21、欲说者,务隐度;计事者,务循顺。
22、物有自然,事有合离。
23、近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。
24、世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋。
25、经起秋毫之末,挥之於太山之本。
26、用於人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞。
27、凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势。反覆相求,因事为。是以圣人居天地之间,立身御世,施教扬声明名也,必因事物之会,观天时之宜,国之所多所少,以此先知之,与之转化。
28、审其意,知其所好恶,乃就说其所重,以飞钳之辞钩其所好,以钳求之。
29、欲多则心散,心散则志衰,志衰财思不达也。
30、为之枢机以迎之、随之,以钳和之,以意宜之;此飞钳之缀也。
31、引钩钳之辞,飞而钳之。钩钳之语,其说辞也,乍同乍异。
32、其用,或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之,或量能立势以钩之,或伺候见涧而钳之,其事用抵巇。
33、圣人常为无不为,所听无不听。成於事而合於计谋,与之为主。合於彼而离於此,计谋不两忠,必有反忤。反於此,忤於彼;忤於此,反於彼。其术也。
34、古之善背向者,乃协四海、包诸侯,忤合天地而化转之,然後以之求合。
35、古之善摩者,如操钓而临深渊,饵而投之,必得鱼焉。
36、故谋莫难於周密,说莫难於悉听,事莫难於必成。
37、古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。量权不审,不少强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。
38、常有事於人,人莫能先。先事而至,此最难为。
39、故物归类,抱薪趋火,燥者先燃;平地注水,湿者先濡。
40、圣人谋之於阴,故曰「神」;成之於阳,故曰「明」。
41、愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也,是因事而裁之。
42、为强者,积於弱也;为直者,积於曲;有余者,积於不足也。
43、人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之也。
44、故去之者从之,从之者乘之。
45、言有之曰:「天地之化,在高与深;圣人之道,在隐与匿。非独忠、信、仁、义也,中正而已矣。」
46、智者事易,而不智者事难。以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安,然而无为而贵智矣以天下之目视者,则无不见。
47、高山仰之可极,深渊度之可测。
48、是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也。
49、故言多类,事多变。故终日言,不失其类,故事不乱。终日变,而不失其主,故智贵不妄。
50、人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。
1. 愿意用我十年的运气,换一次与你不期而遇的久别重逢。
2. 如果所有相遇都是久别重逢,那离别就是没有如期而归!
3. 人生何处不相逢,而所有的相逢都是久别重逢。
4. 你若珍惜,请把每一个久别重逢,都当作初识的相遇。
5. 其实世间所有的相遇,不是久别重逢,就是后悔莫及。
6. 我们终将变得陌生,因为每次相遇都是久别重逢。
7. 她不是什么一见钟情,倒好似是沧海桑田后的久别重逢。
8. 你若珍惜,请把每一个久别重逢,都当作初识的相遇。
9、人生的悲剧不是没有实现目标,而是没有目标可实现。日久不一定生情,但必定见人心,时间会说出真话。
10、真正的幸福就是,你只有放过曾经的自己,才能享受眼前的快乐。
11、快乐的'时光,就是你从未预设,但却时不时地会浮现于脑海,当时的环境与人都呈现出一种斑驳的柔和感,那些记忆是真正美好的。
12、感激生命中那些艰难的岁月,别把它们当成坏事,而应当看成是学习、成长的机会。
13、人生只要找到正确的方向,就不会迷茫。活着,其实不容易,需要一种勇气;好好活着,其实很难,需要学会珍惜,还要学会放弃。
14. 其实世间所有的相遇,不是久别重逢,就是后悔莫及。
16. 喜欢一个人,每次遇见都像久别重逢。
17、人生中,相遇最美!当一颗心与另一颗心,相遇想吸,便是最珍贵的一份情缘!而,过后,便有了思念!美丽的心情,柳絮飞扬的季节!好想告诉你--你是我生命中最遇的想遇!感谢上天,让你我相遇相识!希望你我能相爱一生。
18、人与人的相遇真的很奇妙,前一秒你不知道会遇见谁。下一秒你不知道谁又是你的过客,但在次相遇时会微笑的问对方。你好吗就这么简单的一句,多温馨;是乎又回到不之前了。然后微笑的道别,希望这次的离别以后;在下一次还能相遇。
19、伤了多少回,我不怨你,因为我爱你,因为你我懂得了什么是爱,也因为你我懂的了什么是伤心,人的一生有多少次相遇呢,我的一生最美的相遇就是你,最遗憾的就是、相遇、相识、相知,相爱却不能、相惜、相守、不管我们以后会怎样,我不后悔爱过你,在我转身离开时我只是不想让你看见我伤心而,爱在你走后。
20. 我们每个人的相遇,都是久别重逢。
《今生今世》、《山河岁月》、《禅是一枝花》、《中国文学史话》、《今日何日兮》等。
胡兰成(1906年2月28日-1981年7月25日),中国现代作家,原名胡积蕊,小名蕊生,浙江嵊县人。
要短的较少,要人生哲理和抒情的,选择林清玄的散文。推荐你读《感性的蝴蝶》《思想的天鹅》。人生哲理的:1,河的感觉,2,佛鼓,3,养着水母的秋天。等等。抒情的:1,迷路的云, 2,发芽的心情(也包含很多人生的哲思)等等。我先找一篇给你看一下:
《迷路的云》--林清玄
《雅舍小品》是梁实秋的一部散文作品集,篇篇精致,优雅、幽默、有趣,常旁征博引,信手拈来浑然天成,会心一笑中品味社会百态。 《雅舍小品》出版时,梁实秋就已不在“雅舍”居住,但“雅舍”二字还是被沿用下去,先后有多部以“雅舍”命名的作品问世,单是《雅舍小品》就先后出过四集,其中的经典代表作还要属初版《雅舍小品》。
发上等愿,结中等缘,享下等福;择高处立,寻平处住,向宽处行
鬼谷子诞生地
1.智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能,潜谋于无形,常胜于不争不费
注释:
智慧是用在众人所不知道,而能用在众人所不能,阴谋在无形之中,常比不争不费
2.欲闻其声,反默;欲张,反敛;欲高,反下;欲取,反与。欲开情者,象而比之,以牧其辞。同声相呼,实理同归。
注释:
想要听到他的声音,反沉默;想张,反收购;要高,反下;想取,反叛与。要打开情感的,模仿比较的,以牧他的话。相同的声音互相呼,实理一致。
3.反以观往,复以验来;反以知古,复以知今;反以知彼,复以知此。动静虚实之理不合于今,反古而求之。事有反而得复者,圣人之意也,不可不察。
注释:
这是鬼谷子的《反应篇》 鬼谷子推崇,凡事都须反复调查研究,来加深对事物的理解认识。反复考察历史,是为了更好地认识今天,反复观察别人的内心,是为了更好地了解自己。这就是反复的意义,只要你掌握了反复的攻心策略,就一定可以让自己的人生更顺利。
4.非至圣人达奥,不能御世;非劳心苦思,不能原事;不悉心见情,不能成名;材质不惠,不能用兵;忠实无真,不能知人。故忤合之道,己必自度材能知睿,量长短、远近孰不如,乃可以进、乃可以退,乃可以纵、乃可以横。
注释:
不到圣人通达深奥,抵挡不住世;不是用心苦苦思考,不能原谅事情;不知道心见情,不能成名;材质不好,不能使用武器;忠实无真,不知道人。所以“忤合之道,自己一定会从度才能知道他,量长短、远近谁不如,就可以进,可以后退,于是可以用纵、横就可以。
5.圣人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。
注释:
圣人之所以能够取得成功的有五:有人把阳德的人,有人把“的人,有理由相信真诚的人,有以被遮蔽的人,有人把活着的人。
6.故愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也,有余者积于不足也,此其道术行也。
注释:
所以愚蠢的人容易被蒙蔽的,不贤的人容易感到害怕了,贪婪的人容易引诱了。这是因事而裁之。所以强大的积累在弱了,有多的人聚集在不值得的,这是他学术行为。
7.以下求小,以高求大。由此言之,无所不出,无所不入,无所不可。可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。
注释:
以下求小,以高要求大。这样说的,没有不出来,无所不入,没有什么不可以。可以说服别人,可以说家,可以说国家,可以说天下。
8.揣情者,必以其甚喜之时,往而极其欲也,其有欲也,不能隐其情。必以其甚惧之时,往而极其恶也,其有恶也,不能隐其情,情欲必失其变。感动而不知其变者,乃且错其人勿与语,而更问其所亲,知其所安。夫情变于内者,形见于外。故常必以其见者,而知其隐者。此所谓测深揣情。
注释:
揣情的人,一定要把他们最高兴的时候,去加重他们想要的,他有想要的,不能隐瞒实情。一定是因为他们很害怕的时候,去加重他的罪恶的,他有缺点,不能隐瞒实情,情欲必然丧失其变化。感动而不知道其变化的,于是又错的人不要和他说话,然后再问他的亲戚,知道自己的安全。那些感情从内部发生变化的人,反映在外。必须经常把他看到的,而知道他的隐瞒的。这就叫做测深揣情。
9.人言者,动也。己默者,静也。因其言,听其辞。言有不合者,反而求之,其应必出。
注释:
人说的,动了。自己默默的,安静的。根据他的话,听了他的话。说有不符合的,反过来要求的,他答应一定出。
10.事皆有内楗,素结本始。或结以道德,或结以党友,或结以财货,或结以采色。用其意,欲入则入,欲出则出;欲亲则亲,欲疏则疏;欲就则就;欲去则去;欲求则求,欲思则思。
注释:
事情都有内部栏,一向与本源。有人要用道德,有人要用朋党,有人要用财货,有人要用彩色。使用它的意思,想进来就进来,想出去就出去;想亲就亲近,想疏远就疏远;想去就去;想走就走;要找就找,要想就想。
秦时明月里鬼谷子文案的经典语录:
1、圣人之道阴,愚人之道阳。
2、世无常贵,事无常师。
3、去之者纵之,纵之者乘之。
4、故谋必欲周密;必择其所与通者说也,故曰:或结而无隙也。
5、是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。
6、由此言之,无所不出,无所不入,无所不可。可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。
7、小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。
8、纵横捭阖,冷心为上。
a、鬼谷子经典语录女人
女人的弱点就是太善良了,女人普遍性的温柔贤惠善良,但是弱点就是心软,没有辨别善恶的能力,容易被花言巧语所蒙蔽,经常把善良给了不该给的人,以至于被别有用心的人欺骗和利用!