千年离愁，如弹指间，沉浮聚散。蹉跎岁月无言，唯我今生恋；时光如剪，剪不断，一声长叹。
孤灯，风起，雨落，夜微凉；雨住，风停，心又疼。
离殇散落，细数一地繁华，一厥烟岚，飘舞红尘，梵音绕耳，怎奈无言
凝眸间，窗前，花开，人过往；驻足时，低首，花落，风烟起。落花满地，繁华飘洒一地，季节清浅，氤氲瑟瑟，烟岚九月江南。
望着天上有妈妈的方向，
我想说：妈妈我想您了！想您和善的笑容，
那是融进云霞里绽放时的美丽，
那是温暖着冬日山岗、温暖着远方孩子想家时、粲然的色彩。
望着天空，风起的清雨，
我愿意相信，那是上帝流下的眼泪，冰清着咯血的思念。
妈妈，我多想扑进您温馨的怀抱
《诗经》是诗歌总集。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。……”一首蒹葭吟唱了几千年，给平淡无的芦苇平添了几许历史的情思、几许女子的娇羞、几许爱恋的怅惘。
芦苇亦称“芦泡子”、“杠柴”，自然生长在洞庭湖的洲滩湿地上，俗称“柴山”。
用四季的眼看过这湿地的苇，苇芽在春里闪绿，苇茎在夏里葱郁，苇花在秋里摇曳，苇秸在冬里惬意。
初冬，砍下秸杆，编几个苇筐，盛几样什物，自是古朴自然;编几道篱笆，种上些小菜，自是田园风光;盖几座茅草屋，饲养引些家禽，自是温馨有趣;造几吨手纸，嗅一嗅苇香，自是心存感念。造物的神奇不过如此吧!
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。
《遣悲怀》
唐·元稹
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
元稹和韦丛一起度过了贫困的日子，当苦尽甘来时，妻子却已经去世了。夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。
一句“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”道尽元稹对亡妻韦丛的无限怀念，这样的感情，怎能不让人叹息。
《谢亭送别》
唐·许浑
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
友人乘舟离去，许浑唱歌送行，朋友走远后，诗人小憩了一会。一觉醒来，已是薄暮时分。
暮色的苍茫黯淡，风雨的迷蒙凄清，酒醒后的朦胧，追忆别时情景所感到的怅惘空虚，诗人被凄黯孤寂包围，无法承受，于是默默无言地独自从风雨笼罩的西楼上走了下来。
历代学者都盛赞这两句诗，《删订唐诗解》：酒醒之后，对风雨下西楼，情之难堪，有其于别时者。
《长相思》
唐·李白
长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端。
上有青冥之高天，下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
结句“长相思，摧心肝！”直白有力，让人动容。
“长相思”三字回应篇首，而“摧心肝”则是“思欲绝”在情绪上进一步的发展。结句短促有力，给人以执着之感，诗情虽则悲恸，但绝无萎靡之态。
《登鹳雀楼》
唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
这首诗是唐代五言诗的压卷之作，王之涣因这首五言绝句而名垂千古，鹳雀楼也因此诗而名扬中华。
“欲穷千里目，更上一层楼”把哲理与景物、情势溶化得天衣无缝，常常被借以表达积极探索和无限进取的人生态度。时至今日，此诗还不时出现在中国国家重大政治和外交场合。
《诗薮》：对结者须意尽，如王之涣“欲穷千里目，更上一层楼”，高达夫“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”，添着一语不得乃可。
《南陵别儿童入京》
唐·李白
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
李白沉沦多年，当他收到唐玄宗召他入京的诏书时，内心激动不已，写下“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”
“仰天大笑”，可以想见其得意的神态；“岂是蓬蒿人”，显示了无比自负的心理。这两句把诗人踌躇满志的形象表现得淋漓尽致。
清高宗敕编《唐宋诗醇》：结句以直致见风格，所谓词意俱尽，如截奔马。
《贫女》
唐·秦韬玉
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
“为他人作嫁衣裳”一句广为流传，是人所共称的佳句。以其广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使全诗蕴有更大的社会意义。
《载酒园诗话又编》：秦韬玉诗无足言，独《贫女》篇遂为古今口古。“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”，读之辄为短气，不减江州夜月、商妇琵琶也。
《省试湘灵鼓瑟》
唐·钱起
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
这首诗传诵一时，并奠定了钱起在诗坛的不朽声名。
结尾两句“曲终人不见，江上数峰青。”如横空出世，堪称“绝唱”，令全篇为之生辉，这极其省净明丽的画面，给读者留下了思索回味的广阔空间。
《旧唐书·钱徵传》称这十个字得自“鬼谣”，其实无非说这两句诗是钱起的神来之笔。
《而庵说唐诗》：落句真是绝调，主司读至此，叹有神助。
1.兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。——唐·韩愈《幽兰操》
2.春兰如美人，不采羞自献。时闻风露香，蓬艾深不见。——北宋·苏轼《题杨次公春兰》
3.孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。——唐·李白《古风·孤兰生幽园》
4.寄君青兰花，惠好庶不绝。——唐·李白《自金陵溯流过白璧山玩月达天门寄句容王主簿》
5.身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。非无脚下浮云闹，来不相知去不留。——清·郑板桥《题画兰》
出自诗经的典故一、甘棠/讼棠
【诗词】《同乐天送令狐相公赴东都留守》唐刘禹锡
尚书剑履出明光，居守旌旗赴洛阳。
世上功名兼将相，人间声价是文章。
衙门晓辟分天仗，宾幕初开辟省郎。
从发坡头向东望，春风处处有甘棠。
【典故】甘棠
【出处】《诗经召南甘棠》
蔽芾(fi)甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇(b)。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。
【释义】《甘棠》这首诗写的是召伯坐在甘棠树下处理政务的事情。召伯是周文王的儿子，因为封邑在召地，故而称之为召公。召公非常勤政爱民，他每到一处，来不及入室休息，就在路边的树旁坐下来为百姓解决困难。人民感念于此，怀棠树而不敢伐，作此诗歌咏。后人以甘棠或召公棠颂扬官吏治理有方，政绩卓著。刘禹锡在诗中用这个典故，就是说令狐楚到东都去会如召公一般行惠政。
出自诗经的典故二、匪席/匪石
【诗词】《河西太守杜公挽歌四首》(其四)唐岑参
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。
【典故】匪席
【出处】《诗经邶风柏舟》(节选)
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
【释义】这句话的意思是：我的心不像石头，哪能任人去转移。我的心不像席子，哪能打开又卷起。仪容闲静品行端，哪能退让任人欺。后人以匪石或匪席比喻心志坚定。岑参在此就是用匪席来形容杜太守持心方正。
出自诗经的典故三、脊令/鹡鸰
【诗词】《洗然弟竹亭》唐孟浩然
吾与二三子，平生结交深。
俱怀鸿鹄志，昔有鹡鸰心。
逸气假毫翰，清风在竹林。
达是酒中趣，琴上偶然音。
【典故】鹡鸰
【出处】《诗经小雅常棣》(节选)
常棣之华，鄂不韡韡(wěi)。
凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威，兄弟孔怀。
原隰(x)裒(pu)矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急难。
【释义】《常棣》是一首宴请兄弟的诗，歌唱了兄弟情义。脊令在原，兄弟急难。这一句意思是脊令流落在高原，兄弟着急来救难。脊令，即鹡鸰，水鸟名。这种鸟作为水鸟，当居于水，如今在高原之上，是失其常处，比喻人如今在急难之中。鹡鸰失其常处，飞则鸣，行则摇动其身，不能自舍，古人就以此比喻兄弟相救于急难，也是不能自舍。后来就用脊令/鹡鸰比喻兄弟友爱，急难相顾。孟浩然在诗中用这个典故，正是表达自己与弟弟们兄弟情深。
出自诗经的典故四、生刍
【诗词】《赠周兴嗣诗四首》(其一)南朝吴均
孺子贱而贫，且非席上珍。唯安莱芜甑，兼慕林宗巾。
百年逢缱绻，千里遇殷勤。愿持江南蕙，以赠生刍人。
【典故】生刍
【出处】《诗经小雅白驹》
皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
【释义】《白驹》是一首别友思贤的诗。生刍是指青草，喂马吃的草料。在这里诗人说，皎洁的白马在山谷中跑，青草一捆，等待友人的来到。别后音书莫吝啬，心存疏远非知交。在这里白驹代指贤人、友人，而生刍可养白驹，因此后来就用生刍比喻礼贤敬贤，或直接代指贤人，也用来表达对友人的思念。周兴嗣是吴均的友人，吴均在这首诗里，用生刍代指贤人，也就是周兴嗣。
出自诗经的典故五、蝇营
【诗词】《江南行》(节选)明唐寅
铸鼎铭钟封爵邑，功名让与英雄立。
浮生聚散是浮萍，何须日夜苦蝇营。
【典故】蝇营
【出处】《诗经小雅青蝇》
营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。
营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。
营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。
【释义】《青蝇》是一首斥责馋人、劝戒君子别听信谗言的诗。在这首诗里青蝇也就是苍蝇，营营是苍蝇来回飞的声音。后来也就用青蝇来比喻那些说谗言的小人，用蝇营比喻为追求名利、钻营小利而劳碌不休。唐寅在诗中用这个典故，则是表达自己看淡功名利禄之心
１. 愿意用我十年的运气，换一次与你不期而遇的久别重逢。
2. 如果所有相遇都是久别重逢，那离别就是没有如期而归！
3. 人生何处不相逢，而所有的相逢都是久别重逢。
4. 你若珍惜，请把每一个久别重逢，都当作初识的相遇。
5. 其实世间所有的相遇，不是久别重逢，就是后悔莫及。
6. 我们终将变得陌生，因为每次相遇都是久别重逢。
7. 她不是什么一见钟情，倒好似是沧海桑田后的久别重逢。
8. 你若珍惜，请把每一个久别重逢，都当作初识的相遇。
9、人生的悲剧不是没有实现目标，而是没有目标可实现。日久不一定生情，但必定见人心，时间会说出真话。
10、真正的幸福就是，你只有放过曾经的自己，才能享受眼前的快乐。
11、快乐的'时光，就是你从未预设，但却时不时地会浮现于脑海，当时的环境与人都呈现出一种斑驳的柔和感，那些记忆是真正美好的。
12、感激生命中那些艰难的岁月，别把它们当成坏事，而应当看成是学习、成长的机会。
13、人生只要找到正确的方向，就不会迷茫。活着，其实不容易，需要一种勇气;好好活着，其实很难，需要学会珍惜，还要学会放弃。
14. 其实世间所有的相遇，不是久别重逢，就是后悔莫及。
16. 喜欢一个人，每次遇见都像久别重逢。
17、人生中，相遇最美!当一颗心与另一颗心，相遇想吸，便是最珍贵的一份情缘!而，过后，便有了思念!美丽的心情，柳絮飞扬的季节!好想告诉你--你是我生命中最遇的想遇!感谢上天，让你我相遇相识!希望你我能相爱一生。
18、人与人的相遇真的很奇妙，前一秒你不知道会遇见谁。下一秒你不知道谁又是你的过客，但在次相遇时会微笑的问对方。你好吗就这么简单的一句，多温馨;是乎又回到不之前了。然后微笑的道别，希望这次的离别以后;在下一次还能相遇。
1９、伤了多少回，我不怨你，因为我爱你，因为你我懂得了什么是爱，也因为你我懂的了什么是伤心，人的一生有多少次相遇呢，我的一生最美的相遇就是你，最遗憾的就是、相遇、相识、相知，相爱却不能、相惜、相守、不管我们以后会怎样，我不后悔爱过你，在我转身离开时我只是不想让你看见我伤心而，爱在你走后。
２０. 我们每个人的相遇，都是久别重逢。
《雅舍小品》是梁实秋的一部散文作品集，篇篇精致，优雅、幽默、有趣，常旁征博引，信手拈来浑然天成，会心一笑中品味社会百态。 《雅舍小品》出版时，梁实秋就已不在“雅舍”居住，但“雅舍”二字还是被沿用下去，先后有多部以“雅舍”命名的作品问世，单是《雅舍小品》就先后出过四集，其中的经典代表作还要属初版《雅舍小品》。