林语堂《论趣》是一片小品文散文。
１. 愿意用我十年的运气，换一次与你不期而遇的久别重逢。
2. 如果所有相遇都是久别重逢，那离别就是没有如期而归！
3. 人生何处不相逢，而所有的相逢都是久别重逢。
4. 你若珍惜，请把每一个久别重逢，都当作初识的相遇。
5. 其实世间所有的相遇，不是久别重逢，就是后悔莫及。
6. 我们终将变得陌生，因为每次相遇都是久别重逢。
7. 她不是什么一见钟情，倒好似是沧海桑田后的久别重逢。
8. 你若珍惜，请把每一个久别重逢，都当作初识的相遇。
9、人生的悲剧不是没有实现目标，而是没有目标可实现。日久不一定生情，但必定见人心，时间会说出真话。
10、真正的幸福就是，你只有放过曾经的自己，才能享受眼前的快乐。
11、快乐的'时光，就是你从未预设，但却时不时地会浮现于脑海，当时的环境与人都呈现出一种斑驳的柔和感，那些记忆是真正美好的。
12、感激生命中那些艰难的岁月，别把它们当成坏事，而应当看成是学习、成长的机会。
13、人生只要找到正确的方向，就不会迷茫。活着，其实不容易，需要一种勇气;好好活着，其实很难，需要学会珍惜，还要学会放弃。
14. 其实世间所有的相遇，不是久别重逢，就是后悔莫及。
16. 喜欢一个人，每次遇见都像久别重逢。
17、人生中，相遇最美!当一颗心与另一颗心，相遇想吸，便是最珍贵的一份情缘!而，过后，便有了思念!美丽的心情，柳絮飞扬的季节!好想告诉你--你是我生命中最遇的想遇!感谢上天，让你我相遇相识!希望你我能相爱一生。
18、人与人的相遇真的很奇妙，前一秒你不知道会遇见谁。下一秒你不知道谁又是你的过客，但在次相遇时会微笑的问对方。你好吗就这么简单的一句，多温馨;是乎又回到不之前了。然后微笑的道别，希望这次的离别以后;在下一次还能相遇。
1９、伤了多少回，我不怨你，因为我爱你，因为你我懂得了什么是爱，也因为你我懂的了什么是伤心，人的一生有多少次相遇呢，我的一生最美的相遇就是你，最遗憾的就是、相遇、相识、相知，相爱却不能、相惜、相守、不管我们以后会怎样，我不后悔爱过你，在我转身离开时我只是不想让你看见我伤心而，爱在你走后。
２０. 我们每个人的相遇，都是久别重逢。
《雅舍小品》是梁实秋的一部散文作品集，篇篇精致，优雅、幽默、有趣，常旁征博引，信手拈来浑然天成，会心一笑中品味社会百态。 《雅舍小品》出版时，梁实秋就已不在“雅舍”居住，但“雅舍”二字还是被沿用下去，先后有多部以“雅舍”命名的作品问世，单是《雅舍小品》就先后出过四集，其中的经典代表作还要属初版《雅舍小品》。
《今生今世》、《山河岁月》、《禅是一枝花》、《中国文学史话》、《今日何日兮》等。
胡兰成（1906年2月28日－1981年7月25日），中国现代作家，原名胡积蕊，小名蕊生，浙江嵊县人。
要短的较少，要人生哲理和抒情的，选择林清玄的散文。推荐你读《感性的蝴蝶》《思想的天鹅》。人生哲理的:1，河的感觉，2，佛鼓，3，养着水母的秋天。等等。抒情的:1，迷路的云， 2，发芽的心情(也包含很多人生的哲思)等等。我先找一篇给你看一下:
《迷路的云》--林清玄
《论无话可说》写于1931年，这正是中国现代史上动荡不安的年代。内战连年，外患忧忧。经历过“五·四”新文化运动的朱自清已从朝气蓬勃的青年步入谙悉人世尘缘的中年。看清了生存的困苦，做人的艰难，面对现实，失望与苦闷郁积心间。于是将这种生命的体验融注其文，表现出极富哲理的人生与人性的思考和感怀。 自古就有“诗言志”，“文传情”之说。作者先写诗后行文，如今却连文也“‘散’得无话可说”了。不是“苦在话中”，而是“苦在话外”。文章开篇即将“无话可说”的根因和盘托出，开门见山点明“无话可说”，不是有话说不出或有话无处说的苦恼，而是有话不想说，尤其是对“这个大时代”。倘若文章不能真实地传达自己的思想，不去针砭时弊，拾遗补阙，不如不写不说。 作者回顾青年时的诗文，那是和着时代呐喊而响起的共鸣，全凭年轻和朝气。“什么自然，什么人生”，现在想来不过是“新瓶里装旧酒的感伤”罢了，“既不深思力索，又未亲自体验”，所谓“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”，是模仿，是重复，像鹦鹉学舌。因为“真正有自己的话要说的是不多的几个人”，“真正一面生活一面吟味那生活的只有不多的几个人”。我们都曾有过年青。在此，作者是以一种过来人的口吻反思反省历史，用通俗平白的话语道出深刻的哲理。 人到中年，成熟了，老道了。对人生、对社会看得清，也看得开，冷静而思考。“偶然说话，决不会是感伤的或印象的”，说得少但很尖锐，很切实，“却是可取”。不过，成熟也意味着圆滑、胆怯。不想重复别人，又惧怕表白自己，终于“无话可说”，这便是“苦在话外”。可沉默对寻常人来说毕竟也是一种痛苦。从青年到中年，作者在人生的比较中，评述着各自的短长，既有认同也有否定，苦闷与矛盾的心态交织在一起，折磨着我们这位有经验有思想的哲人。要一个中年人费很大力量去写些“冒着热气或流着眼泪”的少年人的调子，自觉像涂脂抹粉的女人到大庭广众里去卖弄，难以忍耐；要像“这年头”的“代言人”一样去讲“压根儿就无所谓自己的话”，恐遭良知谴责，便更“无话可说”。作者所处的时代，是一个真理被封存隐没的时代，绝对不允许人们吐真言说实话。如果说有话说不出或有话无处说是一种压抑、不满和痛苦，那么迫于时代的挤压有话不想说则是一种更大的痛苦、愤懑和不幸。文章结尾，作者忽然发现“法国俗语‘无话可说’竟与‘一切皆好’同意”，甚感悲哀。“呜呼，这是多么损的一句话，对于我，对于我的时代”。这真是绝大的讽刺，作者在自嘲，也在嘲笑这个时代和这里的人生。“呜呼”一词，唱出了人对于时代的激愤和时代对于人的悲哀，“无话可说”的内涵揭示得更加深刻。作者的心绪由苦闷、矛盾转为不满、痛苦继而上升为一种激愤的反叛，情感的传递逐渐迭起、蓄积、喷发，很有层次。 这是一篇哲理散文，作者却没有散发空泛的道理，摆脱了布道式的说教，在说理中塑造出一个杰出的中年贤哲的形象——他。文中大段他的描写，若独立成篇，即是出色的记人散文。朱自清选择了富有浪漫色彩的语词，以散文的韵律表现出他的魅力。他“眼前没有雾，顶上没有云彩，有的只是自己的路。他负着经验的担子，一步步踏上这条无尽的然而实在的路。他回看少年人那些情感的玩意，觉得一种轻松的意味。他乐意分析他背上的经验，不止是少年时的那些；他不愿远远地捉摸，而愿剥开来细细地看。也知道剥开后便没了那跳跃的力量，但他不在乎”。他的形象塑造得丰富坚实，跳跃着成熟，象征着一股崛起的力量。他也正是作者自我形象的刻划和展示，从中可以真实地感觉到作者自身的反叛和人格力量。朱自清将哲人的反思揉进了他的形象中，增强了说理的形象性，毫无枯燥和生涩，使人生的感悟变得更加具象清晰。同时，他的描述，体现了朱自清散文创作的风格——形式美，尤其是语言的韵律上，像跳动的音符，婉转、流畅，和谐动听。
学者散文又称为大散文，文化散文。
指在创作中注重文化含量。
往往取材于具有一定得历史文化内涵的自然景物和人文景观，或通过一些景物人事探究历史文化精神的散文。
“学者散文”的作者大都有较为丰富的学术修养，往往将学术知识和理性思考融入散文的表达之中。
他们也并不特别注重散文的文体“规范”，而将其视为专业研究之外的另一种自表达或关注现实的形式。
代表作家是：余秋雨、陈平原、朱学勤等。
特点：
“学者散文”在风格上大多较为节制，通常会以智性的幽默来平衡情感的因素。
学理知识的渗透，也使其具有特别的思想深度和情感厚度。
这些散文随笔与“杂文”的不同之处是，它更关注的往往不是“识”，而是“情”与“理”。
命运论经典唯美句子
1、命运总是坎坷崎岖，大风大浪人生亮丽，关键在于顽强不屈，坚持到底。
2、命运无论给我多大的坎坷，想让我下车，没那么容易，我还想当司机呢！
3、他只是被命运安排暂时寄存在你那，到期就收回，你没有失去，因为你从未得到过。
4、几多风霜尽接受，几多艰辛在背后。不知道，何日理想找得到，但是命运偏把心戏弄。
5、感谢上天，感谢大地，感谢命运让我遇到你;感谢柔风，感谢细雨，感谢阳光让我遇到你。
1对人民应当加以爱抚,要不然就把他们消灭掉2·我们对一个人加以侵害,应当是我们无需害怕他们会报复的一种侵害
3占领一个外国自己就应该成为那里的守护者,注意不要让任何一个比自己强的,或者说一般强大的外国人利用意外事件插足那里
4消灭潜在的危险,不要避免战争拖延时间只是有利于他人
5.鲁莽行事硬干就是作死
6·金句:谁是促使他人强大的原因,谁就自取灭亡。因为这种强大是由于他用尽心机,否则就是使用武力促成的,而那个变成强大的人对于这两者都是猜疑的。
7·占领一个国家之后,为了不让他们复仇或者谋反,最稳妥的办法就是把他们消灭掉或者说驻在那里
矩阵论教材包括《线性代数》（Linear Algebra）、《矩阵分析》（Matrix Analysis）、《矩阵理论》（Matrix Theory）、《矩阵分析与应用》（Matrix Analysis and Applications）等。