1. 智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
2. 人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的
3. 我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。
4. 如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧。如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。
5. 无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。
6. 孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。
7.把你的脸迎朝阳光，那就不会有阴影。
古希腊哲人们遗留下来的作品，无疑都是经典著作。只可惜他们有些述而不作，有些只有残篇流传至今。相较来说，柏拉图的作品已算是较为丰厚的了。
《理想国》（郭斌和、张竹明译）共十卷，所谈论的内容十分广泛。苏格拉底通过对别人的诘难的辩解论述了一个理想的国家应该具有怎样的制度，等等，这作为全书的主旨，或者说是书名的由来。
当然，书中不乏许多对人性问题的思考，——争论的根源主要就是由于正义这个话题。格劳孔一些关于正义的言辞不无道理，例如认为“那些做正义事情的人并不是出于心甘情愿，而仅仅是因为没有本事作恶”、“在任何场合之下，一个人只要能干坏事，他总会去干的”、有些情况下人们不是“为正义而正义”而是“为名利而正义”。法国自然主义作家左拉的小说《萌芽》中的人物也说过类似的话。
第二卷说到一个城邦的创建需要各成员各司其职，分工合作，这有点像《孟子》中的思想。第五卷阐释了什么是真正的哲学家：“那些眼睛盯着真理的人。”他们能认识事物的本身，他们的心智具有“知识”而非“意见”。柏拉图认为应该由哲学家统治城邦。第七卷谈论了算术、几何学、天文学各个学科。第八、九卷谈论了与斯巴达和克里特政制、寡头政制、民主政制、僭主政制四种不同类型政制类似的人物性格。
第十卷应该是最著名的一卷了，尤其是在文艺领域中，讲的是柏拉图将诗人剔除出理想国，因为诗人和画家一样，采用的创作形式是模仿，而模仿艺术“在进行自己的工作时是在创造远离真实的作品，是在和我们心灵里的那个远离理性的部分交往，不以健康与真理为目的地在向它学习”，“模仿术乃是低贱的父母所生的低贱的孩子”。其中有一个著名的例子：自然的床，木匠造的床，画家画的床，而画家画的床和床的理念隔了两层。
《斐多》（杨绛译）是斐多与伊奇的谈话录，斐多向伊奇讲述了苏格拉底在狱中饮鸩前的谈话内容，即苏格拉底与门徒探讨灵魂有无、灵魂不死、认识就是记忆等问题，对西方后世影响无疑是颇大的。当然，苏格拉底的这些观点看似无懈可击，近乎真理，但也并不令人信服，不过他的很多言论也是值得玩味的。
苏格拉底说：“我生平追随的就是哲学，而哲学是最高尚、最优美的音乐。”也许每个人都会把自己所喜爱做的事情视为最美妙的音乐，牛顿说不定也将物理学作如是观。
苏格拉底认为：“真正的追求哲学，无非是学习死，学习处于死的状态。”这和孔夫子的“未知生，焉知死”也许是相悖的。从另一个角度来看，对死亡的追求也不妨看作为对生命的思考。我们也可以想起法国思想家蒙田的随笔《探讨哲学就是学习死亡》。
苏格拉底指出：“世上多数人准以为活一辈子不享受肉体的欢乐，就活得冤枉了。谁要是对肉体的享乐毫不在意，他就和死人差不多了。”这确是很多人的看法，也是不可避免的。后世的哲学家在论及人的特点时也往往指出人是趋乐避苦的动物。而有些哲学家或是作家则是充分肯定肉体的享乐的。
《智者》（詹文杰译）主要是爱利亚客人和泰阿泰德的对话，话题为如何界定“智者、政治家、爱智者”。客人作为解答疑惑者，从定义、分类出发，层层深入解释。所以，开始部分还是容易理解的，越往后就越显得复杂了。
1、古希腊 柏拉图《巴门尼德篇》：“看起来，无论一存在或不存在，其他事物存在或不存在，他们都以所有事物的方式和样式，对于他们自身或在他们之间，显得存在有不存在。”
2、古希腊 柏拉图《理想国》：正义就是在国家中做正当的事，当每一个个人只作一种对国家有关的工作，而这个工作又是最适合他的天性时，这个国家就有了正义。
3、古希腊 柏拉图《会饮篇》：这一切就在人类本来的性格：我们本来是完整的，对于那种完整的希冀和追求就是所谓爱情。
4、古希腊 柏拉图《米诺斯》：礼法涉及我们的生活方式，涉及我们灵魂的“善和恶”，并与我们“永世的幸福”息息相关。不弄清法是什么，就不可能制定出善法来。而没有善法维系的政治共同体，显然不会是“幸福”的共同体。
5、古希腊 柏拉图《智者篇》：智者是以收取钱财教授富贵人家子弟的人，他们又是贩卖心灵所仿造的货物的人，他们实在是无知却假冒有知识以欺骗青年人。
柏拉图经典教育的名言是，1、当爱神拍你的肩膀时，就连平日不知诗歌为何物的人，也会在突然之间变成一个诗人。
2、教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。
3、不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
4、语言的美、乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。所谓“好性情”并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。
一、以他的名义流传下来的著作有40多篇，另有13封书信。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。
在柏拉图的对话中，有很多是以苏格拉底之名进行的谈话，因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想，哪些是柏拉图的思想。
经过后世一代代学者艰苦细致的考证，其中有24篇和4封书信被确定为真品。
二、主要有：
1、《伊壁鸠鲁篇》；《苏格拉底的申辩》 ；《克力同篇》 ；《斐多篇》；
2、《克堤拉斯篇》；《泰阿泰德篇》；《智士篇》 ；《政治家篇》；
3、《巴曼尼得斯篇》；《菲力帕斯篇》 ；《飨宴篇》；《斐德罗篇》；
4、《阿奇拜得篇之一》；《阿奇拜得篇之二》 ；《高尔吉亚篇》；
5、《智者篇》；《政治家篇》；《斐利布斯篇》；《法律篇》；《理想国》 ；《苏格拉底之死》。三、柏拉图伪作也有重要的学术意义，以下著作被认为是后世伪托的作品：
1、《米诺斯》（Minos）
2、《欧律克西亚斯》（Eryxias）
3、《泰戈斯》（Theages）
4、《克里托芬》（Cleitophon）
5、《爱人》（Lovers）。
《夏天的故事》
夏天，是一个充满活力和生机的季节。在这个季节里，大自然呈现出最美丽的景色，阳光、沙滩、海水、绿树、鲜花，构成了一幅色彩斑斓、充满生机的画卷。
在夏天里，我最喜欢的事情就是去海边游泳。海水清凉透心，一下子就能让人感到舒爽和愉悦。在海边，我可以尽情畅游，感受大海的广阔和深邃。在阳光的照耀下，海水显得更加清澈，可以看到海底的鱼儿和珊瑚的美丽。
夏天也是野外露营的好时节。在草地上搭起帐篷，享受大自然的美好，听着虫鸣鸟叫，感受清新的空气，这是多么令人愉快的事情啊！晚上，可以点起篝火，烤些棉花糖、玉米，边吃边聊天，欣赏星空下的美景，这是一种难以言表的幸福。
夏天也是采摘水果的季节。在果园里走走，看看枝头上挂满了成熟的果实，摘下来放进嘴里，可以感受到天然的甜味和香气。这些水果还可以制成各种美味的果酱和蛋糕，让人欲罢不能。
夏天还有一个重要的节日——
１. 愿意用我十年的运气，换一次与你不期而遇的久别重逢。
2. 如果所有相遇都是久别重逢，那离别就是没有如期而归！
3. 人生何处不相逢，而所有的相逢都是久别重逢。
4. 你若珍惜，请把每一个久别重逢，都当作初识的相遇。
5. 其实世间所有的相遇，不是久别重逢，就是后悔莫及。
6. 我们终将变得陌生，因为每次相遇都是久别重逢。
7. 她不是什么一见钟情，倒好似是沧海桑田后的久别重逢。
8. 你若珍惜，请把每一个久别重逢，都当作初识的相遇。
9、人生的悲剧不是没有实现目标，而是没有目标可实现。日久不一定生情，但必定见人心，时间会说出真话。
10、真正的幸福就是，你只有放过曾经的自己，才能享受眼前的快乐。
11、快乐的'时光，就是你从未预设，但却时不时地会浮现于脑海，当时的环境与人都呈现出一种斑驳的柔和感，那些记忆是真正美好的。
12、感激生命中那些艰难的岁月，别把它们当成坏事，而应当看成是学习、成长的机会。
13、人生只要找到正确的方向，就不会迷茫。活着，其实不容易，需要一种勇气;好好活着，其实很难，需要学会珍惜，还要学会放弃。
14. 其实世间所有的相遇，不是久别重逢，就是后悔莫及。
16. 喜欢一个人，每次遇见都像久别重逢。
17、人生中，相遇最美!当一颗心与另一颗心，相遇想吸，便是最珍贵的一份情缘!而，过后，便有了思念!美丽的心情，柳絮飞扬的季节!好想告诉你--你是我生命中最遇的想遇!感谢上天，让你我相遇相识!希望你我能相爱一生。
18、人与人的相遇真的很奇妙，前一秒你不知道会遇见谁。下一秒你不知道谁又是你的过客，但在次相遇时会微笑的问对方。你好吗就这么简单的一句，多温馨;是乎又回到不之前了。然后微笑的道别，希望这次的离别以后;在下一次还能相遇。
1９、伤了多少回，我不怨你，因为我爱你，因为你我懂得了什么是爱，也因为你我懂的了什么是伤心，人的一生有多少次相遇呢，我的一生最美的相遇就是你，最遗憾的就是、相遇、相识、相知，相爱却不能、相惜、相守、不管我们以后会怎样，我不后悔爱过你，在我转身离开时我只是不想让你看见我伤心而，爱在你走后。
２０. 我们每个人的相遇，都是久别重逢。
《今生今世》、《山河岁月》、《禅是一枝花》、《中国文学史话》、《今日何日兮》等。
胡兰成（1906年2月28日－1981年7月25日），中国现代作家，原名胡积蕊，小名蕊生，浙江嵊县人。
《雅舍小品》是梁实秋的一部散文作品集，篇篇精致，优雅、幽默、有趣，常旁征博引，信手拈来浑然天成，会心一笑中品味社会百态。 《雅舍小品》出版时，梁实秋就已不在“雅舍”居住，但“雅舍”二字还是被沿用下去，先后有多部以“雅舍”命名的作品问世，单是《雅舍小品》就先后出过四集，其中的经典代表作还要属初版《雅舍小品》。