《世说新语》成书于南朝刘宋年间，作者是当时的临川王刘义庆。《世说新语》记载了从汉末到东晋近三百年间，上流社会王公名士的嘉言懿行、奇闻轶事，是中国文化史上一部非常重要的传世名著，许多大师级的人物都对这本书推崇备至。鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中称《世说新语》为“一部名士的教科书”，冯友兰先生也把《世说新语》当作“中国人的风流宝鉴”，而大翻译家傅雷先生对此书更是爱不释手，他在写给傅聪的信里说：“你现在手头没有散文的书（指古文），《世说新语》大可一读。日本人几百年来都把它当做枕中秘宝。我常常缅怀
故事一
原文：夏侯太初尝倚柱作书，时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右，皆跌荡不得住。
译文：夏侯玄曾经靠在一根柱子上写信，当时正下着大雨，一个闪电突然劈到柱子上，夏侯玄的衣服都被烧焦了，但他神色不变．继续倚着柱子写信，一旁的宾客和随从，全都吓得站不稳脚，跌倒在地。
解读：“泰山崩于前而色不变”，我们常常以此来形容一个人处变不惊、沉稳冷静的样子，但如夏侯玄一般，衣服被闪电劈焦了还镇定自若的人，确属罕见。在突发状况面前未仓皇失措，不失为一种气量宽宏的表现，算得上是一种雅量。
故事二
原文：王戎为待中，南郡太守刘肇遗筒中笺布五端，戎虽不受，厚报其书。
译文：王戎作侍中的时候，南郡太守刘肇送给他十丈筒中笺布（一种质地细密、价格昂贵的上等布料），王戎虽然没有接受，但还是给他写了一封诚恳的感谢信。
解读：拒绝对方不见得就要让两人的关系剑拔弩张，你完全能够以一个宽厚包容的姿态对别人说“不”，这就是交往的艺术。生活中的利诱很多，但你要清楚哪些是你该坚守的东西，否则很可能会为一时的所得付出高昂的代价。王戎拒绝了刘肇的笺布，到刘肇日后东窗事发时，他也因此免去了一场牢狱之灾。
故事三
原文：王夷甫尝属族人事，经时未行。遇于一处饮燕，因语之曰：“近属尊事，那得不行”族人大怒，便举樏掷其面，夷甫都无言，盥洗毕，牵王丞相臂，与共载去。在车中照镜，语丞相曰：“汝看我眼光，乃出牛背上。”
译文：王夷甫（王衍）曾嘱咐一位族人办事，但对方过了很久也没有办。一次，王夷甫在一个宴会上碰到了那个人，于是就对他说：“之前我嘱咐你办的那件事，你怎么到现在还没办呢”族人听完非常生气，举起手中的食盆摔在王夷甫脸上，王夷甫一句话也没有说，洗完脸，拉着王导的胳膊，和他一起乘车离去。在车上，王夷甫照了照镜子，说：“你看我的眼光，简直高过牛背”。（注：牛背是通常牛被鞭打的地方，王夷甫的话是指自己不计较挨打受辱之类的小事。）
解读：愤怒是所有情绪，或者说处事方式中最愚昧、最粗鲁的一种，它常常会很大限度地暴露一个人的阴暗面，让众人避而远之。不要和愤怒的人动气，王夷甫的处理方式很值得借鉴和学习，与其和愤怒的人较真，倒不如以一种幽默自嘲的方式解决。用智慧的方式战胜他们，同时让他们无从还击，无力还击。
故事四
原文：刘庆孙在太傅府，于时人士多为所构，唯庾子嵩纵心事外，无迹可间。后以其性俭家富，说太傅令换千万，翼其有吝，于此可乘。太傅于众坐中问庾，庾时颓然已醉，帻堕几上，以头就穿取。徐答云：“下官家故可有两娑干万，随公所取。”于是乃服。后有人向庾道此，庾曰：“可谓以小人之虑，度君子之心。”
译文：刘庆孙在太傅府上任职，当时很多士大夫都被他构陷，唯独庾子嵩（庾敳）超然世外，因此没有把柄可供刘庆孙利用。后来因为他生性节俭而家中富裕，于是有人劝说太傅，让他向庾子嵩借一千万钱，希望庾子嵩能够因为吝惜钱财而拒绝他们，这样就可以乘机构陷。太傅于是趁众人在座时，向庾子嵩借钱。庾子嵩当时已经喝醉，浑身无力，头巾掉在桌子上。庾子嵩一边将头靠近头巾，一边缓缓地回答说：“我家里确实有两三千万，随便你拿。” 刘庆孙听完，心服口服。后来有人跟庾子嵩提起这件事，庾顫说：“这可以说是以小人之心，度君子之腹”。
解读：用卑劣的想法去揣度正人君子，刘庆孙的做法实在可笑。而我们也不得不说，在一个构陷无所不用其极的时代，千万不要予人把柄。最好的方式，就是无愧于心，堂堂正正做人，所谓身正不怕影子歪就是这个道理。
故事五
原文：王丞相主簿欲检校帐下，公语主簿：“欲与主簿周旋，无为知人几案闲事。”
译文：王导的主簿想要检查幕僚的办公情况，王导对主簿说：“如果我想和你交往，没必要知道你桌子上都有什么文书。”
解读：为人处事都讲究一个度，予人空间，对你我都好。不要过多地干涉别人，这是尊重他人的表现，也是建立互信的基本原则之一，两个人如果连互信都没有，何谈交情
故事六
原文：许侍中、顾司空惧作丞相从事，尔时已被遇，游宴集聚，略无不同。尝夜丞相许戏，二人欢极，丞相便命使入己帐眠。顾至晓回转，不得快孰。许上床便哈台大鼾。丞相顾诸客曰：“此中亦难眠处。”
译文：许璪（即许侍中）和顾和（即顾司空）都是王导府上的从事，当时已经很受器重和赏识，受到王导相同的礼遇。两人曾经在夜里前往丞相府参加宴会作乐嬉戏，欢畅之极。夜深了，丞相让两人到自己的帐中睡觉过夜。顾和辗转难眠，直到清晨也没有睡着，许璪却一上床就睡着了，而且鼾声大作。丞相对诸位宾客说：“看来这里不容易睡觉啊。“
解读：从故事看来，顾和还是比不上许璪，顾和依旧有所惦记，因为他有所求，他生怕自己的一些举动会让自己失去一些东西，但他并不知道，他为此付出的东西多于他想要的一切。而许璪呢，了无所求，活得痛快潇洒。有时候，一个人什么都放得开，反而也就什么都拥有了。
故事七
原文：谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，将无归！”众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。
译文：谢安隐居在东山的时候，和孙绰（即孙兴公）等人乘船出海游玩，突然，风起浪涌，孙绰、王羲之等人全都神色慌张，高喊着回去。谢安兴致正浓，吟啸不语。船夫见谢安神情愉悦安闲，继续向海中划去。不久之后，风浪变大，众人全都坐不住了，不停地喧哗。谢安这才徐徐地说：“这样的话，我们难道要回去吗”众人立即回应点头，船夫随即掉头回去，根据这件事审视谢安的气量，足以镇守朝廷内外。
解读：沧海横流，方显英雄本色。谢安的“量”，可以镇住一船人的躁动，使他们不至因慌乱而引发不必要的危险，从这一点上讲，他是可以镇住风浪的。朝野的风云变幻一点也不逊于巨浪酣风，尽管虚实之间有所区别，但谢安的镇定自若却是客观而真实存在的，这一点不变，足以应对万千的变化。
故事八
原文：戴公从东出，谢太傅往看之。谢本轻戴，见，但与论琴书，戴既无吝色，而谈琴书愈妙。谢悠然知其量。
译文：戴逵（即戴公）从会稽赶往京都，谢安前往探望他，谢安本来看不起戴逵，因此只和他讨论琴棋书画之类的东西，戴逵竟然丝毫没有为难的神色，谈论琴艺书法，见解精妙，谢安一下子就知道了戴逵的气量。
解读：自己无疑是最清楚自己的人，别人对你的评价和看法，至多只能作为一种参考，但不得不说，很多人会因为别人的评价，而动摇对自己的想法，这种人很难取得成就，因为他们终其一生都不曾发现自己；如果能正视自己的能力，坦然面对别人的品头论足，那你就是一个有气量的人，一个经得住考验的人。
故事九
原文：谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼”。意色举止，不异于常。
译文：谢安（即谢公）和人下棋，过了一会儿，谢玄从淮上派来的信使到了，谢安看完书信，默然无语，慢慢地转向棋局，继续下棋。客人追问淮上的战事如何，谢安回答说：“我手下的兵卒，已经大败贼军”。说话间，神色举止，和往常没什么两样。
解读：淮上之战，指的就是淝水之战，结果很多人都知道，东晋以区区八万兵力，大败八十万前秦军，书写了一段以少胜多的战争佳话，面对如此令人振奋的消息，谢安却从容淡定，继续若无其事地与人下棋，这种器量和气度，一般人还真是难以做到。
故事十
原文：王劭、王荟共诣宣武，正值收庾希家。荟不自安，逡巡中欲去；劭坚坐不动，待收信还，得不定，乃出。论者以劭为优。
译文：王劭和王荟一起去拜访恒温，正赶上桓温抄收庾希家。王荟坐立不安，徘徊想要离去；王劭却安然不动，等到抄收的使者回来，知道没有定论，才起身离开。当时的评论认为王劭优于王荟。
解读：王劭优于王荟，不只体现在对事对物的坦然和镇定上，也体现在敢于担当上。王荟害怕抄收牵扯到自己，所以急于躲避，这是一种本能的保护反应。但如果一个人的为人处事只停留在服从本能的层面，他就和动物没有什么区别。之所以为人，是因为他有自己的坚守和克制力，他清楚自己什么时候需要坚持，什么时候需要站出来，而不是一味地躲避和逃跑。
1、不管多么不愿意面对逝去的日子，不管多么不愿意让青春成为往事，可我必须坦然面对它。当我串起一九九五年的台历、将一九九六年散发着墨香气的日子摆在铁皮架上时，我仍然会在上面简要抒写一些我的所作所为、所思所感的。如果能把幼时已撕去的日历一一拾回，也许已故的父亲就会复活，他又会放一条狗进我的睡房催我起床，也许我家在大固其固的那个已经荒芜了的院落又会变得绿意盈门。但日子永远都是：过去了的就成为回忆。可它毕竟深深地留在了心底。当我年事已高，将台历的日子看花了，翻台历的手哆嗦不已时，嫦娥肯定还在奔月。（迟子建《撕日历的日子》）
2、我送你4句话。其一，这世界上没有失败，只有暂时没成功。其二，改变世界之前，需要改变的是你自己。其三，改变从决定开始，决定在行动之前。其四，是自己的决心，而不是环境在决定你的命运。你不妨先改变自己的习惯，试着用友善的心态去面对周围的一切，你会有意想不到的快乐。”（《知识窗》马国福）
3、一个人要想使自己的人生有所造就，就必须懂得在关键时刻把自己带到人生的悬崖，给自己一片悬崖其实就是给自己一片蔚蓝的天空啊。（《知音》王新文）
4、没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫没有白雪，谁去判定青松的高洁没有严寒，谁去仰视乔木耸立（《感悟春天》朱国良）
5、不管是落花有意，还是流水无情，都是表现了时间之易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里！（《感悟春天》朱国良）
6、阅读文学作品，是一种文化的积累，一种知识的积累，一种智慧的积累，一种感情的积累。大量地阅读优秀的文学作品，不仅能增长人的知识，也能丰富人的感情。如果对文学一无所知，而想成为有文化有修养的现代文明人，那是不可想像的。（赵丽宏《致文学》）
7、成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。（冰心《繁星·春水》）
8、春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。（朱自清《春》）
9、人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”（奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》）
10、我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。（鲁迅《故乡》）
11、每个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置。一个位置对于自己是否最合宜，标准不是看社会上有多少人争夺它，眼红它，而应该去问自己的生命和灵魂，看它们是否真正感到快乐。（周国平《最合宜的位置》）
12、月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。（朱自清《荷塘月色》）
13、泉声浸着月光，听来格外清晰。那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉；那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。（谢大光《鼎湖山听泉》）
14、灯光究竟夺不了那边的月色；灯光是浑的，月色是清的。在浑沌的灯光里，渗入了一派清辉，却真是奇迹！那晚月儿已瘦削了两三分。她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头。天是蓝得可爱，仿佛一汪水似的；月儿便更出落得精神了。（朱自清《秦淮河月色》）
15、从胸怀看，鸟比人更有理想。当迁徙的候鸟飞越喜马拉雅山的时候，雪崩不会让它惊慌。鸟在夜晚飞越大海，如果没有岛屿让它歇脚，它就不让自己疲倦，一直飞。它不过是小小的生灵，却有无上的勇气。（鲍尔吉·原野《河流里没有一滴多余的水》）
16、我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的绿肥、红肥。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合而为一，像小船似的漂在那里。（季羡林《清塘荷韵》）
17、我相信，骄傲是和才能成正比的。但是，正如大才朴实无华，小才华而不实一样，大骄傲往往谦逊平和，只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。有巨大优越感的人，必定也有包容万物、宽待众生的胸怀。（周国平《智慧和人品》）
18、每个夜幕深垂的晚上，山下亮起灿烂的万家灯火，山上闪出疏落的灯光。山下的灯把黑暗照亮了，山上的灯把黑暗照淡了，淡如烟，淡如雾，山也虚无，树也缥缈。小屋迷于雾失楼台的情景中，它不再是清晰的小屋，而是烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁！（李乐薇《我的空中楼阁》）
19、江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。（鲁迅《雪》）
20、人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。（毛泽东《采桑子 重阳》）
鲁迅：：《朝花夕拾》共收录10篇散文，内有《藤野先生》《从百草园到三味书屋》《从百草园到三味书屋》等茅盾：比较多，《白杨礼赞》《风景谈》《卖豆腐的哨子》《人造丝》《全运会印象》《车中一瞥》《鞭炮声中》 《谈月亮》《雾中偶记》《大地山河》《黄昏》《雾》《天窗》等郭沫若：《水平线下》《黑猫与塔》《桌子跳舞》《北伐途次》《羽书集》《蒲剑集》
老舍：《福星集》
余秋雨：目前国内非常出名的作家。《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》
篇一：林徽因 你是人间四月天
我说你是人间的四月天;笑响点亮了四面风;
轻灵在春的光艳中交舞着变。
你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，
星子在无意中闪，细雨点洒在花前。
那轻，那娉婷你是，鲜妍百花的冠冕你戴着，
你是天真，庄严，你是夜夜的月圆。
雪化后那篇鹅黄，你象;
新鲜初放芽的绿，你是;
柔嫩喜悦 水光浮动着你梦期待中白莲。
你是一树一树的花开，
是燕在梁间呢喃，
——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天!
篇二：席慕容 一棵开花的树
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻
为这
我已在佛前求了五百年
求佛让我们结一段尘缘
佛於是把我化做一棵树
长在你必经的路旁
阳光下
慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近
请你细听
那颤抖的叶
是我等待的热情
而当你终于无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊
那不是花瓣
那是我凋零的心
篇三：戴望舒 雨巷
撑着油纸伞
独自彷徨在悠长、 悠长又寂寥的雨巷
我希望逢着
一个丁香一样的
结着愁怨的姑娘
她是有
丁香一样的颜色
丁香一样的芬芳
丁香一样的忧愁
在雨中哀怨
哀怨又彷徨
她彷徨在这寂寥的雨巷
撑着油纸伞
像我一样
像我一样地
默默彳亍( chì chù )着
冷漠、凄清，又惆怅
她静默地走近、走近
又投出太息一般的眼光
她飘过
像梦一般地、像梦一般地凄婉迷茫
像梦中飘过
一枝丁香地
我身旁飘过这女郎
她静默地远了、远了
到了颓圮(pǐ)的篱墙
走尽这雨巷
在雨的哀曲里
消了她的颜色
散了她的芬芳
消散了
甚至她的太息般的眼光
丁香般的惆怅
撑着油纸伞
独自彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷
我希望飘过
一个丁香一样的
结着愁怨的姑娘
我曾看过一篇朱总司令写的纪念母亲的散文《我的母亲》。在这篇散文里，朱总司令以朴实的文字和真挚的感情，向我们描述了一位平凡而伟大的母亲形象。感人至深，使人泪目。
鲁迅《野草》余秋雨《文化苦旅》，张晓风《雨之调》，巴金《巴金散文集》，林清玄的很多经典的，余光中《听听那冷雨》，很多，这几个我比较喜欢，希望你也喜欢。
徐志摩：《再别康桥》《去吧》《八月的太阳》《我等候你》《朝雾里的小草花》
先秦散文，近现代有鲁迅《朝花夕拾》，朱自清《背影》、《春》、《荷塘月色》等，还有梁实秋、毕淑敏等人。
杨绛著名散文《窗帘》
人不怕挤。尽管摩肩接踵，大家也挤不到一处。像壳里的仁，各自各。像太阳光里飞舞的轻尘，各自各。凭你多热闹的地方，窗对着窗。各自人家，彼此不相干。只要挂上一个窗帘，只要拉过那薄薄一层，便把别人家隔离在千万里以外了。隔离，不是断绝。窗帘并不堵没窗户，只在彼此间增加些距离——欺哄人招引人的距离。窗帘并不盖没窗户，只隐约遮掩——多么引诱挑逗的遮掩！所以，赤裸裸的窗口不引人注意，而一角掀动的窗帘，惹人窥探猜测，生出无限兴趣。
赤裸裸，可以表示天真朴素。不过，如把天真朴素做了窗帘的质料，做了窗帘的颜色，一个洁白素净的帘子，堆叠着透明的软纱，在风里飘曳，这种朴素，只怕比五颜六色更富有魅力，认真要赤裸裸不加遮饰，除非有希腊神像那样完美的身体，有天使般纯洁的灵魂。培根（Bacon）说过：“赤裸裸是不体面的；不论是赤露的身体，或赤露的心。”人从乐园里驱逐出来的时候，已经体味到这句话了。所以赤裸裸的真实总需要些掩饰。白昼的阳光，无情地照彻了人间万物，不能留下些幽暗让人迷惑，让人梦想，让人希望。如果没有轻云薄雾把日光筛漏出五色霞彩来，天空该多么单调枯燥！
隐约模糊中，才容许你做梦和想象。距离增添了神秘。看不见边际，变为没边没际的遥远与辽阔。云雾中的山水，暗夜的星辰，希望中的未来，高超的理想，仰慕的名人，心许的“相知”，——隔着窗帘，惝怳迷离，可以产生无限美妙的想象。如果你嫌恶窗帘的间隔，冒冒失失闯进门、闯到窗帘后面去看个究竟，赤裸裸的真实只怕并不经看。
像丁尼生（Tenny son）诗里的“夏洛特女郎”（The Lady of Shalott），看厌了镜中反映的世界，三步跑到窗前，望一望真实世界。她的镜子立即破裂成两半，她毁灭了以前快乐而无知的自己。
人家挂着窗帘呢，别去窥望。宁可自己也挂上一个，华丽的也好，朴素的也好。如果你不屑挂，或懒得挂，不妨就敞着个赤裸裸的窗口。不过，你总得尊重别人家的窗帘。