我听过一个泰山奶奶给红军送吃的故事
银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。
我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿佛的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养--这不用说已经就足以为你的特征了。
但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。
自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。
你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。
我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。
你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。
但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。
你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀!
在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。
梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；
白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。
熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌；上帝百神--假如是有上帝百种，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。
秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。
你不是一位巧妙的魔术师吗?但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。
当你那解脱了一切，你那槎丫的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。
那是多么的嶙峋而又洒脱呀，恐怕自有佛法以来再也不曾产生过像你这样的高僧。
你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是"超然"，你超在乎一切的草木之上，在超在乎一切之上，但你并不隐遁。
你的果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗?
可是我真有点奇怪了：奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。
我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。
这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗?
银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。
世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。
真的啦，陪都不是首善之区吗?但我就很少看见你的影子；为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢?
我是怎样的思念你呀，银杏!我可希望你不要把中国忘记吧。
这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。
在中国的领空中会永无听不着你赞美生命的欢歌。
银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。
司马迁的《报任安书》，其中有：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”！林觉眠的《与妻书》，也是生死离别之际，感人至深的至情散文。
以下爱情诗歌，摘录独立学者灵遁者爱情诗歌。
1、爱你到哭
——灵遁者
流水潺潺，寒风瑟瑟
天已经暗淡了
我们还要伫立在这里吗
归南的大雁在鸣叫
它们知道我的心思就这样吧
就这样吧
谁也不知道开始是如何开始的
谁也不知道结束是如何结束的
开始了，就开始了
开始了，就会有结束
你还要坚持伫立在这里吗
我站不住了
凝望你的眼睛
摸摸你的脸庞
我不会去回忆过去
尽管我清楚过去
借着风的力量
我只能最后一次
闭上眼，吻上你的额头
也吻上你的眼睛
就在这个时候
我的泪顺着鼻翼
流到你的眼角旁
寒风瑟瑟，流水潺潺
它们清楚我爱你到哭
当你一如既往笑问：“怎么了，亲爱的”
我破涕为笑，说我笑自己傻，你也笑我傻
当你也开始流泪的时候
我要脱离你的怀抱
随流水奔去
谢谢你，让我爱你到哭
谢谢你，也爱我到哭
就这样吧，就这样吧
哭有何用，无用，不哭！
就这样吧
各自回家，我站不住了。
摘自独立学者，诗人灵遁者诗歌作品。
2、爱情是偶然
——灵遁者
人世间的爱情啊
任何语言说明都是苍白的
苍白亦如一个男人或者女人的脸
他放开了手
和女孩一起留下了泪
自卑自傲也好
高尚无耻也罢
没有谁的泪是流不干的
没有谁的手只预约一次
人生就是这么骨廋且短暂
爱情来了
请相信那是偶然
爱情走了
请相信那是偶然
从来没有拥有过爱的人
有何谈死去过至爱呢
你爱自己是偶然
你爱他或她也是偶然
爱情从来不钟情于永恒
她只是偶然钟情于她自己
3、我们的秘密
——灵遁者
即使世界上最小的女人
也都有母亲的胸怀
我其实没有在意你乳房的大小
但这不是我们的秘密
我们有一个秘密
你一直不知道
但我永远不会告诉你
当风吹来的时候
你就可以感觉
但时间从来不替人保守秘密
风也是——
当我路过你的屋檐时
屋顶的雪正好融化成雨
谁以为那是泪
谁就会感动上天！
摘自独立学者灵遁者诗歌作品。
4、《蚊子》
你什么时候来的
蚊子
我不知道
早晨我将双腿挠出了鲜血
我才知道你来过
我不愿意继续去挠
可是我还是去挠了
鲜血就一直流啊，流啊
可是为什么你还要折磨我
又无声息来了
又无声息走了
…………
我歇斯底里中才明白
生命中最大的矛盾就是寻找
我相信你是爱我的
你穿越了大半个中国来睡我
也经历了外面的风和雨
可是亲爱的
我真累了
让我好好的睡一觉吧！！
5、《致我爱的人》
——灵遁者
你在我心目中
是一湾柔软的流水
是一束暖人的阳光
是无数细腻的春雨
……
我从不敢高声呼喊你
我轻轻地捧着
我轻轻的呵护
告诉生活你在我心中的重量。
2010年10月18日作。
摘自独立学者，诗人，作家，国学起名师灵遁者诗歌集《触摸世界》。
6、真的爱你
——灵遁者
春风吹过的地方
有一串银铃般的笑
但只有春风还不够
只有阳光撒到的地方
才能有茁壮
而阳光遗露的地方
是不可触摸的寒色
可是
我真的爱你
7、唯一的爱情
——灵遁者
爱情村的人从不离婚
他们坚守唯一的爱情
去参观的人
都失望的回来了
那里只有石头砌的房子
那里只有牛马车
那里丈夫的眼里只有妻子
那里石头开出了爱情花
而都市开出了玫瑰花！
拉起你的手不是承诺
亲吻你的唇不是爱抚
甜蜜的语言都过早凋谢
转身后的泪
连风都不愿意携带
失去恋人的人
此刻要缄默！
那里有一个村落
那里的人从不离婚
那里关于爱情的秘密
都在笨拙的石头里
是啊，一定是这样的
你如果要走
你不会带走石头
你如果要走
你也不忍心只给他留下石头
那里的妻子眼中只有丈夫
丈夫就是一块坚硬的石头
所有的窑洞都是他来磊砌
这就是爱的秘密！
摘自独立学者，诗人，作家，国学起名师灵遁者诗歌集《空瓶子》
8、重庆很远
——灵遁者
重庆很远
但这不是我们最后一张照片
9、愿来日再续
——灵遁者
清风吹来
穿透我的肌肤而过
我脑中却一片空白
似曾相识的除了倩影
甚至还有石头
生命的不可见
生命的不可近
在过去我就已经洞悉
我为世界所有的生灵许下宏愿
愿——来日再续
此刻，我不可言说的有更多，更多
还是等来日再续吧！
赏析：“生命的不可见，生命的不可近”需要来日再续。是作者的期望，也是一种无奈。
10、静默的倩影
——灵遁者
写一个字需要多久
只有写的人知道
我认识了你
你认识了我
我们为对方回头的勇气
比尘埃都小
以至于我们不敢去看认识的时刻
我踏着风前行
感到所有吹在脸上的冷
是你静默的倩影
赏析：作者开头写道：写一个字需要多久，只有写的人才知道。 显然这句话，并不是无厘头。是作者在写关于她，与她的故事。无法下笔，写不出一个字。所以就淡淡说：“我认识了你，你认识了我。”很简单，却透露着无奈。接着“我们为对方回头的勇气，比尘埃都小。” 不言而喻，尘埃落定，难以寻觅当时。所以我现在一个行走。“感到所有吹在脸上的冷，是你静默的倩影。”美丽而凄凉。这也是现代诗歌所体现的美。
摘自独立学者，诗人，作家，国学起名师灵遁者诗歌。
冰心散文集:
《冰心散文集》是2002年上海古籍出版社出版的
作品目录:
《繁星》(诗集)1923，商务
《春水》(诗集)1923，新潮社
《超人》(小说、散文集)1923、商务
《寄小读者》(散文集)1926，北新
《往事》(小说、散文集)193O，开明
《南归》(散文集)1931，北新
《姑姑》(小说集)1932，北新
《冰心全集之一——冰心小说集》1933，北新
《冰心全集之二——冰心诗集》1932， 北新
《冰心全集之三——冰心散文集》1932，北新
《闲情》(诗、散文集)1922，北新
《去国》(小说集)1933，北新
《平绥沿线旅行记》(散文集)1935，平绥铁路管理局
《冬儿姑娘》(小说集)1935，北新
《冰心著作集之一——冰心小说集》1943，开明
《冰心著作集之二——冰心散文集》1943，开明
《冰心著作集之三——冰心诗集》1943，开明
《关于女人》(散文集)1943，天地
《冰心小说散文选集》1954，人文
《陶奇的暑期日记》(小说)1956，上海少儿
《还乡杂记》(散文集)1957，上海少儿
《归来以后》(散文集)1958，作家
《我们把春天吵醒了》(散文集)1960，百花
《小桔灯》(小说、散文、诗歌合集)1960，作家
《樱花赞》(散文集)1962，百花
《拾穗小札》(散文集)1964．作家
《晚晴集》(散文、小说合集)1980，百花
《三寄小读者》(散文集)1981，少儿
《记事珠》(创作谈)1982，人文
《冰心论创作》 1982．上海文艺
《冰心作品选》 1982，少儿
《冰心散文选》 1983，人文
《冰心选集(1—2)1983，四川人民(未出齐)
《冰心文集(1一3)1983，上海文艺(未出齐)
《冰心全集》(1-8)1994年，海峡文艺
《月光》
关于奶奶真的太多经典语录了，我奶奶90多岁了。每次见我都是，你怎么又瘦了啊，或者是你又好几天没来看我了呢。
我很喜欢奶奶在厨房忙碌的身影，还时不时出来和我说一句，别着急啊，马上好，你先吃点水果。
奶奶总是为我做好我喜欢的饭菜，却不让别人吃，会说，这是给我家公主吃的。我真的很爱我的奶奶。
《夏天的故事》
夏天，是一个充满活力和生机的季节。在这个季节里，大自然呈现出最美丽的景色，阳光、沙滩、海水、绿树、鲜花，构成了一幅色彩斑斓、充满生机的画卷。
在夏天里，我最喜欢的事情就是去海边游泳。海水清凉透心，一下子就能让人感到舒爽和愉悦。在海边，我可以尽情畅游，感受大海的广阔和深邃。在阳光的照耀下，海水显得更加清澈，可以看到海底的鱼儿和珊瑚的美丽。
夏天也是野外露营的好时节。在草地上搭起帐篷，享受大自然的美好，听着虫鸣鸟叫，感受清新的空气，这是多么令人愉快的事情啊！晚上，可以点起篝火，烤些棉花糖、玉米，边吃边聊天，欣赏星空下的美景，这是一种难以言表的幸福。
夏天也是采摘水果的季节。在果园里走走，看看枝头上挂满了成熟的果实，摘下来放进嘴里，可以感受到天然的甜味和香气。这些水果还可以制成各种美味的果酱和蛋糕，让人欲罢不能。
夏天还有一个重要的节日——
散文的定义散文是文学体裁的一大部类。在中国古代，文史哲不分，一般把不是韵文和骈文的散体文章统称为散文。随着文学观念的演变，在某些历史时期，又将诗歌以外的押韵的文学作品叫做散文。在现代，散文与诗歌、小说、戏剧并列，指用凝练、生动、优美的文学语言写成的记人叙事、状物写景的短小文章。散文的特点在于：通过某些社会生活片断的描述，表达作者的思想感情；篇幅一般不长，形式自由，不一定具有完整的故事；语言不受韵律的限制，可以抒情，可以叙事，可以议论，甚或三者兼有。散文按其内容和形式的不同侧重，可以分为抒情性散文、记叙性散文和议论性散文，即杂文三种。叙事散文以写人记事为主的散文被称为记事散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，在表现作者的认识和感受时，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于在叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，包含时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。抒情散文抒情散文是注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文也有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它们或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予其深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。写景散文写景散文是指以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察点的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好地表现主题。例如刘白羽的《长江三峡》。哲理散文哲理散文以种种形象来参悟生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃和透辟，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物底蕴的具有震撼性的审美效果。在阅读哲理散文时，若能把握其中的思维方式，就更利于体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。哲理散文一般有以下几种思维方式：
①哲理散文中的象征思维。哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，力图达到的是一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，使读者从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。
②哲理散文的联想思维。哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，对自然、社会、人生从多个角度进行融合。
③哲理散文中的情感思维。哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”。由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想，让读者从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。其代表作品有周国平的《记住回家的路》、郁达夫的《人性》等。杂文杂文是散文的一种，是直接而迅速地对社会事件或社会倾向作出反响的短小精悍的文学性评论。杂文以短小、泼辣、幽默、深刻为特点。它内容广泛，形式多样，诸如杂谈、杂感等，都可以归入杂文之内。我国自先秦以来的诸子百家中，多有杂文作品。“五四”以后，鲁迅等革命作家为适应战斗的需要，把杂文当做投向敌人的匕首和投枪，使这一散文形式发展到崭新的阶段。例如鲁迅的《华盖集》、《花边文学》等。小品文小品文是一种短小而又富有抒情意味的散文。它的特点是：内容很广泛，一人一事、一景一物都可成为描写的对象；形式活泼多样，既有议论、记叙，也常有抒情意味；篇幅短小，蕴涵深厚。它或从不引人注意的小事物中发掘出令人深思的内容，或以浓郁的诗意表现自然之美与作者的情趣，或以朴素真挚的情思给读者以知识和愉悦。语言流畅，文笔隽永，具有独特的艺术魅力。古代许多文学价值较高的序跋、记传、祭文、书信等都可列入小品文。现今一般按内容又分为讽刺小品、时事小品、历史小品、科学小品等。随笔随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，有文就录，有感就发，有事就记，有理就说，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。游记游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。游记的文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受。游记有带议论色彩的，如王安石的《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。在现当代文学中，游记被赋予了历史与人文的内涵，其中以翦伯赞的《内蒙访古》、余秋雨的《山居笔记》、韩晗的《大国小城》最具代表性。通讯通讯是报刊宣传的基本题材之一，是以叙述、描写为主要表达方式，具体形象地报道具有新闻特性的典型人物、事件和经验的文体。通讯具有内容真实具体、形式自由灵活、表达方式多样、语言生动形象等特点。通讯的类型有人物通讯、事件通讯、工作通讯、文艺通讯等，最常见的是人物通讯和事件通讯。通讯的表现形式较多，如一般通讯、特写、速写，还有访问记、侧记、记谈、札记、散记、巡礼、见闻等，大体皆可以归入通讯一类。回忆录回忆录，顾名思义，就是回忆过去的事情，并且用文字记录下来。准确地说，回忆录是追记本人或他人过去生活经历和社会活动的一种文体，它具有文献的价值。它是一段历史的真实写照，是研究断代史、史料价佳较高的资料之一。回忆录的写法，可以根据主人公的经历详细地写出一个阶段的生活，也可写一个侧面。
1.奶奶的脊梁是散文。
2.散文的内容不是编造的是事实。而小说的内容是虚构的。所以说奶奶的脊梁是散文。
散文是以抒情为主，张主要描述了奶奶。对作者的重要性。抒发了对奶奶的喜爱之情。而小说更多的是讲述故事。以跌宕起伏的情节为主。
本文分为抒情散文，叙事散文和说理散文。
奶奶的脊梁是抒情散文。