1、孤独的感觉是所有焦躁的根源。——弗洛姆《爱的艺术》
2、通过努力换回的爱往往会使人生疑。这种爱往往会使人痛苦地感到：我之所以被人爱是因为我使对方快乐，而不是出于我自己的意愿---归根结底我不是被人爱，而是被人需要而已。——弗洛姆《爱的艺术》
3、现代人在幻觉下生活，他自以为他了解他所想要的东西，而实际上他所想要的是他人所希望他要的东西。——弗洛姆《逃避自由》
4、一个人能够，并且应该让自己做到的，不是感到安全，而是能够接纳不安全的现实——弗洛姆《逃避自由》
5、爱主要是给予而不是接受。给予比接受更快乐，并不是因为它是一种被剥夺，而是因为在给予的行为中表示了我生命的存在。正是在给予的行为中，我体验到我的力量、我的财富、我的能力。——弗洛姆《爱的艺术》
6、人们往往把这种如痴如醉的强烈程度当作是强烈爱情的证据，而实际上这只不过表明了这些男女先前是多么地孤单、寂寞、无聊而已。——弗洛姆《爱的艺术》
7、最重要的是学会一个人单独地待着，而且不看书、不听广播、不抽烟、不喝酒。有没有集中的能力表现在能不能单独地待着，而这种能力又是学会爱的一个条件。正因为我们不能自力更生，所以只能把自己同另一个人连在一起，这个人也许就是我生命的拯救者，但是这种关系同爱无关。——弗洛姆《爱的艺术》
8、爱首先不是同一个特定的人的关系；它是一种态度，一种性格倾向。这种态度、性格倾向决定了一个人同整个世界的关系，而不是同一个“爱的对象”的关系。如果一个人只爱一个人，而对其他人漠不关心，他的爱就不是爱，而是一种共生性依恋或者是一种放大的自我主义。——弗洛姆《爱的艺术》
9、尊重意味着关注对方应该按照自身的本性成长和表现。因而，尊重也包含着不能利用对方的意思。我希望被爱的人以他自己的方式和为了自己去成长，去表现，而不是服务于我的目的。如果我爱他人，我感到和他是一体，但他仍然是他自己，而不是要他成为我希望的样子，以便于我的利用。只有当我自己取得独立的地位，在没有拐杖的情况下独立站起来，能自己走路，不想去支配和利用别人时，尊重对方才是可能的。只有在自由的基础上才会有爱。——弗洛姆《爱的艺术》
10、爱情与成熟度无关。如果不努力发展自己的全部人格，那么每种爱的努力都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们，在自己的爱情生活中也永远得不到满足。——弗洛姆《爱的艺术》
爱，并不是任何一个人都能轻易享受到的一种生活情趣，也不是与一个人达到的自我成熟度毫不相干的身外之物。
要短的较少，要人生哲理和抒情的，选择林清玄的散文。推荐你读《感性的蝴蝶》《思想的天鹅》。人生哲理的:1，河的感觉，2，佛鼓，3，养着水母的秋天。等等。抒情的:1，迷路的云， 2，发芽的心情(也包含很多人生的哲思)等等。我先找一篇给你看一下:
《迷路的云》--林清玄
月落乌啼霜满天,
讲枫渔火对愁眠.
姑苏城外寒山寺,
夜半钟声到客船.
空城，是我。
经年行路，风霜中最惦念的是故乡那扇小轩窗，几次梦里潜入芭蕉院，‘看见少年的她梳出自发。她的夜半孤影总让我不能放心.
无家，可以禀明死生;无兄弟，可以话桑麻;等我的人,我却无梦相赠。
身， 已如秋蓬，心，寄托行云流永，我怎能再做春闺梦里人? ， 。
故里重回,旧友流散;与我缔结初梦的人也已儿女成行。最后一个牵动心绪的人既已建筑家室，守住了春花秋月，我可以完全放下了。
她不会知道那个出远门的人，枯坐在市集一隅，远远看她提篮牵儿从眼前走过。
她不会听到，当她与小贩评论斤两时，我幽微的唱叹。
她不会知道，多少次我在梦中重回江亭，折了春柳，放在她打水浇衣的井边。
她不明白，我仍然熟诵当年的誓词。每当与锣鼓花轿错
身时，那誓言又绞痛了我的心。
她怎能了解，我山高水长地想遗忘她的容貌，又在异乡庄园寻找似她身影的人。
我仍是一个不告而别的人，毁了她少年春闺的人，辜负她的人。
当她走入另一个屋檐，她的少年空城也归还给我了。
那么，除了遥遥一见，我焉能怀抱两座空城走到她的面前，把残枝败柳的故事又说一遍呢?
让她永远不知道我是生是死，则她可以安然无恙地被守护着;让她永远怨一个名字，则她可以平安地过眼前日子，不会回头找空城。
离开故里的那夜，我是空了的人。
秋霜已经爬满天，江边停泊的旅舟，或踏歌饮酒，或沉沉地眠睡。三两声夜鸟，更添秋夜静寂，水波摇晃舟身，亦摇晃榻上的我仿佛我与江水、秋霜都是亘古的醒者，靠了岸，又离了岸的。如果，子夜想歌，有什么比叹息更畅怀?
子夜想醉，有什么比忘川之水更能断愁?
忽有钟声隔江传来、染了秋霜的声音听来分外清寂，仿佛偷听了我的心事后，似有似无地为我说经.
说：空山已被雾境收留了：空城，不妨赠给客船去货运;松树林寺里有一口闲钟，正等着天外客，陪它说梵音.
《爱莲说》是北宋时期文学家周敦颐所写的一篇散文，被誉为中国文学史icon上的经典之作。这篇文章通过对荷花的描写，展现了作者对自然美的感受，以及对生命的理解和对人生的思考。下面就让我们一起来赏析这篇经典之作。
文章开篇，就通过对荷花的描绘，营造出了一种宁静、清幽的氛围。作者用“荷叶自在间”、“荷花别样红”等语言手法，将读者带入了一个荷塘的世界中，让读者感受到了荷花的美。同时，作者还通过对荷花的描绘，表达了自己对于荷花的爱慕之情，让读者感受到了作者对自然美的热爱。
接着，作者通过对荷花的生命历程的描绘，表达了对生命的理解和对人生的思考。作者用“出污泥而不染，濯清涟而不妖”等语言手法，表达了荷花在污泥淤泞中也能保持自己的纯洁，展现了生命的坚韧和自我净化的能力。同时，作者还通过对荷花的描绘，表达了对生命的短暂和无常的感慨，让读者感受到了作者对于生命的珍视和对于人生的思考。
最后，作者通过对荷花与人生的关系的探讨，表达了对于人生的理解和对于人生境遇的思考。作者用“采之欲饮，观之欲娱”等语言手法，表达了人在面对荷花时的欣赏和喜爱，展现了人对于美的追求和对于生活的热爱。同时，作者还通过对荷花的描绘，表达了人在面对生命时的态度
回答如下：以下是几篇经典的禅悟人生散文：
1.《禅与摩托车维修艺术》
这是一本畅销书，讲述了作者和他的朋友骑着摩托车穿越美国的旅程。在旅途中，他们探讨了一些哲学问题，包括技术和艺术的关系，人类的本质等等。通过这个故事，作者试图表达禅的思想，即人们应该放弃对物质世界的执着，追求内心的平静和自我实现。
2.《道德经》
这是中国古代哲学家老子所写的一本经典著作，被誉为中国哲学的精髓。它的核心思想是“道”，即一种超越理性的力量，可以指引人们走向真正的自由和幸福。《道德经》中的许多章节都涉及到禅的思想，例如“知足不辱，知止不殆”，“尽人事，听天命”，等等。
3.《菜根谭》
这是中国清代作家冯梦龙所写的一本散文集，内容涵盖了哲学、文化、历史等多个方面。其中有一些篇章探讨了禅的思想，例如“人生如梦”，“心静自然凉”，等等。这些篇章以通俗易懂的语言，表达了禅悟人生的精髓。
4.《禅宗六祖坛经》
这是中国禅宗的经典之一，讲述了禅宗的创始人六祖慧能的一些故事和思想。这本经典的核心思想是“直指人心，见性成佛”，即通过禅修来认识自己的内心，达到超越自我和成佛的目的。这本经典对于理解禅宗的思想和实践具有重要意义。
《夏天的故事》
夏天，是一个充满活力和生机的季节。在这个季节里，大自然呈现出最美丽的景色，阳光、沙滩、海水、绿树、鲜花，构成了一幅色彩斑斓、充满生机的画卷。
在夏天里，我最喜欢的事情就是去海边游泳。海水清凉透心，一下子就能让人感到舒爽和愉悦。在海边，我可以尽情畅游，感受大海的广阔和深邃。在阳光的照耀下，海水显得更加清澈，可以看到海底的鱼儿和珊瑚的美丽。
夏天也是野外露营的好时节。在草地上搭起帐篷，享受大自然的美好，听着虫鸣鸟叫，感受清新的空气，这是多么令人愉快的事情啊！晚上，可以点起篝火，烤些棉花糖、玉米，边吃边聊天，欣赏星空下的美景，这是一种难以言表的幸福。
夏天也是采摘水果的季节。在果园里走走，看看枝头上挂满了成熟的果实，摘下来放进嘴里，可以感受到天然的甜味和香气。这些水果还可以制成各种美味的果酱和蛋糕，让人欲罢不能。
夏天还有一个重要的节日——
1、实现了意志等于实现了自己。
2、如果人不能够主动性地运用自己的能力，他就不实现内在的和谐与完整；他就会烦躁不安，支离破碎，被驱使着逃避自己，逃避无能、厌烦、软弱感，这就是他失败的必然结果。
3、人除了生产性地运用自己的能力外，他没有与世界合而为一，同时又感到自身独立存在的其他途径，也没有与他人相关，又保持自己作为惟一实体之完整性的其他方法。
4、如果人要对人的价值持有信心的话，他必须了解他自己，他必须了解他的本性是否有向善和生产性的能力。
5、自爱无非是铭刻在我们内心的感情，这种感情，鼓动人的各种爱好和欲望，可以在每一个人的身上转化为恶习，也可以转化为美德；自爱在不同的变形中，既可以产生骄傲，同样也可以产谦虚。
6、只要把自爱之心扩大到爱别人，我们就可以把自爱变为美德，这种美德，在任何一个人的心中都是可以找到它的根底的。
7、人必须对自己生活中的得失负责。
只要他了解了他的良心之声，
就能恢复自我。如果他做不到这一点，就将灭亡；除了他自己，没有人能帮助他。
8、社会如果关心人之美德的培养，
它必须关心人之生产性的培养，
并因此而为人之生产性的发展创造条件。
9、良心的作用是维护人的真正的自身利益，因此，只要一个人尚未完全失去自我，尚未变得自我冷漠和自我摧残，良心便还在发挥作用。
10、每个人都会觉得自己温柔敏感、富有睿智和悟性，心中充满了激情和奉
献精神。有时即使当我们承认自己在某些爱的能力方面还存在着缺憾，那往往也应归咎于爱的对象或周围的环境。
11、生命当然不会永远那么简单，爱亦是如此。以产生快感为开始的依附关系经过多道迂回后最终可能成为制造痛苦的根源。在表达词义上，人类的身体语言具有无与伦比的效力。相形之下，人类的言语往往显得苍白无力。
12、在表达强烈的情感上，人类的言辞往往显得最为笨拙，可是身体语言可以补救，因为它在表达上最为纯朴。
13、任何对自己的能力拥有理智认识的人都是可以与之愉快相处的。他不爱抱怨命运的缱绻、世人的不公。他不会戴着有色眼镜武断认定他人心术不正、不可信赖，或他人试图占自己的便宜。
14、没有尽善尽美的生活。我们必须记住，生活为每个人可以享受的欢乐都设定了约束。没有人可以达到尽善尽美，我们难免会遇到不快不满的事，即使是阳光普照的大地也有严寒和暴风雨的侵袭。
15、世上没有幼稚的自爱不是解放，而是限制和奴役。自恋者无法享受他人的快乐和幸福，也不会同情他人的痛苦。
16、物质让我们产生满足感，而满足感最大的成分通常就是自爱。自爱是我们在学习爱的旅途中迈出的第一步。我们在生命的最初若干年当中，最为熟悉的就是这种自爱。尽管后来我们学会了以能给我们带来更加成熟的满足感的方式来改变和升华它，我们从来都没有完全放弃过这段幼儿时代的自爱。
17、向一个可信任的朋友说出你的问题有时能够得到解决的办法。一个仅仅听你诉说的朋友有时就是我们需要的最完美的答案。
18、友谊具有的所有这些价值是因为在它的最佳状态中它是两个同等的人之间的自由联系和自由选择。朋友相互帮助，但是他们这么做是因为他们想这么做，而不是因为他们不得不这么做。
19、不管我们拥有多少的朋友，我们知道他们都可以成为快乐的源泉。一个没有朋友的世界是一个黯淡的世界。
20、爱和婚姻只是生活中的一部分而不是全部。
21、爱是自由的孩子，绝不是支配的孩子。
22、于恋爱中的头脑几乎没有任何进行理智判断的余地。
23、成熟的人能够享受现实的爱，他们虽然使爱情丰富多彩，但他们仅将爱视为自己生活的一部分。爱也许是生活的核心，但决不包括全部。他们并不期望爱能解决一切难题。他们明白，生活中存在无数的问题，他们必须解决它们以维
护爱情。
24、无论出现什么情况，如误解、争执、沮丧、忧愁、外部压力剧增、身体疲乏或怒形于色，都不能动摇成熟的爱。
25、当一个人拥有至善而珍惜它并知道自己何时为最快乐时，这就是成熟的标志。
26、幽默是极易接近感情的热线，它像春风一样，使愉悦充满生活，表达着你的真诚和温情。幽默宛如一座桥梁，是沟通人心灵的桥梁。幽默者最有人情味，与这样的人相处，每个人都会感到快乐。尊重生命、尊重他人，是尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。
27、爱意味着勿需山盟海誓的承诺，意味着把自己毫无保留地奉献于人，希望自己的爱能在所爱的人的心间激起爱的波澜。爱是信心的活动，缺乏信心，爱也不会深厚。
28、良心是我们自己对自己的反应。良心的作用是维护人的真正的利益。
29、责任并不是一种由外部强加在人身上的义务，而是我需要对我所关心的事情作出反应。
30、为了防止同情心蜕化成懦弱，就必须要普遍地同情整个的人类。
31、一个人必须学会怎样听见和理解良心的呼唤，以便按良心而行动。
32、除了在极其短暂的时刻，没有爱情的性行为根本不可能填补人与人之间
的鸿沟。
33、亲密的性爱主要通过性关系建立。既然他们感到与另一个人的分离主要是肉体的分离，那么肉体的结合便意味着克服分离。
34、一个人获得爱的主要条件是克服其自恋情绪。
35、自私与自爱远不是一回事，实为水火不相容的对立物。自私者不是过于
自爱，而是缺少自爱；他实际上恨自己。
36、只有对自己忠诚的人才可能对他人忠诚。人是惟一会感到厌烦的动物。
37、对自己不满的人可能会没完没了地更换工作，因为他永远也找不到适合自己的岗位。
38、破坏者并不幸福，即使他成功地达到了他的破坏目的。因为，这削弱了他自己的存在。
《人生的真相》《生死爱恨一念间》（水云斋·1992）《冷眼看人生》《属于那个叛逆的年代（改写·改写·刘轩原著）》《离合悲欢总是缘》（水云斋·1993）《冲破人生的冰河》《作个飞翔的美梦》《把握我们有限的今生》（水云斋·1994）《我不是教你诈》《迎向开阔的人生》《在生命中追寻的爱》（水云斋·1995）《生生世世未了缘》《抓住心灵的震颤》《我不是教你诈②》（水云斋·1996）《寻找一个有苦难的天堂》《杀手正传》《在灵魂居住的地方》（水云斋·1997）