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叙事散文(叙事散文和生活故事的区别)

叙事散文(叙事散文和生活故事的区别)


叙事性散文,怎样进行叙事散文的写作

叙事散文是散文的一大类,主要是叙事,抒情。与记叙文不同的是,叙事性散文只有高潮,没有结果,没有议论部分,而多一个抒情部分,且多有明暗线索,让结构更加明了,所以在现今时期很受大家的欢迎。散文的一大类,主要是叙事,抒情。与记叙文不同的是,叙事性散文只有高潮,没有结果,没有议论部分,而多一个抒情部分,让结构更加明了,叙事性散文一般很受到大家的欢迎。叙事性散文比抒情性散文多一个叙事部分,从头到尾是叙事部分,没有记叙文那种鲜明的开头。另外,叙事性散文多写多个人或多件事情,这一点与记叙文相区别。叙事散文之所以称为散文,是因为它具有构成散文的两个要素:描写和感悟。只有有描写和感悟的文章才称为散文。因此,如果缺少了这两者的任何一样,则多是一篇文体不明的文章,而不是散文。与小说不同的是,叙事散文写的是真人真事;与说理散文不同的是,叙事散文所写的事情全部都来源于自己的生活。符合散文概念和具有散文要素的文章,如果有一些虚构成分,但整体架构是真实的,并且来源于自己的真实生活的话,这篇文章才算是叙事散文。不同于抒情散文,叙事散文的抒情虽不如抒情散文细腻,但更有艺术感染力,也更为简洁凝练,且抒情多服务于叙事,叙事部分仍占主要地位。与论述类散文相反,叙事散文的叙事部分多达4/5,多于论述类散文的1/5。叙事散文议论的目的是为了有所感悟,令文章更为深刻,以更好地服务于叙事塑人,而议论散文的立意高远广阔、见解独到经典和分析细致深入是主要目的。叙事散文又分为五类,一类叫写人状貌类叙事散文,一类叫叙述情节类叙事散文,一类叫阐发道理类叙事散文,一种是咏物类叙事散文,一种是心理历程类叙事散文。写人状貌类叙事散文主要目的是塑造人物形象,与现代小说类似。叙述情节类叙事散文重在情节的细节,与记叙文不同,不讲究情节一波三折,但重视结构。阐发道理类叙事散文借叙事来说明某个道理,但叙事依然是主要目的。咏物类叙事散文专写一种物品与自己发生的故事,或自况某物,来歌颂美好人性,达到叙事目的。心理历程类叙事散文顾名思义主要写自己的心路历程,多描写多个事情,时间跨度大,感情不一,但服务于同一主旨,多写自己感情的变化。

叙事散文怎样朗诵

可以根据文章语句以及表达意境去朗诵。

什么是叙事散文

叙事散文就是以叙事为主,散文形式的文章,以优美的文笔,叙述事情的起因发展经过结果等情节,适当发挥自己的感情,散文形散而神不散,笔乱而意不乱,注重不要跑题

叙事散文600字

沉默着走过一池荷塘,几千年的缱绻流。相见却霎时遥远,是缘分太浅,还是命运的考验

夏夜的风吹不散的,透过指缝,无法抓住的那一弯弦月,只是微光,苍茫地掩映心底的苍凉。我奢望躺在幽冥里想象。

风吹云动,暗暗的阴影铺在水面,剪不断,风吹过后依然在那里。发梢灰白的故事,像七月里飘落的天气,缩在流云的身后,窥探那一点光。是前世多么虔诚的焚香,才换来轮回道上冷冷的目光。

荷花的余味渐行渐远,萦绕着月色过往,是否飘上天堂,给每一个灵魂馨香

我能否远航,或许像司马中原一样,老来也握一把苍凉流年不居,黑发无情。泰戈尔和他的诗还活在那里,就有人说,世界上最遥远的距离,是从头到心,不足三十厘米,有的人需用尽要一辈子。

我眺望地平线的方向,不敢出声,怕打扰空气里走过的影像。那张泛黄的明信片上有你说过的永远,可是那是多远现在想来或许是春天和冬天,既不相闻也不相见。每天看见的是桌面乱成一团,从没想过要整理,害怕一不小心就扔掉了那些”关于你”。

如果幸福都是彼岸花开的诅咒,那为何每朵玫瑰没有诅咒还要哀伤

静谧的幻境里,淡蓝色的蝴蝶飞翔在湖面,永远触摸不到,只是它飞来飞去……在埃利蒂斯永恒的七天里,我傻傻地寻觅着你。从此岸到彼岸,从花开到凋零。

想在每一寸和你走过的地上,镌刻上牵手的甜蜜。脑海中的歌声,越来越远了,可爱的糖果也涩涩的了,忘不了却又记不清了。

生活的风景纷繁了几个世纪,可是远方的你,可曾记得有个女孩,只在春天种落花

叙事散文的特点

叙事散文与抒情散文、情感散文、伤感散文等其他体裁散文,在写作上有所不同。

叙事散文写作特点就是叙事,在写作时不必要穿插议论或感想之类东西,强调词句通畅易懂。而抒情散文、情感散文、伤感散文之类文章,在写作时可以穿插一些感想的东西,如比喻句,同时,强调词句优美简洁。

白鹭是写景散文还是叙事散文

《白鹭》是一篇寓情于物的散文。课文描写了白鹭的外形和觅食、栖息、飞行时的美,让读者感受到“白鹭是一首精巧的诗,白鹭是一首韵在骨子里的诗”,表达了作者对白鹭的喜爱和赞美之情。

课文语言凝练,聚聚含情,白鹭形象之美和在不同场景中的美跃然纸上。因此在教学中应借助关键字词、音乐、图片等激发学生的想象力,在朗读中理解作者为什么说“白鹭是一首精巧的诗,一首韵在骨子里的散文诗”,体会作者对白鹭的喜爱和赞美之情,了解作者是如何把这种感情融入对白鹭的描写中。

叙事散文走向成熟的是叙事之最

标志着我国叙事散文走向成熟的是《左传》。

《左传》富于故事性、戏剧性,情节曲折生动,并注意文章的结构和布局,为先秦散文“叙事之最”,标志着我国叙事散文的成熟。它是儒家重要经典之一,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。

主要内容:

《左传》的记叙范围起自鲁隐公元年(公元前722年),迄于鲁哀公二十七年(前468年)。作品中主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物,是研究中国先秦历史很有价值的文献,也是优秀的散文著作。

先秦散文和叙事散文的影响

《左传》、《国语》、《战国策》等先秦叙事散文,对后代的文学创作产生了深远的影响。它们的叙事传统和语言艺术对史传文学、散文、小说创作的滋养,尤为明显。

先秦叙事散文的体例、思想、写作艺术等对后世史传文学的创作有直接启发。《史记》体例是在先秦编年史、国别史的基础上的创新和发展,而《汉纪》、《资治通鉴》等,则是《春秋》、《左传》编年体史书的直接继承。先秦叙事散文记述历史事件时直书其事、褒贬鲜明的特点,《左传》、《战国策》高超的写作艺术,对后世史传文学的创作,产生了深远的影响。伟大的史传文学著作《史记》就吸收了《左传》、《战国策》的写作技巧,对其中的一些史实略加修改便加以利用。少数特别精彩的篇目,甚至不加改动就直接录入。司马迁、班固、陈寿、范晔等继承了《左传》开创的既叙述故事,又描写人物的形象生动的写史传统,他们不仅是历史学家,同时也是文学家,其作品既是历史著作,又是文学作品。《左传》的叙事艺术,如对历史事件因果关系、发展过程的重视,对历史时间故事化的描写,历史事件的叙述条理井然而又富于变化等等特点,在后代史传文学中都有充分体现。《左传》简练蕴藉的语言风格,为后代史家所继承,而《史记》的奇诡文风,显然与《战国策》的辩丽恣肆有直接关系。总之,先秦叙事散文是我国史传文学最初成就,其沾溉后世,不言而喻。

先秦叙事散文在散文史上具有崇高的地位,《左传》、《国语》、《战国策》等,成为后世散文写作的楷模。秦汉以后,《左传》的文章一直为人所喜爱,尤其是唐宋以来的古文家,都非常推崇《左传》,并把它作为学习对象。韩愈《进学解》说他“沉浸浓郁,含英咀华”的古代作品中,就包括《左传》。宋人把《左传》与《史记》、韩文、杜诗相提并论,同作为文学范本。情韵丰富的《左传》散文,也深为清代桐城派散文家所推崇。对《国语》语言艺术的赞誉,历来甚多。柳宗元尽管曾作《非国语》批评《国语》的某些思想,但在其“序”中还是认为“其文深闳杰异”,其为文即以《国语》为法。汉初散文,尚有战国遗风,贾谊、邹阳等西汉前期散文家的作品中,更是可以明显看出《战国策》文风的余绪。这种影响持续不断,在苏洵、苏轼等后代作家的散文中,还可以体味到先秦叙事散文的神韵。《战国策》的文章,对汉赋的产生也起过促进作用。汉赋主客问答的形式,铺张扬厉的风格,都可以看出对《战国策》的借鉴。

叙事散文成熟的标志

《左传》全称《春秋左氏传》,儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名著,也是文学名著。《左传》是中国第一部叙事详细的编年史著作,相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成,记叙范围起自鲁隐公元年(前722年),迄于鲁哀公二十七年(前468年),主要记载了东周前期二百四五十年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物,是研究我国先秦历史很有价值的文献,也是优秀的散文著作。《左传》是先秦散文的“叙事之最”,标志着我国叙事散文的成熟。

有关于古代诗人叙事散文

古代诗人除了吟诗作词,在散文创作中也颇有自己的风格,且其中的经典之作不亚于某些诗词,如唐代《》中的经典句子'落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色',毫不逊色同时期的一些诗句。下面整理了10篇古代散文的一些经典句子,供你阅读。

《陋室铭》

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有

《爱莲说》

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

《归去来兮辞》

归去来兮,田园将芜胡不归既自以心为形役,奚惆怅而独悲悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。

三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。

既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。

文徵明 归去来兮辞

《岳阳楼记》

衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。

登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶其必曰:'先天下之忧而忧,后天下之乐而乐'乎。噫!微斯人,吾谁与归

《醉翁亭记》

醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也

《桃花源记》

忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。

复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。

自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。……此中人语云:'不足为外人道也。'

读陶渊明的《桃花源记》,便会想到这句诗:'山重水复疑无路,柳暗花明又一村。'

《诫子书》

夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!

《师说》

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑惑而不从师,其为惑也,终不解矣。

孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

王文杰 师说斗方

《劝学》

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

《逍遥游》

北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:'鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

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