Youth
Samuel Ullman Youth
is not a time of life; it is a state of mind. it is not s matter of rosy cheeks, red lips and supple knees; it is a matter of the will, a quality of the imagination, a vigor of the emotions. It is the freshness of the deep spring of life. Youth means a temperamental predominance of courage over timidity, of the appetite for adventure over the love of ease. This often exists in a man of 60, more than a boy of 20. Nobody grows old merely by a number of years. Wegrow old by deserting our ideals. Years may wrinkle the skins, but to give up enthusiasm wrinkles the soul. Worry, fear, self-distrust bows the heart and turns the spring back to dust. Whether 60 or 16,there is in every human being’s heart the lure of wonder, the unfailing childlike appetite of what’s next and the joy of the game of living. In the center of your heart and my heart there is a wireless station: so long as it receives messages of beauty, hope, cheer, courage and power from men and from the infinite, so long are you young. When the aerials are down, and your spirit is covered with snows of cynicism and the ice of pessimism, then you are grown old, even at 20, but as long as your aerials are up, to catch waves of optimism, there is hope you may die young at 80.
很高兴来回答这个问题!
前倨后恭:
前倨后恭[qián jù hòu gōng]
前倨后恭，汉语成语，
拼音是 qián jù hòu gōng ，
意思是以前傲慢，后来恭敬。
形容对人的态度改变。
出自《战国策·秦策一》。
成语出处
《战国策·秦策一》：
“苏秦曰：‘嫂何前倨而后卑也。”
（或曰出自《史记·苏秦列传》：
“苏秦笑谓其嫂曰：‘何前倨而后恭也’”）
翻译:
对人态度的改变，
以前傲慢，后面恭敬。
晋文公时，在琅邪这个地方，有一个叫王戎的人。他因平定吴国有功，被封为安丰侯。他是竹林七贤之一。
传说，王戎从小就非常聪明。他7岁时，有一次和几个小伙伴一块儿外出游玩，发现路边有几株李树，树上的枝条上，结满了李子，而且看上去一个个都熟透了。
小伙伴们一见，就情不自禁地流出了口水。于是，一个个高兴地竞相攀折树枝，摘取李子。惟有王戎站在一旁，一动也不动。
同伴们觉得非常奇怪，就叫喊着问王戎：“喂，王戎，你为什么不摘啊又红又大的李子，多好呀！”
王戎笑着回答：“那树上的李子肯定是苦的，摘下来也不能吃。你看，这李树都长在道路旁，上面结了那么多李子，却没有人摘，要不是苦的，能会这样吗”
沁园春·长沙（翻译）
我独自一人站在秋高气爽的橘子洲头望着湘江向北流去.
看着变红的万山，一层层的树林像染上了色彩.
满江湘水清澈碧透，百条大船争顺流.
雄鹰在天空自由飞翔，鱼儿在水中游动自如,
世间万物都在秋天争求着自己的自由.
面对着无边无际的宇宙，问这苍茫的大地，谁来能主宰盛衰兴废?
回想着去那不平凡岁月，我和朋友常常来这游玩一起商讨国家大事，至今还在我心头萦绕.
同学们恰好青春年少，风华正少,
大家踌躇满志，意气奔放，正是强劲有力之时.
来评论国家大事，书写激扬的文字，
把当年的达官贵人，军阀官僚视如粪土.
还记得当年我们在江水游泳，那激起的浪花几乎快要阻止小船的前进!
沁园春
长沙
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；
漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，
万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮
携来百侣曾游，
忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；
书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，
粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！
原句:长太息以掩涕兮，哀民生之多艰;翻译:我一面擦泪一面长叹， 哀叹人民生活多灾多难。
原句：余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；翻译：我虽爱好修洁严以律己， 但早晨被诟骂晚上被免职。
原句：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞;翻译：他们既诽谤我佩带蕙草，又指责我采集苗兰。
原句：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。翻译：这原是我一心追求的理想， 虽然死九次我也不后悔。
原句：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。翻译：我埋怨王上太肆无忌惮， 始终不考虑人民的情感。
原句：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。翻译：众女（诸臣）嫉妒我的美貌（才德），造谣诬蔑说我放荡不羁。
原句：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。翻译：庸俗之人本来就善于投机取巧， 他们违反规矩，改变措施，
原句：背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。翻译：违背标准，追求邪曲，争着取悦于人成为法度。
原句：忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。翻译：我忧愁抑郁失志无聊， 现在我多么孤独穷困!
原句：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。翻译：我宁愿马上死去魂离魄散， 也不愿采取这种态度取悦于人。
原句：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。翻译：雄鹰不与燕雀同群， 自古以来就是这样。
原句：何方圜之能周兮，夫孰异道而相安翻译：方与圆怎能互相配合? 志向不同怎能彼此相安?
原句：屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。翻译：只好暂时委屈心志，抑制感情， 忍受责怪，容忍咒骂。
原句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。翻译：保持清白，死于直道， 这本是前圣所称道。
原句：悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。我后悔没有仔细观察道路， 长久站立后我又反回。
原句：回朕车以复路兮，及行迷之未远。翻译：我调转车子走回原路， 趁我迷途还不太远的时候。
原句：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。翻译：我牵着马在滋生兰草的水边漫步， 跑上椒木林立的小山稍事停留。
原句：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。翻译：我进仕未成反遭怨尤，不如退休重修旧服。
原句：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。翻译：我把菱叶制成上衣， 并把荷花织就下裳。
原句：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。翻译：没人了解我也就算了， 只要我的感情真正芳洁。
原句：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。翻译：我把帽子高高戴上，又把佩带增得长长。
原句：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。翻译：芳洁（贤士）与污垢（佞臣）混杂一起，只有纯洁品质不会腐败。
原句：忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。翻译：我忽然回头纵目远眺，将往观四面遥远的地方。
原句：佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。翻译：我佩戴五彩缤纷华丽服饰，它散发出浓烈的芳香。
原句：民生各有所乐兮，余独好修以为常。翻译：人们各有自己的爱好， 我独爱好修饰，习以为常。
原句：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。翻译：虽粉身碎骨我也不会改变，难道我的心会受到惩罚?
原文：
式微，式微，胡不归微君之故，胡为乎中露式微，式微，胡不归微君之躬，胡为乎泥中
翻译：
天黑了，天黑了，为什么还不回家如果不是为君主，何以还在露水中天黑了，天黑了，为什么还不回家如果不是为君主，何以还在泥浆中
赏析：
关于此诗主旨，《毛诗序》说是黎侯为狄所逐，流亡于卫，其臣作此劝他归国刘向《列女传·贞顺篇》说是卫侯之女嫁黎国庄公，却不为其所纳，有人劝以归，她则“终执贞一，不违妇道，以俟君命”，并赋此诗以明志。二说均牵强附会，因为无论是实指黎侯或黎庄妇人，都缺乏史实佐证。余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”（《诗经选》），乃最切诗旨。
将进酒
作者：李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！
译文
你没见那黄河之水从天上奔腾而来，
波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。
你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发，
年轻时候的满头青丝如今已是雪白一片。
人生得意之时应当纵情欢乐，
莫要让这金杯无酒空对明月。
每个人只要生下来就必有用处，
黄金千两一挥而尽还能够再来。
我们烹羊宰牛姑且作乐，
一次痛饮三百杯也不为多！
岑夫子和丹丘生啊！
快喝吧！别停下杯子。
我为你们高歌一曲，
请你们都来侧耳倾听：
钟鸣馔食的豪华生活有何珍贵，
只希望长驻醉乡不再清醒。
自古以来圣贤这两种酒是寂寞的，
只有那喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年宴设乐平关你可知道，
斗酒万钱也豪饮宾主尽情欢乐。
主人呀，你为何说我的钱不多
你只管端出酒来让我喝。
五花千里马，千金狐皮裘，
快叫那侍儿拿去换美酒，
我和你们共同消解这万古愁！
康熙五十一年三月，余在刑部狱，见死而由窦出者日四三人。有洪洞令社君者，作而言曰：“此疫作也。今天时顺正，死者尚稀，往岁多至日十数人。”余叩所以。杜君曰：“是疾易传染，遘者虽戚属，不敢同卧起。而狱中为老监者四，监五室。禁卒居中央，牗其前以通明，屋极有窗以达气。旁四室则无之，而系囚常二百余。每薄暮下管键，矢溺皆闭其中与饮食之气相薄。又隆冬，贫者席地而卧，春气动，鲜不疫矣。狱中成法，质明启钥，方夜中，生人与死者并踵顶而卧，无可旋避，此所以染者众也。又可怪者，大盗积贼，杀人重囚，气杰旺，染此者十不一二，或随有瘳；其骈死，皆轻系及牵连佐证法所不及者。”
余曰：“京师有京兆狱，有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此”杜君曰：“迩年狱讼，情稍重，京兆、五城即不敢专决；又九门提督所访缉纠诘，皆归刑部；而十四司正副郎好事者，及书吏、狱官、禁卒，皆利系者之多，少有连，必多方钩致。苟之狱，不问罪之有无，必械手足，置老监，俾困苦不可忍。然后导以取保，出居于外，量其家之所有以为剂，而官与吏剖分焉。中家以上，皆竭资取保。其次，求脱械居监外板屋，费亦数十金。惟极贫无依，则械系不稍宽，为标准以警其余。或同系，情罪重者反出在外，而轻者、无罪者罹其毒。积忧愤，寝食违节，及病，又无医药，故往往至死。”余同系朱翁、余生及在狱同官僧某，遘疫死，皆不应重罚。又某氏以不孝讼其子，左右邻械系入老监，号呼达旦。余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。
凡死刑狱上，行刑者先俟于门外，使其党入索财物，名曰“斯罗”。富者就其戚属，贫则面语之。其极刑，曰：“顺我，即先刺心；否则四肢解尽，心犹不死。”其绞缢，曰：“顺我，始缢即气绝；否则三缢加别械，然后得死。”惟大辟无可要，然犹质其首。用此，富其赂数十百金，贫亦罄衣装；绝无有者，则治之如所言。主缚者亦然，不如所欲，缚时即先折筋骨。每岁大决，勾者十三四，留者十六七，皆缚至西市待命。其伤于缚者，即幸留，病数月乃瘳，或竟成痼疾。
余尝就老胥而问焉：“彼于刑者、缚者，非相仇也，期有得耳；果无有，终亦稍宽之，非仁术乎”曰：“是立法以警其余，且惩后也；不如此，则人有幸心。”主梏扑者亦然。余同逮以木讯者三人：一人予二十金，骨微伤，病间月；一人倍之，伤肤，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。或叩之曰：“罪人有无不均，既各有得，何必更以多寡为差”曰：“无差，谁为多与者”
韩非子寓言故事原文宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。 ——出自《韩非子•五蠹》译文宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所耻笑。
陋室铭鉴赏
作者: 刘禹锡 (唐代)
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有
山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经文。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢?