1、王艮。王艮这个人恐怕大家相对熟悉一些，因为他创办过赫赫有名的泰州学派。至于泰州学派影响力有多大这么说吧，后人甚至认为泰州学派的影响力超过王阳明本人。似乎有些夸张了，但是在万历年间，说这话倒不为过。他们在万历年间搞的动静，让朝廷都感到害怕。
二、冀元亨。他是唯一一个与王阳明先生共患难的一个弟子，宁王叛乱，被王守仁平了之后，朝廷有官员，诬陷王阳明与宁王勾结，宁王不承认，只说跟冀元亨交流学习过。冀元亨被抓，遭到严刑拷打，冀未曾开口。
三、徐爱。是王阳明最早的一批弟子之一。王守仁提出“良知说”，当时的人都不咋信，是徐爱进一步发展了这一学说，这可不是简单的事儿，没点本事是不行滴！
王阳明先生可以说是封建社会最后一位圣贤，后世追随者多如牛毛，诸多伟人对他推崇倍至。
王阳明 生于1472年10月31日，卒于1529年1月9日。 弘治十二年，举进士，第二年，授刑部云南清吏司主事，后改兵部主事。 弘治十八年（1505年），先生“专志授徒讲学”，和湛甘泉结交，“共以倡明圣学为事”。 正德元年（1506年），一度被权宦刘瑾排挤，谪贵州龙场驿驿丞。三年，到龙场。正德五年（1510年），升江西吉安府庐陵县知县。正德七年（1512年），从吏部考功清吏司郎中升授南京太仆寺少卿。正德十一年（1516年），升任都察院左佥都御史，巡抚南赣，平定漳州詹师富、大帽山卢珂、大庾陈日龙、横水谢志珊、桶冈蓝天凤，浰头池仲容等匪徒暴乱。 正德十四年六月，率部镇压福建地方叛乱，于丰城途中获悉宁王反，即返吉安起义兵，水陆并进捣南昌，连下九江、南康、费时35天，平叛擒宸濠。九月抵杭州献俘，因宦官许泰、张忠谗言，非但无功，反遭诬获咎，太监张永设法得以免祸，即称病居西湖净慈寺、九华山诸寺院。 正德十六年初，始于南昌揭示"致良知"学说，终完成"心学"体系。六月升南京兵部尚书，九月归姚，会74弟子于龙泉山中山阁，指示"良知"之说，十二月被封为特进光禄大夫、柱国、新建伯，但不予铁券，岁禄亦不给。 此后6年多，丁父忧，服满亦不召用，专事讲学。嘉靖四年（1525）九月，在余姚中天阁讲学，门人300余，并作《中天阁勉诸生》文书于壁。 嘉靖六年五月，受命镇压思恩、田州、八寨、仙台、花相等地瑶族、僮族叛乱，翌年秋平定。时肺病剧发，十月上疏告退。十一月二十九（1529年1月9日，戊子年甲子月戊子日）卒于江西南安青龙浦舟中，享年56岁，著有《王文成公全书》.(《阳明全书》)行世。 隆庆二年，皇帝再诏赠为“新建侯”，谥“文成”，颁铁券。穆宗皇帝在券文中说：“两间正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。”
王阳明的父亲和祖父都是腹有诗书才华横溢之人，父亲王华，字听辉，成化十七年状元，祖父王伦，字天叙，是一个有名望的大儒，品行高洁，富有同情心，深有魏晋名士的风范。
后世称赞王阳明为“立德、立言、立功”三真不朽的“圣人”绝对不过分。
然而，综观先生用兵，竟也难看出，他有何奇妙复杂之处，所用兵法，似乎亦是那些人仁亦仁，耳熟能详的几条，如知己知彼、瞒天过海、谋定后动等等。那他为何又能取得成功，创造出丰功伟绩来呢通过仔细研究，我发现有几条很简单的原则，被先生发挥得淋漓尽致，超乎想象。也许，那就是他用兵致胜的精髓吧。
哪几条总结之：之帜、仁义之师、乱心之术。
真的就这么简单。
正义之帜：
师出有名，堂堂正正，站住道义的制高点上。气正则势盛，势盛则威壮。自古以来，带兵出征者都讲究师出有名。哪怕现编都要编一个来，这是因为只有正义才会“得道者多助”；只有正义士兵们才会有士气。
王阳明的一生行军打仗主要是平叛，他代表的是国家，在当时历史条件下自然代表正义。他很重视这张牌。每次出征，他都以为国建功来激励部队，激发出他们的使命感；对外则大造声势，大张旗鼓（迫不得已时也虚张声势）。每每大军未动，排山倒海的气势已经向敌人压了过去。
叛乱时，王阳明虽说很快就招集了数万士卒，却实实在在是乌合之众，是由地方兵丁、役吏及自愿参军的农民组成。这样部队和宁王的正规军是无法比的。但在王阳明正义的感召下，士气很快就调动起来了，在战场上表现相当英勇，偌大的南昌城只半天就被攻下来。宁王回师反扑时，王阳明又力排众议，坚持带兵出城与宁王正面对决。他说：“宁王做贼心虚，后方基地被攻破，已经是军心大乱。我们堂堂正正的朝廷之师自当予以迎头痛击，速战决胜。”
果然不出所料，在平叛军队的强大气势面前，叛军军心崩溃，未战而自乱，很多人或投降、或当了逃兵。
仁义之师：
不是两个武夫的互殴，拼的是军心、民心。军心者士气也，没有军心就没士气，当然就没有战斗力；民心者，兵源物资也，没有百姓的支持，任何一场战争都难以持续下去。
军心不是士兵数量的简单叠加。一支没有统一意志，上下离心的部队人数再多也没有战斗力。历史上这样的例子太多了。反之，一支军队上下同欲，同心同德则能以一当十，锐不可挡。明未的关宁铁骑，区区数千，硬是挡住了十几万清兵过不了山海关，因为那支关宁铁骑是由优秀统帅袁崇焕调教出来的。
一、《蔽月山房》
山近月远觉月小，便道此山大于月。
若有人眼大如天，当见山高月更阔。
二、《王门四句教》
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
三、《答人问道》
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
四、《咏良知四首示诸生》
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
五、《赠阳伯》
阳伯即伯阳，伯阳竟安在
大道即人心，万古未尝改。
长生在求仁，金丹非外待。
谬矣三十年，于今吾始悔。
六、《书汪进之太极岩》
始信心非明镜台，须知明镜亦尘埃。
人人有个圆圈在，莫向蒲团坐死灰。
七、《溪水》
年华若流水，一去无回停。
悠悠百年内，吾道终何成！
八、《示诸生》
尔身各各自天真，不问求人更问人。
但致良知成德业，谩从故纸费精神。
乾坤是易原非尽，心性何形得有尘
莫道先生学禅语，此言端的为君陈。
九、《中秋》
去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。
百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。
吾心自有光明月，千古团圆永无缺。
山河大地拥情辉，赏心何必中秋节。
十、《啾啾吟》
智者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁
信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
1、“第一等事应是读书做圣贤。”
故事背景：
1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事?”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么?
他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”
王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”
老师不自然地“哦”了一声：“怎么?你还有不同的看法?”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
王阳明故居位于浙江省宁波市余姚城区龙泉山北麓、阳明西路以北的武胜门西侧。即余姚寿山堂。现存王阳明故居并非明代故居，乃是后世寿山堂（清朝中期建筑，桥梁专家叶樊（字季卫）所建）基础上进行重修的。明朝成化八年（公元1472年），著名思想家王阳明就诞生于故居内的瑞云楼，并在此度过了童年和少年时代。故居规模宏大，格局完整。王阳明故居被确定为省级重点文物保护单位，已被国家文物局列入全国重点文保单位。
王阳明全集和心学的区别是王阳明全集包含了心学思想，而心学不仅仅局限于王阳明全集。《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作。
同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。王阳明提出的“知行合一”“致良知”“心即理”等命题，受到后人的广泛推崇。
王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），字伯安，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，故学者称其为阳明先生，亦称王阳明，王文成。明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。
王守仁自幼受到祖父王天叙的影响，王门弟子钱德洪在《王阳明年谱》中记载了这样的事迹：
一日，诵竹轩公(即王天叙)所尝读过书。讶问之。曰：“闻祖读时已默记矣。”
王天叙“环堵萧然，雅歌豪吟，胸次洒落，……所著有《竹轩稿》《江湖杂稿》行于世”，是一位文化修养出众的豪放之士，常随祖父读书的王守仁不仅在学问上受益于他，性格也颇与祖父相似。十五岁时，王守仁“出游居庸三关，即慨然有经略四方之志：询诸夷种落，悉闻备御策；逐胡儿骑射，胡人不敢犯。经月始返”，举止类乎将门子弟。
王华对于儿子的豪气颇感头痛，甚至斥之为狂，然而王守仁却成功地将这种豪放性格升华为宽广的胸怀、远大的志向以及刚毅果断的处事风格。如他曾问老师：“何为第一等事”老师回答：“惟读书登第耳。”王守仁听后反驳道：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”少年人能有这样的气魄，就连其父王华闻知后都感到惊喜。
弘治五年(1492)，二十一岁的王守仁得中浙江乡试，此后两应会试不第，遂拾起少年时的兴趣讲习兵法。钱德洪说：
(弘治)十年丁巳。……是年先生学兵法。当时边报甚急，朝廷推举将才，莫不遑遽。先生念武举之设，仅得骑射搏击之士，而不能收韬略统驭之才。于是留情武事，凡兵家秘书，莫不精究。每遇宾宴，尝聚果核列阵势为戏。
此时边疆多有战事，王守仁既有报国之志，遂致力于学习军事理论。虽然他的谈兵没有受到时贤重视，也没有得到实践机会，但却为他日后从事军事活动打下了良好的基础。
弘治十二年(1499)，王守仁考中进士，历任刑部主事、兵部主事等职。如果按照正常的升迁路线，他应该一边从事公务，一边等候升职的机会。然而此后的一次朝争，将他的命运完全改变了。
弘治十八年(1505)，明孝宗去世，其子朱厚照即位，是为明武宗，宠任太监刘瑾等。正德元年(1506)，给事中戴铣、御史薄彦徽等参劾刘瑾，刘瑾下令逮捕戴、薄等二十余人，予以杖责。王守仁上书请救，也被列为“奸党”，不仅被廷杖四十，还被远谪为贵州龙场驿(今贵州修文)的驿丞。当时的贵州是土司林立的边远之地，条件非常艰苦。王守仁到龙场时，当地是这样一番景象：
龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉、蛊毒瘴疠，与居夷人鴃舌难语，可通语者皆中土亡命。旧无居，始教之范土架木以居。
在这样艰苦的环境中，王守仁“日夜端居澄默，以求静一；久之，胸中洒洒。而从者皆病，自析薪取水作糜饲之；又恐其怀抑郁，则与歌诗；又不悦，复调越曲，杂以诙笑，始能忘其为疾病夷狄患难也”。正因他胸怀旷达，虽在谪居之中，却越来越受到当地官员、民众的尊重。
正德五年(1510)，刘瑾被武宗处死，先前为刘瑾所打击的官员都得到起复，王守仁因此得任庐陵县知县，在任半年有余，改南京刑部主事，旋留京师任吏部主事。此后，王守仁连升本部员外郎、郎中，不久迁南京太仆寺少卿，改南京鸿胪寺卿，进入了升迁的“快车道”。
正德十一年(1516)，四十五岁的王守仁升任左佥都御史、南赣汀漳巡抚，管辖江西的南安、赣州，广东的韶州、南雄，湖广的郴州，福建的汀州、漳州等府。当时，这一地区“系江湖闽广边界处，高山大谷，接岭连峰，昔人号为盗区”。究其原因，一是地势险要，易守难攻；二是流民丛杂，难以约束。
王守仁到任后，将民户每十家编为一牌，互相监督，防止吏民与“巨寇”勾结；同时，他又选练了一支少而精的民兵作为机动兵力，以随机应变。借助这些措施，王守仁仅用一年多的时间，就平定了盘踞当地数十年的诸多山寨，也因此被视为文臣中的知兵之士。
正德十四年(1519)六月，被封在南昌的宁王朱宸濠起兵造反。王守仁当时正奉命到福建查办兵变事件，中途听说宁王叛乱，遂一面上书皇帝，一面联络江西各地官员，准备平叛。由于叛军声势浩大，王守仁假造了多份朝廷公文，宣称各地精兵将陆续调赴江西，又离间宁王和谋士、将领的关系。宁王既害怕朝廷真的早有准备，又怕部下生变，乃迟疑不决。王守仁因此争取到了十余日的准备时间。
七月一日，宁王挥师东进，围攻安庆。王守仁遂从吉安出师，在樟树镇集合临江、袁州等数府的兵马北上。当时有人建议引兵蹑叛军之后，以解安庆之围，王守仁反对说：“九江、南康都已投降宁王，我军如果越过两城直向安庆，敌军必然回师死战，对我们反而不利。不如直取南昌，逼迫叛军回师，安庆之围自解。”当时南昌守备甚严，郊外还有一支叛军作为呼应，王守仁先袭破郊外叛军，进而全军齐发，黎明即抵南昌城下，城中震动。官军乘机登城，一举克定。入城后，王守仁果断下令诛杀掠夺百姓的乱兵，迅速安定了人心。
宁王得知南昌告急，即刻回援，与官军战于黄家渡，不利。次日，叛军又来攻，官军一度小败，有些士卒临阵逃跑，此时王守仁斩逃卒以徇众，三军复振，遂破叛军。又次日晨，宁王正整顿军队，王守仁已派出部队火攻敌船，叛军因此大溃，主要首领自宁王以下都被擒获，叛乱遂平。此时距叛乱爆发才三十五天，明武宗亲自率领的平叛部队尚未从京城出发，而王守仁所部仅是临时凑集的地方部队，各部队的指挥者又多是文官，竟能成就大功，实在令人惊讶。这也是王守仁最受后世称颂的一次军事行动。
当叛乱初起时，大臣多惶恐不安，唯有兵部尚书王琼说：“王伯安居南昌上游，必擒贼。”后来果然被他言中。然而王守仁虽建大勋，却被武宗的宠臣江彬等嫉妒，当武宗率军抵达南方后，江彬便屡次向武宗诬告他有反意。幸而武宗还算清醒，反驳道：“王守仁学道人，闻召即至，何谓反”这才没有使这位有功于明室的名臣无辜受祸。
武宗去世后，世宗(即嘉靖帝)即位，江彬等权幸被清除。然而在世宗朝初年错综复杂的政治局面下，王守仁还是屡遭攻讦。嘉靖元年(1522)，心力交瘁的王守仁丁忧去职，直至嘉靖六年(1527)，因广西田州土司叛乱，时任总督征讨不利，才被重新起用。到广西后，他招抚了叛军，又征讨断藤峡。奏捷之后，朝中大臣却“诋守仁征抚交失”，不加赏赐，虽有人为王守仁诉功，世宗仅“报闻而已”。
嘉靖七年(1528)，王守仁因病情已重，上书告归，回家途中病逝(时间为公历1529年1月9日)，去世地点正是他曾抚治过的南安府，时年五十七岁。其丧过江西，军民感其德，无不缟素哭送。然而在朝廷中，对王守仁的攻击正达到一个新的高峰：
守仁既卒，桂萼奏其擅离职守。帝大怒，下廷臣议。……帝乃下诏停世袭，恤典俱不行。
此时，王守仁的功绩被批评、轻视，学说也被诋为“伪学”，连应有的饰终之典都被取消。看起来，他几乎要在历史长河的浪花中消失了。然而历史终究是公平的，世宗去世后，其子穆宗继位，王守仁又重新被人想起，“廷臣多颂其功”。于是，穆宗诏赠王守仁为新建侯，赐谥文成。隆庆二年(1568)，又以其子王正亿袭新建伯爵位。被人为扭曲的历史，终于还是在王守仁去世四十年后重新被纠正过来。
创立“阳明学”