孔子故乡行
山东曲阜是孔老夫子的故乡，我第一次来曲阜，已经过去快四十年了。那时年轻少知，行色匆匆，仅跑马观花的看了一个来小时就离开了曲阜，因为历史知识和人生经历不足，对这里的一切印象平平。
如今已过耳顺之年，经历坎坷，且读了一些史书，才对孔老夫子有了较为全面的认知和理解。
我怀着一颗虔诚而有敬畏的心，专程重赴曲阜，前来拜渴一下这位古代的圣贤之人。为了方便参观，也想接点圣人的灵气，我在网上查找预定了距离孔庙最近的宾馆。
下动车后，乘坐出租车，一路顺风，走了很长时间，便左拐右转的来到孔庙左侧。
长长的红墙灰瓦，古朴大气，清雅宁静。汽车沿红墙边走了一会，便停在了一座仿古酒店门口。
入酒店后，感觉这里到处都散发着春秋秦汉时的古代建筑气息，长长的甬道，微明的宫灯，深色的长条木桌椅，桌上摆放着线装古籍书，竹简，陶瓷，似忽有意让人穿过时光隧道，回到二千多年前孔子所处的那个时代。
房间里十分寂静，各种设置古色古香的。透过窗糊，可看到外面是有意设计的一个青砖石桌小院，墙边上是翠绿的竹林，竹子在晚风中轻轻的摇曳。看了一会，困意袭来，或许是舟车劳顿的原因吧，便躺在大床上，迷迷瞪瞪，不知不觉睡着了。
也不知睡了多久，忽然，一声炸雷把我惊醒，举头环顾，已经是夜晚时辰。窗外一片漆黑，天空中，偶尔划过一道孤光，接着，便又是滚滚深闷的雷爆声。当我正准备起身看个究竟时，哗啦啦的雨声已经传来。我一时有点震惊，心中也有点发怵。这时，夹杂着滚滚的雷声，雨下大了，哗啦啦的汇聚成了倾盆大雨，落在了窗户玻璃上。我仰头遥望，心想，是不是夜空中的孔老夫子显灵，用暴雨欢迎我这个来自黄土高坡上的远方客人？还是我曾在“文革”时期，随波逐流，骂过他是个坏东西，孔老夫子仍然记恨着？
拉紧了窗帘，昏暗的灯光下，只有外面刷刷的雨水声，我胡思乱想，自问自答……
一觉醒来，已经是第二天的清晨。室外阳光明媚，空气清新。吃过早餐，便沿着孔庙高高长长的红色外墙，快步向正门走去。
此时的正门，早已经站满了远道而来的参观游客，孔庙工作人员举着电喇叭反复喊着，让大家排队，有序入内。
进入孔庙后，我没有约请导游，只是根据自己的理解，选择性的去参观，品味欣赏着看到的文物古迹。
我自己心里总结了一下，孔庙有三多，即门多，碑多，树多。
一是门多。孔庙建筑的布局，是典型的中国古建筑对称布局，就如同故宫建筑摆设一样，以一条中轴线为中心，左右摆放开来。自然中轴门就多了，前面有金声玉坊门，极星门，太和元气坊门，至圣庙坊门，至时门等，穿过这些门，进入核心区的门，分别有弘道门，大中门，同文门，大成门，最后到了大成殿。这中轴线左右还有众多对称的堂门，殿门，祠门。这些个门的叫法，都包含有中国古代思想文化特定的意义。穿过门时，如果细听导游的宣讲，或看看门边立牌的解释，就会受到一次教育。例如同文门，最初建于北宋时期，“同文”二字出自儒家经典《中庸》，“今天下车同轨，书同文，行同轮”，此门寓意为：用统一的文化、语言、行为等，使天下人们的思想，都统一到儒学之中来。它充分体现了孔子“大一统”的理念。
二是碑多。这里的古玉碑众多，每块都敦实稳重，大气磅礴。大都为明清时期的皇帝拜谒时，御赐的超大玉碑。每朝皇帝，一生总要亲临一下孔庙，拜谒一下这位至圣至明的老人，然后留下御笔墨宝，歌功颂德一番，雕刻镂石在玉碑上，作为永久的纪念。为了保护这些玉碑，有的还在上面专门建了亭阁，防止风吹日晒。尽管历经岁月的风霜，许多玉碑上的字迹已经模糊，甚至脱落残缺了，但座座大碑还在，从中可看出历代皇帝们对这位圣人的崇敬仰慕之情。我想，历朝历代，如此众多的皇帝亲临拜谒一个人，御赠大碑，这在我国历史上，恐怕是绝无仅有的，这也表明了中国历史文化的传承和延续。
三是树多。孔庙每个院子里，都是古柏挺拔，盘曲多姿，生机盎然。仰望这翠绿苍劲的古柏，心中总是惊叹历史的苍桑，文化的力量。我不时仰头细瞅树上小牌介绍，它们的树龄，大都在600至1000年之间，仔细想一下，这说明孔庙建成和扩充的时期，与植柏的时期是同步的，也说明这座孔庙，是随着儒家文化逐步的传播昌盛，而扩建昌盛的。
其实，儒学真正成为一种系统的思想理论体系，被认可并朝朝代代的尊重传播，则是在宋元明清时代，这一理论体系的整理完善和传播，很大一部分，应归功于北宋的朱熹。宋朝距今1000年左右，这许多的苍柏也就是这个树龄，说明孔庙的苍柏见证了孔庙的历史，相符相成，相互印证。
看着，走着，累了，我便坐在树荫下的又大又厚的木椅子上休息。此时，经过昨晚大雨洗刷后的一切，显得如此清新，晴朗碧蓝的天空，潮湿的青砖地面，宏伟的红色殿堂，墨绿的茂盛树林，一切的一切，都感觉如此的古香古色，和谐自然。特别还有大树中，看不见摸不着的无数知了，此起彼伏地鸣叫着，清脆悦耳，纤细动人，宛若大合唱一样，似乎在证明这里的一切，永远充满活力。
眼前是众多的游人，如一波又一波的潮水，从这个门中出来，又进入了那个大门。许多是青少年，统一鲜艳的着装，同样探寻的眼神，他们都在同时体会感悟这位圣人的思想奥秘。
我在想，东周列国时期，诸侯争霸天下，社会礼崩乐坏，民不聊生。孔子看到眼前的现状，心想：郁郁乎文哉，吾从周。善心大发，倡导克己复礼，幻想匡时救世，建立一个德治仁爱的社会，拯救天下。为此，他凭自己的一己之力，带领弟子们周游列国达十四年之久，苦口婆心的宣传自己“大同”世界的思想主张，极力想实现自己的政治抱负。尽管历经磨难，处处踫壁，有时忍饥挨饿，如丧家之犬，但对理想世界的追求信念，始终如一，坚如磐石。
孔子晚年回到鲁国后，研修诗书，开办私学，有教无类，并且对学生因材施教，循循善诱，精神十分可佳。这些弟子们学成返回各国后，在当地传播文化知识，宣传儒家理念，使孔子的思想在当地生根、开花、结果。这不也是他曲线救国救民，宣传自己仁爱思想的好办法吗？
据说他有弟子3000人，自己认为学得非常好的贤人只有72名，而在这72人中，就有甘肃的3名。他们分别是天水秦城的秦祖、壤驷赤，甘谷的石作蜀。试想当年，他们身处遥远的边关，靠步行跋山涉水走到山东曲阜求学，实属不易。好在他们刻苦钻研，学有所成，成为孔子认可的贤人。返回家乡后传播知识，宣传儒学思想，受到当地人的肯定和推崇。这三人在唐代、明代，被官府分别追制为陇上儒学先贤，成纪侯，少梁伯等。可见，尽管他们已经离世千年了，但他们宣传儒学的功绩仍然被后人记着，他们播散在陇原大地上的种子，已经代代开花，结果。
眼前这红色的鲁壁，肯定是后来人想像模仿建成的一堵断垣残壁。据说此壁原先为孔子故居的墙壁。秦始皇“焚书坑儒”时期，白色恐怖笼罩大地，孔子的第九代孙子孔鲋，为躲避法家人物的对书籍的查抄焚毁，偷偷的将书藏于墙壁里。直到改朝换代的汉武帝时期，刘彻提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒学才又逐渐地复兴起来，并在发展中汲取道家、法家的部分思想元素，形成中国的共同理念，儒家思想被更多的人所接受。多年后，鲁恭王拆除孔子故居时，发现了墙壁中珍藏了几百年的《论语》、《孝经》等古文竹简。可见，文化思想的传承，有时候也要经历惊涛骇浪。
参观完孔庙孔府出门后，在街上我打听去孔林怎么走。由于游人很多，一时打不上出租车。这时，一位大约70多岁的当地老太太，佝偻着身子走过来说：“去孔林啊？坐我的电瓶车走，七里路，十块钱。”望着老人渴求的目光和一脸的诚意，我担心地问，你会开车吗？她说：“我开得特稳，放宽心，没问题。”然后带着我走到一个巷口隐蔽处，上了她的铁皮厢三轮电瓶车。她驾驶自如，一路顺畅，不时指点告诉我说：打出租车也要十块钱，坐马车每人要一百块钱。我这三轮多方便，马上就到。望着她诚实憨厚的样子，我想，这可能也是故乡孔子文化影响的结果吧，心里头情不自禁的油然生出一种敬意感。
下了电瓶车，穿过石坊，便是孔林了。沿小路走了好长一段路，进入核心区域。
这里仍然是古柏参天，绿荫遮日，许多树虬枝龙爪，翠绿扶疏，肃穆静立，恰如一位位长者，似乎在无声地诉说着这里曾经发生的一切。细细看挂的小牌介绍，令我吃惊，这里的树龄大都在二千年左右，这表明，陪伴地下的孔子，它们已经历了二千多年的春夏秋冬，风霜雨雪了。
透过林立的古柏，前面有红色的亭子，宫殿，碑室，大多为历朝皇帝拜谒后赐的碑，表明何年何月寡人到过此地，拜谒过孔圣人。
顺着青砖铺垫的神道，便来到孔子墓地。孔子墓的规模不大，与帝王们高大庄重的陵墓相比，显得低矮平常多了，这也许与他的平民身份相辅相成。
墓上长满了青草，昨夜一场透雨，今日阳光灿烂，小草在明媚的阳光照射下，青葱碧绿，生机勃勃。墓的左右和后面被高墙围绕，使人们不能够环绕凭吊。
这里没有宗教礼仪，不容许焚香烧纸献花，人们只能在静默中虔诚地鞠躬，肃立中真心的凭吊，人们就是相互说话，也小声小气，生怕吵醒这位长眠在地下的老人。一堆黄土，一块石碑，一片松柏，一切显得如此的平淡无奇，但这平淡中才真正展示出一种大美，展现出孔子与人们的亲近。
墓的左前方，建有一座小房子，据说是他死后弟子们在此守墓三年才离去，但唯独学生子贡哀思未尽，独自一人在此又守了三年，可见师生感情有多么深厚。后人为纪念此事，根据自己的理解，特意建了这个小茅屋，立碑一处，题为：“子贡庐墓处”。
我在想，这里躺着一位大思想家，一位在东周时期的大智者，他没有私心，只有坚定的理想信念。他的智慧钩深致远，他的思想博大精深。他以仁为核心，以礼仪为规范，以中庸为方法，引导人们建设并走向一个“大同”的世界。他是中国的，也是世界的，千百年来，他的学说已经跨越万水千山，传向四面八方，特别在东亚与东南亚地区，他的儒学早已成为多国共同的文化基调。在西方，儒学也为他们近代的思想启蒙，注入了精神动力。
现在，孔子离世已经二千多年了，但是，孔子所盼望的大同世界，仍然是人们所憧憬、向往和追求的理想社会。应该相信，未来可期，经过长期历史的风吹雨打，人们会看到孔老夫子的理想，逐渐的变为现实。