沈从文在《湘行书简》（1934年1月16日）中不无得意地写道：“《月下小景》不坏”，用字顶得体，发展也好，铺叙也好。尤其是对话。人那么聪明！二十多岁写的。”他对张兆和承认：“这文章的写成，同《龙朱》一样，全因为有了你！写《龙朱》时因为要爱一个人，却无机会来爱，那作品中的女人便是我理想中的爱人。写《月下小景》时，你却在我身边了。前一篇男子聪明点，后一篇女子聪明点。我有了你，我相信这一生还会写得出许多更好的文章！有了爱，有了幸福，分给别人些爱与幸福，便自然而然会写得出好文章的。对于这些文章我不觉得骄傲，因为等于全是你的。没有你，也就没有这些文章了。”
《龙朱》、《神巫之爱》等写于沈从文认识张兆和之前，是他渴望爱情而又无从恋爱的见证，侧重展示男子的高贵丰仪，《月下小景》故事集写于爱情成功之时，女性的魅力和男子的为爱而屈服成为一种普遍的情形。《扇陀》叙述一得道仙人，因下雨摔跤，迁怒于波罗蒂长国，诅咒它三年不雨。干旱事关国计民生，国王大臣想出种种办法，皆不奏效。国中有一名叫扇陀的女子，“荣华惊人”，“巨富百万”，她献上了“美人计”。扇陀带五百华贵香车，携五百绝色美女，来到仙人所住森林，采花捉蝶，鼓乐沐浴。仙人初不以为意，但不足一月，就逐渐露出“呆相”。扇陀又进一步引诱，扇陀怡然就范。仙人因近色而法力智慧皆失，咒语终得解除。《女人》中的男主人公感叹“女子不是上帝，就是魔鬼，若不是有一分特别长处，就肯定是有一种特别魔力”，否则，为什么她们令男人爱得如醉如痴这些作品的基调是明朗、快乐的，只有一个陶醉于爱情幸福之中的男子才能写出这样灿烂的华章
1 人的寂寞，有时候很难用语言表达。
2 细雨依然下个不止，溪面上一片烟。
3 怕什么一切要来的都得来，不必怕。
4 大雨冲刷了一切，大雨也冲刷不了一切。
5 一个聪明人是常常自己使自己不愉快的。
6 日头没有辜负我们，我们也切莫辜负日头。
7 他们生活虽那么同一般社会疏远，但是眼泪与欢乐，在一种爱憎得失间，揉进了这些人生活里时，也便同另外一片土地另外一些人相似，全个身心为那点爱憎所浸透，见寒作热，忘了一切。
8 有些人是可以用时间轻易抹去的，犹如尘土。
9 天是渐渐夜了。野猪山包围在紫雾中如今日黄昏景致一样。天上剩一些起花的红云，送太阳回地下，太阳告别了。到这时打柴人都应归家，看牛羊人应当送牛羊归栏，一天已完了。过着平静日子的人，在生命上翻过一页，也不必问第二页上面所载的是些什么，他们这时应当从山上，或从水边，或从田坝，回到家中吃饭时候了。
10 凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。
11 不许哭，做一个大人，不管有什么事都不许哭，要硬扎一点，结实一点，方配活到这块土地上。
12 溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。
13 不用什么心事，心事在人生活中，也就留不住了。
14 门前已成为一个水沟，一股水便从塔后哗哗的流来，从前面悬崖直堕而下。并且各处都是那么一种临时的水道。屋旁菜园地已为山水冲乱了，菜秧皆掩在粗砂泥里了。再走过前面去看看溪里，才知道溪中也涨了大水，已漫过了码头，水脚快到茶缸边了。下到码头去的那条路，正同一条小河一样，哗哗的泄着黄泥水。过渡的那一条横溪牵定的缆绳，也被水淹没了，泊在崖下的渡船，已不见了。
15 我要一个爷爷欢喜，你也欢喜的人来接收这只渡船。
16 每一只船总要有一个码头，每一只雀儿得有一个巢。
17 在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。
18 雨后放晴的天气，日头炙到人肩上背上已有了点儿力量。
19 他们生活虽那么同一般社会疏远，但是眼泪与欢乐，在一种爱憎得失间，揉进了这些人生活里时，也便同另外一片土地另外一些年轻生命相似，全个身心为那点爱憎所浸透，见寒作热，忘了一切。若有多少不同处，不过是这些人更真切一点，也更近于糊涂一点罢了。
20 洗净尘埃的田园中，爱是透明的，连惆怅也有了淡淡的暖人的情味。
21 茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。船下行时运桐油青盐，染色的棓子。
22 黄昏来时翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空为夕阳烘成桃花色的薄云。
23 一切都是那么静寂，所有人的日子都在这种不可形容的单纯寂寞里过去。
24 他从不思索自己职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。
25 水是各处可流的，火是各处可烧的，月亮是各处可照的，爱情是各处可到的。
26 一个人记得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，体会到太多事情也不幸。
27 这并不是人的罪过。诗人们会在一件小事上写出整本整部的诗，雕刻家在一块石头上雕得出骨血如生的人像，画家一撇儿绿，一撇儿红，一撇儿灰，画得出一幅一幅带有魔力的彩画，谁不是为了惦着一个微笑的影子，或是一个皱眉的记号，方弄出那么些古怪成绩翠翠不能用文字，不能用石头，不能用颜色把那点心头上的爱憎移到别一件东西上去，却只让她的心，在一切顶荒唐事情上驰骋。她从这分稳秘里，常常得到又惊又喜的兴奋。一点儿不可知的未来，摇撼她的情感极厉害，她无从完全把那种痴处不让祖父知道。
28 我尚不知道我应得座碾坊，还是应得一只渡船；因为我命里或许只许我撑个渡船。
29 一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善终难免产生悲剧。
30 翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。
31 日子平平的过了一个月，一切人心上的病痛，似乎皆在那份长长的白日下医治好了。
32 车是车路，马是马路，各有走法，大老走的是车路，应当由大老爹爹作主，请了媒人来正正经经同我说。走的是马路，应当自己作主，站在渡口对溪高崖上，为翠翠唱三年六个月的歌。
33 可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。
34 一分安静增加了人对于“人事”的思索力，增加了梦，在这小城中生存的，各人也一定皆各在分定一份日子里，怀了对于人事爱憎必然的期待。
35 月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘！”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。
36 照规矩，一到家里就会嗅到锅中所焖瓜菜的味道，且可见到翠翠安排晚饭在灯光下跑来跑去的影子。
37 人事就是这样子，自己造囚笼，关着自己。自己也做上帝，自己来崇拜。生存真是一种可怜的事情。
38 两人仍然划船过日子，一切依旧，惟对于生活，却仿佛什么地方有了个看不见的缺口，始终无法填补起来。
39 你脸白心好的女人，在梦中也莫忘记带一把花，因为这世界，也有做梦的男子。无端梦在一处时你可以把花给他。
40 黄昏时天气十分郁闷，溪面各处飞着红蜻蜓。天上已起了云，热风把两山竹篁吹得声音极大，看样子到晚上必落大雨。
41 大老何尝不想在车路上失败时走马路；但他一听到二老的坦白陈述后，他就知道马路只二老有分，自己的事不能提了。
42 时候变了，一切也自然不同了，皇帝已不再坐江山，平常人还消说！杨马兵想起自己年青作马夫时，牵了马匹到碧溪岨来对翠翠母亲唱歌，翠翠母亲不理会，到如今这自己却成为这孤雏的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑。
43 要自己作主，站到对溪高崖竹林里为你唱三年六个月的歌是马路——你若欢喜走马路，我相信人家会为你在日头下唱热情的歌，在月光下唱温柔的歌，一直唱到吐血喉咙烂！
44 秋天来溪水清个透亮，活活地流，许多小虾子脚攀着一根草，在浅水里游荡，有时又躬着个身子一弹，远远地弹去，好像很快乐。
45 近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。
46 翠翠每天皆到白塔下背太阳的一面去午睡，高处既极凉快，两山竹篁里叫得使人发松的竹雀和其它鸟类又如此之多，致使她在睡梦里尽为山鸟歌声所浮着，做的梦也便常是顶荒唐的梦。
47 到了冬天，那个坍塌了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻扶起的年轻人，还不曾回到茶峒来。
48 这个人也许永远不回来了，也许明天回来。
Stooping to serve the good earth and living a poetic life
论仫佬族作家潘琦游记散文的生态美
The feminism in the good earth
的女性主义解读
And other seed fell into the good earth , and when it grew , it produced fruit a hundredfold
8但有别的落在好土里，生长起来，结实百倍。
Lk . 8 : 8 and other seed fell into the good earth , and when it grew , it produced fruit a hundredfold
路八8但有别的落在好土里，生长起来，结实百倍。
世味煮成茶。
——白落梅《临江仙》
2 余性懒, 逢世一切炎热争逐之场, 了不关情。
——陆绍珩 3 愿你这一生不必经历丰富, ...
1.迎国庆，我无限感慨百感交集。远大的理想要实现，现在就要发奋读书、努力学习，将来成为栋梁之才报答祖国，报答老师，服务人民。
2.迎国庆，我心浪起伏，思潮滚滚。我长大后，一定要当科学家，发明出一代又一代新的产品，让人们减轻生活负担，促进祖国高科技发展，让我国处于领先地位，给祖国，给世界一个新的答谢，让老师的汗水不白流，不白费。
面对火热的斗争，沈从文却并没有改变。沈从文站在高处，俯瞰下去：“一面是位置在一个山顶绝崖上的砦子，还完全保留中古时代的风格，另一面，即在这些大庄子和极偏僻穷苦的小小茅棚下，也有北京来的或本地干部同志，在为土地改革程序而工作。”40沈从文由此提炼出动静对照的世界图式。
他所谓的“静”，包括自然风光与保留千年的传统生活及生产方式，而“动”，指当时正在开展的土改工作。沈从文对于“静”十分倾心。山中池塘边的钓叟让他感动，他多次写到他：这事实上涉及“渔隐”的主题，有论者讨论到1957年沈从文有关上海外白渡桥的速写时说：“中国传统的绘画里面，‘渔隐’的主题其来有自，尤其是以潇湘山水——南方楚地的山水——作为主题的渔隐图，是从五代以来就不断被重复演绎、诠释的小传统。
”42关于沈从文和国画的关系及由此表征的思想意义，下文还将详述。钓叟是沈从文的自我镜像，他对此反复书写，意味着他肯定土改中的自我作为“隐士”的位置，也表征着他和土改及当时文学主流的疏离。
如果以此创作一部带隐逸色彩的抒情小说，其实未尝不可，但沈从文在如何用文学反映土改时一直存在矛盾。有论者认为：“沈从文因对‘讲故事人’的自觉而获得了自己独特的小说意识，并在1930年代初达到了小说理念的成熟；
最终则因为自己作为一个曾经的讲故事人形象的消隐而变成一个孤独的现代小说家。” 43也就是说，沈从文的作品在文体形态上经历了从“故事”到“现代小说”的演变，而这种演变在沈从文那里有进化的色彩。
但此时的沈从文虽然觉得用抒情式“现代小说”表现土改在文体等级上更为高级，他却又觉得“故事”可能在当时更加有效。这事实上涉及“渔隐”的主题，有论者讨论到1957年沈从文有关上海外白渡桥的速写时说：“中国传统的绘画里面，‘渔隐’的主题其来有自，尤其是以潇湘山水——南方楚地的山水——作为主题的渔隐图，是从五代以来就不断被重复演绎、诠释的小传统。”42关于沈从文和国画的关系及由此表征的思想意义，下文还将详述。钓叟是沈从文的自我镜像，他对此反复书写，意味着他肯定土改中的自我作为“隐士”的位置，也表征着他和土改及当时文学主流的疏离。
如果以此创作一部带隐逸色彩的抒情小说，其实未尝不可，但沈从文在如何用文学反映土改时一直存在矛盾。有论者认为：“沈从文因对‘讲故事人’的自觉而获得了自己独特的小说意识，并在1930年代初达到了小说理念的成熟；
最终则因为自己作为一个曾经的讲故事人形象的消隐而变成一个孤独的现代小说家。” 43也就是说，沈从文的作品在文体形态上经历了从“故事”到“现代小说”的演变，而这种演变在沈从文那里有进化的色彩。但此时的沈从文虽然觉得用抒情式“现代小说”表现土改在文体等级上更为高级，他却又觉得“故事”可能在当时更加有效。
上帝之所以创造指纹，是因为，他想让人们知道，其实每个人都有伤痕。
手指上一圈圈的指纹，暗自蜿蜒。似流水的旋律，似轻风的舞姿，似流沙的曲线。
旋转几轮变成我们深刻的指纹，留在每个爱过的人，心房里加温。爱过几番恨过几轮，越仔细越疼，等了多久忍过青春，却憎恨别人奋不顾身。
牛，是毕生的。他的生命最后一刻依旧注视着那还未耕完的麦田，然后带着遗憾永远的闭上那双明亮而又清澈的双眼。
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
—— 泰戈尔
没有在深夜痛哭过的人，不足以谈人生。
—— 托马斯·卡莱尔
错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
—— 泰戈尔
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
—— 孟轲
有一个夜晚我烧毁了所有的记忆，从此我的梦就透明了，有一个早晨我扔...
—— 泰戈尔
来缘浅，奈何情深。
——顾漫
古风·分手·文艺·伤感
一万年太久，只争朝夕。
——毛泽东
时间·毛泽东·生命·励志
鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮
感恩·奉献·诸葛亮·中国
有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
——施耐庵
古代·励志·国学·古人
一花一世界，一叶一追寻，一曲一场叹，一生为一人。
——布莱克
爱情·伤感·青春·伤心