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《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，汇集了西周初年到春秋中期五百多年间的305篇诗歌，分为风、雅、颂三部分。国风是反映古代人民生活、情感的各地民歌；雅又分大雅、小雅，是宣扬周朝王室的政治诗歌；颂则是用于宗庙祭祀的乐歌。
对儿童进行文学启蒙，绕不开 《诗经》这座古代文学史上的丰碑。如果说古代诗歌是一条大河，那么 《诗经》就是其源源不断的开端，从 《诗经》的篇章里流淌出许多汉赋、唐诗、宋词中的佳作。
《西游记》中10个经典故事：
1、大圣大闹蟠桃宴悟空管理蟠桃园，监守自盗，又赴瑶池，喝光仙酒，吃尽太上老君葫芦内的金丹，逃回花果山，玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空，悟空打退了众天神。
2、大闹天宫太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫，玉帝请来如来佛，如来将五指化为大山，压住悟空。
3、偷吃人参果唐僧师徒路过万寿山五庄观，借宿观内。观主镇元大仙外出听经，嘱咐童儿以人参果款待唐僧。唐僧见果害怕不敢吃，两童子就吃了。八戒恰巧窥见，就怂恿孙悟空到后园偷果。悟空偷得三枚人参果，与两个师弟分吃。
4、计收猪八戒高老汉夫妇招赘悟能为女婿。酒宴上，悟能酒醉现出真面目，吓到了大家，悟能只能将高小姐锁在后花园，不许她与父母家人见面。悟空与师父来庄投宿，悟空使用巧计，弄清了猪悟能的来历，经观音点化，唐僧收他为徒，给他取名猪八戒。
5、车迟国斗法唐僧在车迟国要趋朝换文西行，国师不许，提出斗法，经过祈雨，下油锅，砍头三次斗法之后，三国师都死于非命，现出原形。6、真假美猴王唐僧因悟空打死强盗把他撵走，六耳猕猴精趁机变作悟空模样，打伤唐僧，抢走行李关文，悟空跟沙僧回去验真，经过在多路神仙辨别仍分辨不出，最后还是如来识破假猴。
7、降服黑熊怪悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。因被识破，只好请来观音。观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹，悟空在肚内使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛门。
8、三打白骨精白骨夫人一心想吃唐僧肉，于是三次分别变化为村姑、老妇、和老翁，打动唐僧的怜悯之心。唐僧果真上了白骨精变化的当，但三次均被孙悟空识破，金箍棒打“死”。唐僧认为孙悟空滥杀无辜，决心赶走悟空。
9、金公施法灭妖邪八戒将妖洞之门筑破，妖怪抛出树根做成的唐僧头，被悟空识破。又抛出真人头，骗过三徒。悟空、八戒决心报仇，屯那怪相战，悟突变成瞌睡虫，使众妖睡倒，又去后园解下师父再次入洞将怪绑出，八戒一耙将其筑死，原来是一豹精。
10、唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻罗刹女借扇，悟空得到定风丹再到索战，被扇不动；接着变成虫子入洞，飞到茶水中，被罗刹女饮下肚，在腹内翻腾。罗刹女只得将扇借给悟空，悟空扇火不息，方知假扇。
经过历时的沉淀，随着时代的变化每一代人都可以在书中寻找到共鸣也都明白，这本书究竟在讲什么，甚至会给自己带来很大的变化，对史书文本进入文章总集的情况进行研究，最基本的立足点是，要尽量多地占有文献，考察各部史书在历代总集中的收录情况，并整理出各自的选目选篇情况。
接下来，充分利用总集副文本，挖掘序跋、凡例、序题、评注等批评信息，探讨史书入集的契机及史书入集背后所呈现的文学现象和文学观念
美学最基础的书目：
《美学散步》宗白华
《美学三书》李泽厚（包括《美的历程》《华夏美学》《美学四讲》）
《美学原理》叶朗（《美在意象》）
《美学》朱立元
《西方美学史教程》李醒尘
《中国美学史大纲》叶朗
《美学十五讲》凌继尧
《美学大辞典》朱立元主编
《人间词话》王国维
入门级书籍
《美学》黑格尔
《西方美学史》（共七卷、修订版） 蒋孔阳、朱立元主编
《中国美学史资料选编》于民 （原北大美学教研室汇编）
《中国古典美学史》陈望衡
《中国美学全史》祁志祥
《中国美学十五讲》朱良志
《中国美学史》张法
《现代西方美学史》牛宏宝
《西方美学史》朱光潜
《中国艺术精神》徐复观
《中华文化史》冯天瑜
《1844年经济学哲学手稿》马克思
进阶级书籍
直接看原著，而且范围要宽泛，至少得包括西方美学、中国美学、哲学美学、艺术哲学、马克思主义美学、审美文化等等。
看经典原著、看经典原著、看经典原著，重要的话说三遍。
例如中国美学范围的 “孔孟荀老庄骚” 、钟嵘《诗品》、刘勰《文心雕龙》、《世说新语》……刘熙载《艺概》、王国维《人间词话》等等
《柏拉图文艺对话集》
《诗学·诗艺》
《芬奇论绘画》
莱辛《拉奥孔》
《歌德谈话录》
康德《判断力批判》
黑格尔《美学》第一至三卷
尼采《悲剧的诞生》
丹纳《艺术哲学》
克罗齐《美学原理》
沃尔夫林《艺术风格学》
克莱夫·贝尔《艺术》
卡西尔《人论》
苏姗·朗格《情感与形式》、《艺术问题》
艾勃拉姆斯《镜与灯》
本杰明《技术复制时代的艺术作品》
卡冈《艺术形态学》
竹内敏雄《艺术理论》
今道友信《美的相位与艺术》、《关于爱 · 关于美》
罗伯特·莱顿《艺术人类学》
韦勒克《批评的概念》
塔塔尔凯维奇《西方六大美学观念史》
韦勒克、沃伦《文学理论》
伊格尔顿《文学原理引论》
杰姆逊《后现代主义与文化批评》
皮亚杰《发生认识论原理》、《结构主义》
乔纳森·卡勒《当代学术入门 文学理论》、《论解构》
《毛诗序·诗大序》
《礼记·乐记》
曹丕《典论·论文》
陆机《文赋》
钟嵘《诗品》
刘勰《文心雕龙》
严羽《沧浪诗话》
《马克思恩格斯列宁斯大林论文艺》
普列汉诺夫《艺术与社会生活 没有地址的信》
王国维《人间词话》
席勒《论素朴的诗与感伤的诗》、《美育书简》
别林斯基：《艺术的观念》、《1842年俄国文学一瞥》
车尔尼雪夫斯基《艺术与现实的审美关系》（《生活与美学》）
列夫·托尔斯泰《艺术论》
马克思《1844年哲学经济学手稿》、《资本论》第一卷
古人的智慧让人叹为观止，经典书籍浩如烟海，像《易经》，《诗经》，《论语》，《道德经》，《左传》，《孙子兵法》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》，等等不胜枚举，博大精深。
《大乘起信论》，略称《起信论》，是大乘佛教的一部论书，法性宗的提纲挈领之作，相传为马鸣菩萨依据《楞伽经》所造，依据真谛三藏之弟子曹毘为其所作传记，此论为真谛于太清四年（公元550年）译。篇幅凡一卷，是自隋、唐起对汉传佛教影响很大的一部论著。
1、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦
2、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
3、至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》
4、从来没有人读书，只有人在书中读自己，发现自己或检查自己。——罗曼·罗兰
5、读书对于智慧，也像体操对于身体一样。——爱迪生
6、读书之法，在顺序而渐进，熟读而精思。——朱熹
7、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——朱熹
8、读书如行路，历险毋惊骇。——《清诗铎·读书》
9、读书也像开矿一样“沙里淘金”。——赵树理
10、外韧之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。——程颐
11、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李若禅
12、读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶
13、读万卷书，行万里路。——刘彝
14、书痴者文
必工，艺痴者技必良。——蒲松龄
15、劳于读书，逸于作文。——程端礼
16、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒，资料共享平台
17、读书对于智慧，就像体操对于身体一样。——（英国）谚语
18、索取，只有在一个场合才能越多越好，那就是读书。——佚名
19、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
20、外韧之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——程颐
21、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金
22、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
23、外物之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。——程颐
24、凿壁偷光，聚萤作囊;忍贫读书，车胤匡衡。——许名奎
25、光明给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基
26、与有肝胆人共事，从无字句处读书。——周恩来
27、要知天下事，须读古人书。——冯梦龙
28、读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》
29、多读书、多学习、多求经验，就是前途的保障。——罗曼·罗兰（法）
23、外物之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。——程颐
31、喜欢读书，就等于把成活中寂寞的时光换成巨大享受的时刻。——莫泊桑
32、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。——《宋诗纪要》
33、无目的读书是散步而不是学习。——胡适
34、风声、雨声、读书声、声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。——顾宪成
35、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
36、吃饭不嚼不知味，读书不想不知意。——佚名
37、求学将以致用，读书先在虚心。——佚名
38、读书不知要领，劳而无功。——张之洞
39、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼
入门级经典：
（英国）
1. Shakespeare: Romeo and Juliet
《罗密欧与朱丽叶》，威廉·莎士比亚
2. Austen: Pride and Prejudice
《傲慢与偏见》，出版于1813年，是19世纪英国小说家简·奥斯丁的代表作。
3. Orwell: Animal Farm
《动物庄园》，也译《动物农场》、《动物农庄》、《一脸猪相》，英国著名作家乔治·奥威尔的一部反乌托邦寓言小说。
4. Dickens: Great Expectations
《远大前程》，又译《孤星血泪》，是英国作家查尔斯·狄更斯晚年写成的教育小说。
5. Golding: Lord of the Flies
《蝇王》是威廉·高丁发表于1954年的寓言体小说。
《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《五曹算经》、《孙子算经》。
1、周髀算经
《周髀算经》原名《周髀》，是算经的十书之一。中国最古老的天文学和数学著作，约成书于公元前1世纪，主要阐明当时的盖天说和四分历法。唐初规定它为国子监明算科的教材之一，故改名《周髀算经》。 《周髀算经》在数学上的主要成就是介绍了勾股定理。
《周髀算经》的采用最简便可行的方法确定天文历法，揭示日月星辰的运行规律，囊括四季更替，气候变化，包涵南北有极，昼夜相推的道理。给后来者生活作息提供有力的保障，自此以后历代数学家无不以《周髀算经》为参考，在此基础上不断创新和发展。
2、九章算术
《九章算术》其作者已不可考。一般认为它是经历代各家的增补修订，而逐渐成为现今定本的，西汉的张苍、耿寿昌曾经做过增补和整理，其时大体已成定本。最后成书最迟在东汉前期，现今流传的大多是在三国时期魏元帝景元四年（263年），刘徽为《九章》所作的注本。