推荐楼主《双城记》读后感：
生命有两座城,一个住着死亡.一个住着永生
“这是最好的时代,也是最坏的时代.”《双城记》开篇第一句话被无数次引用.但我猜知道这句话的人并一定小说《双城记》讲述了一个怎么样的故事,也不知道这句话为何而说.如果想理解这句话的原意,以及为何说写出这句经典名句,那自然是要读读原著的.
“---简而言之,那个时代和当今这个时代是如此相似.”这句话其实解释了上述经典句子的两个问题：为何这么说,对谁而说.这也就是小说出世的原因之一,狄更斯希望通过这样一本小说,通过描述法国大革命给人民大众带来灾难来表示自己的担心,同时告诫英国的危险处境.一段革命史,两座分别代表两个国家的城市,几个风雨飘摇中的人,构成了小说的主要素.
虽然《双城记》是一本经典的小说,但因为其明确提出这段革命背景是法国大革命,于是对革命的表现就被认为是作者的历史观.而这正是对小说无数争议的焦点.狄更斯在小说中除了以细腻的笔墨展示了贵族的残忍,同样也展示了革命群众非理性的破坏.他认为,革命是一种压迫取代了另一种压迫,一场直接浓重的血腥暴动替代了另外一场血腥.对攻占巴士底狱以及对暴动民众的一系列描写——血腥,残忍,狡诈,恶毒是小说最为引人注目的地方.
狄更斯把在描写暴民邪恶之处倾心了大量的笔墨,展示了他对暴民的痛恨,从某种层度上可以说是对革命的痛恨.当然,作为人道主义者的狄更斯也指出了拯救世界的良药：爱.这种爱,体现在小说中的包括亲情,爱情,友情这种私人间的感情,也包括抛弃贵族,拯救苍生的那种博爱.其中,最为出彩的是对卡顿之爱的描写.
我非常喜欢卡顿.实际上,卡顿就是狄更斯的化身,狄更斯正是首先想到了卡顿这个人和他身上的某种精神进而构思成这本小说的.那么,卡顿是怎么样一个人呢?小说中描述：“太阳悲悲切切,切切悲悲的冉冉升起,它所照见的景物,没有比这个人更惨的了.他富有才华,情感高尚,却没有施展才华流露情感的机会,不能有所作为,也无力谋取自己的幸福.他深知自己的症结所在,却听天由命,任凭自己年复一年的虚度光阴,消耗殆尽.”
这是个自甘堕落湮没了自己的才华和青春的年轻人,为何自甘堕落?小说中似乎并没有交代,自从他一出场就是如此,并且也没有对他的家事背景描写也并不多.个人认为,这个人代表狄更斯自己,因此他无需过多描述——卡顿的堕落,源于自己对日渐堕落的社会的失望.他走上断头台前曾说过,“我看到这个时代的邪恶,和造成这一恶果的前一时代的邪恶,逐渐为自己赎了罪而消亡.”
被自己遗弃的悲观者——卡顿,在朋友遇到困难,在所钟爱的女子的丈夫即将被送上断头台时,他突然出现,被救人还不之所以的情况下,以自己的生命做代价,在紧要关头使了个掉包计策救出了自己的所爱女子的丈夫.
这不正是基督之爱么,为自己赎了罪而消亡.事实上,小说中的卡顿也确实以圣经的口吻在临死前说,“复活在我,生命在我,信我的人,虽然死了,也必复活；凡活着信我的人,必永远不死.”这就是狄更斯为“最坏的时代”开出的良药,然而这毕竟是一种理想.有人说,《双城记》作为一部不朽的著作,如果没有西德尼.卡顿的存在和所作所为,这部小说就失去了它的价值和光辉.我完全赞同.
也许,每个人的生命都有两座城,一个住着死亡.一个住着永生.
1.东方古都，长城故乡。
2.不到长城非好汉！
3.活力北京，魅力北京。
4.北京欢迎您！
5.北京-- 一个辉煌的城市，这座中年城市正在展现自己的魅力。 6.北京-- 一个美丽的词语，来形容这这座城市的繁华。 似水流年，时光匆匆流过，带走的是荒凉，留下的是繁华！ 7.回味奥运,圆梦首都。 8.幸福包容，激情活力的北京，欢迎您的到来！
1、《小橘灯》
《小橘灯》是作家冰心创作的散文，是其晚期代表作品之一。
文章形象地刻画了一位在艰难的生活逆境中渴望光明的善良坚强的农家少女的形象。作者从小处着手，选取了小姑娘打电话、照看妈妈、与“我”攀谈、做小橘灯送“我”这几件平凡的事情。
由表及里，由浅入深，层层推进，将一个早熟、坚强、勇敢、乐观、善良、富于内在美的乡村贫苦少女的形象描绘得有血有肉、惟妙惟肖。
作者在叙事之后所写的一段抒情文字，是全篇的点睛之笔，它深化了主题，揭示了小橘灯的象征意义——象征着蕴藏在人民心中的希望和火种，象征着光明。
《小橘灯》一文，既承继了早期作品的特点，又表现了冰心对旧中国的控诉，对新中国的热爱之情，这使她的作品注入了新的、充满活力的精神力量。
2、《背影》
《背影》是现代作家朱自清于1925年所写的一篇回忆性散文。这篇散文叙述的是作者离开南京到北京大学，父亲送他到浦口火车站，照料他上车，并替他买橘子的情形。
在作者脑海里印象最深刻的，是他父亲替他买橘子时在月台爬上攀下时的背影。作者用朴素的文字，把父亲对儿女的爱，表达得深刻细腻，真挚感动，从平凡的事件中，呈现出父亲的关怀和爱护。
3、《藤野先生》
《藤野先生》，是现代文学家鲁迅于1926年在厦门大学时所写的一篇回忆性散文。作者在文中回忆了在日本东北大学的留学生活，表达了深切的怀念之情。
另外，文中热烈赞颂藤野严九郎先生辛勤治学、诲人不倦的精神及其严谨踏实的作风，特别是他对中国人民的诚挚友谊。同时，也表现了作者强烈的爱国主义思想以及同帝国主义势力斗争的战斗精神。
4、《爱》
《爱》是张爱玲创作的散文。该散文讲述了一个女子想等待自己的爱情，却又几次三番地被转卖悲惨故事。这个故事是真的，是张爱玲在与胡兰成新婚时，听对方讲起的。
《爱》的魅力便在于从这份悲凉与无奈中营造一份美感，获得一种彻悟。“月白的衫子”、“老了的时候”、“无涯的荒野”以及短短数百字之内竟用了七个“没有”，这些貌似没有感情色彩的措辞更加重了文章的悲凉之意，烘托出“爱就是命运”乃至“生是命运”这一主题。
5、《阿长与〈山海经〉》
《阿长与〈山海经〉》是近代思想家、文学家鲁迅于1926年创作的一篇回忆性叙事散文。此文记述了鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。
对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。
全文语言平实形象、处处流露着真情，在丝毫不带造作的叙述中，将读者带入到了儿时作者的世界中，令人觉得特别可亲。
小羊乖乖向人们展示的是一个纯友谊的故事，没有爱情、没有金钱的生活一样可以充满欢声和笑语
今年暑假，我读了一本很好的书——《幸福的鸭子》，这本书使我受益匪浅。
书的主人公是一只生活在乡下农村的鸭子，它有一双善于发现的眼睛和一颗容易被感动的心，它心中的幸福仿佛没有边际。它的幸福感总是来得那么容易，乐观的思维方式让它总能把坏事看成好事。也许对我们来说，它的生活并不幸福：每天都要早起去逗主人开心，因为自己的丑陋而被深爱的野鸭子抛弃，为救笑猫而掉进冰凉的水井……但它并没有抛弃生活，而是勇敢地大步向前，把所有痛苦和悲伤抛在脑后。每天都要早起，但它却认为能逗主人开心是一种幸福。被自己心爱的对方抛弃，换了谁都会很伤心，它却认为尽管被心爱的野鸭子抛弃了，但能躲在大树下看它游水，也是一种幸福；能在心里默默的爱着对方也未尝不是一种幸福。掉进了冰凉的水井，换了谁都会自认倒霉，但它不是，它却认为很幸福，因为可以和笑猫安安静静地聊聊天。
也正是因为它的这种乐观，使全村人都爱上了这只早起、勤劳的鸭子；也正是因为它的这种乐观，使野鸭子最终看到了它的优点并和它相爱；也正是因为它的这种乐观，使濒危的笑猫安分了下来，保留力气，最终等到了救援队伍的到来。
这是只幸福的鸭子，这是只乐观的鸭子。因为它相信幸福，所以幸福之神会降临到它的身边；因为它有着乐观的心态，所有的痛苦与悲伤到它身边便望而却步。
幸福的鸭子用自己乐观的心态赢得了真正的幸福。在现实生活中，我们也要勇敢、乐观地面对生活，让快乐与幸福永远环绕在我们身边，也让乐观的心态传递到世界的每一个角落！
文章善良的回报家长，感受是我觉得文章善良的回报家长一文带给了我丝丝清凉与丝丝的感动，因为它，让我那烦躁的一颗心瞬间就平复了下来。这一切都是 由感恩的回报的主人公依娃和面包师带给我的，因为在外国一个偏僻的小镇上，面对着突如其来的天灾，小女孩依娃却能秉持着那颗感恩的心，对上天赐予她的面包表示真诚的感谢。
嫂子看我最近大部分时间都在读书，不禁感叹：“爱读书真好，我上学那会一看书就想睡觉，怎么都记不住内容！”
我问她：“
那你读书有做笔记吗知道怎么做笔记吗
”她疑惑地问：“读书还要做笔记”于是我就给她分享了魏守华《做读书笔记的九种方法
》。索引法
把自己精读书、泛读书的书名、作者、出版社名称等总汇起来，编成数字索引。这样便于日后查找原始资料。符号法
阅读时用符号在书上标出内容要点疑点等，既是对材料思考、分析、综合的过程，又可为日后复读、翻阅作提示。单线一表示特别重要的内容或关键语句。小圆圈O画在关键性的词语的下面。斜线/标明段内层次。惊叹号！表示对精彩语句的欣賞。问号表示对某些观点和某些意恩的质疑。还可自己创造一些符号，赋予它某种代表义。评荐法
读者阅读后觉得文章精彩，有意义，价值高，可写评论文章推荐他人阅读，形成共同读书、互相讨论的风气。提要法
读者用自己的语言将书和文章的主要内容、观点写下。方法①：将原文用自己的话缩写下来，适用较长篇段和不需要直接引用的资料；方法②：对較为艰深的书和文章，用观点排列的形式记下来，便于掌握全书内容和逻辑结构，也可以把章节标題抄下来，再把每章节的纲目写出来。有时照抄原文，有时自己概指，自己概括的内容，要与原文查对，看有无片面和遗漏。批注法
读者阅读时在书面的空白处加注有关解释和评语。批注的内容灵活，可以是对词义的理解，句义的分析，段义的概括，表现手法的说明，也可以是由此及彼的联想。批注记录方便易行，可边读边记，如《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》《红楼梦》等名著的点评者毛纶、毛宗岗父子，金圣叹、张竹坡、脂砚斋等人就是采用这种方法在书中批注。心得法
也就是读后感，是一种比较正规的笔记形式。读者把读书心得写成短小的文章、札记、随笔，既可以巩固和提高读效果，又可形成自己的研究成果，它是读者阅读、思考、写作有机结合的产物。如恩格斯研究自然辯证法，阅读资料时写了170多篇札记和片断，逝世后，这些笔记被发表，后来成为自然辩证法的奠基性经典。摘录法
读者阅读后，把认为有重要资料价值的内容照原文抄录下来，如抄录名言、警何、公式、数据、范例、典故等。摘录最好用卡片或活页纸，所抄内容要加注小标题，要注明出处、页数、作者，而且一定要与原文一致。如著名作家姚雪垠为写《李自成》，读历史书籍，用蝇头小字抄卡片，日积月累竟达十五箱二万张之多。纠谬法
读者阅读时，对书中的谬误包指错误的观点和引用不当的材料等用笔记形式改正。此较法
在阅读同一主题的多本书（或文章）后，把所看书（或文章）对同一问題发表的观点予以归纳总结，比较异同，做出评判而后写成文章。嫂子听后若有所思的点点头，惋惜地说：“上学那会要是知道这些方法就好了！”
我说，
学习永远不过时，现在开始刚刚好。
人生如戏，无论观众对这出戏有任何的意见，在戏里的我们永远都听不见，只能按照安排表演着我们的人生。
就算观众为我们叫好，我们也不会因此高兴；就算观众为我们喝倒彩，我们也不会因此沮丧。因为这出戏是属于我们自己的戏，好与坏就应由我们自己来做评判。
《论语》使我们修身养性，德行人生。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。孔子一生都主张“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”教会我们如何做仁人。《论语》的真谛，就是要告诉大家，怎样才能攀上人生的高峰，怎样才能体会到人生的意义，怎样才是真正地对人有“仁爱”之心，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。
“《菜根谭》囊括了5000年中国处世智慧的奇书。”这是世人对它的评价。“云中世界，静里乾坤；冷静观人，理智处世；水滴石穿，瓜熟蒂落。”人生就是这样，要能够在普通的生活中找寻到快乐的因子，要能够在荣誉面前保持警醒，在挫折面前学会坚持。《菜根谭》，它充满了哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了无穷趣味。我觉得《菜根谭》它真的看懂了这复杂的社会，教会了我怎样面对生活，面对人生。
《道德经》是我体会最深的，它总能用一句短小而精辟的话把我们领到另一种美妙的境界，那里都是真善美。这就是国学的力量，在国学中一旦看懂人生，便会使生活升华到另一个水平线——不计较得失，无论世事沉浮，每次都以一种平常的心态去看待，以一颗平静的心去面对。看轻人生的权势名利，看穿世间的繁华昌盛，看透人生的真谛，超然物外，你就会别有一番滋味。“上善若水，水善利万物而不争”，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。这句话，就是真善美的最高境界，这句话也是老子一生的坚守。权势名利都看轻了，世间就安静了。
品读国学，就是在品读人生。
懂得国学，你就懂得了人生！
1 经典常谈读后感的开头和结尾很重要。2 开头应该简单明了地介绍你所阅读的书籍，书籍的作者以及书籍的基本内容。开头是读者对于一本书籍形成第一印象的地方，因此需要言简意赅，让读者快速了解书籍的基本信息，从而引起读者的兴趣。3 结尾应该总结你的读书体验，表达你对于书籍的感受和思考。结尾可以适当地对于书籍的主题进行延伸，或者提出自己对于书籍中某个观点的看法，以增加结尾部分的价值和深度。总之，经典常谈读后感的开头和结尾需要考虑到读者的感受和阅读体验，从而让读者对于书籍的内容有更深入的了解和思考。