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1、红尘万载，而我多眷恋。
2、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
3、有眼不识泰山。
4、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
5、用不着把一句夕阳无限好，只是近黄昏的千古绝唱反复品味出苦涩而徒自悲伤。我生命的指针处在八九点钟，正是旭日东升的美好时刻，只要我努力地前行，世界的各个角落都会看到我的身影。这个世界，我不知道是不是有点儿寒冷，但我愿用自己微薄的力量，送给每个感到凉意的朋友一份温暖、一缕光明。
6、爱包含一切庸俗的东西，因为LOVE里也有一个LV。
7、淡定是一种人生涵养，纯真是一种性格使然。
8、尽管人生旅途中具体的经历总是显得那样琐碎、那样平凡、那样漫长，又是那样不厌其烦，但是，恰恰是它们构成一个个真实的精彩人生。这才是生命最弥足珍贵的状态。
经典之作，值得反复品味。因为好文章不仅要有丰富的内容和优美的表达，更要具有给人启示和思考的深度和广度。经典之作，常常在不同的时期和不同的人群中引起共鸣，成为了文学或思想的精华，值得我们不断地阅读和体味。如果你想寻找好文章的评语，可以参考一些经典评选榜单或书评，了解大家对经典之作的评价和评论，找到自己认同的评语，并逐渐形成自己的文学鉴赏眼光。
阅读好文章的感觉就像是打开一扇新大门，让你进入一个完全不同的世界。文章中所描绘的情景、感情和思想，能够使你放松心情，改变思维，带你进入一个完全不同的思维境界。阅读好文章，让你有机会发现新的真理，增长新的见解，拓展新的思维，提升自身的文化素养。
第1部 《论语》 孔子 (春秋公元前551-前479)——《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
第2部 《道德经》 老子 (春秋生卒年不详)——春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
第3部 《庄子》 庄子 (战国约公元前369-前286)——《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。
第4部 《孟子》 孟子 (战国约公元前372-前289)——《孟子》，《四书 》之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。
第5部 《墨子》 墨子 (战国约公元前468-前376)——《墨子》是战国百家中墨家的经典。提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。
第6部 《荀子》 荀子 (战国约公元前313-前238)——《荀子》是荀况的著作集。今存32篇。荀况，当时人尊称为荀卿。
第7部 《韩非子》 韩非 (战国公元前280-前233)——是中国古代著名思想家韩非的著作。全书分为五十五篇，为法家集大成的作品。
第8部 《孙子兵法》 孙武 (春秋生卒年不详)——《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。
第9部 《左传》 左丘明 (春秋生卒年不详)——《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
第10部 《楚辞》 屈原 (战国约公元前340-前278)——《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。
第 11部 《吕氏春秋》 吕不韦 (战国-公元前235)——《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。
第12部 《史记》 司马迁 (西汉约公元前145-前87)——《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
第13部 《汉书》 班固 (东汉32-92)——《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。
第14部 《论衡》 王充 (东汉27-约97)——《论衡》一书为东汉思想家王充（27-97年）所作，大约作成于汉章帝元和三年（86年）。
第15部 《嵇康集》嵇康 (三国·魏约223-约263)——《嵇康集》不仅是一部很有代表性的文学和哲学著作，而且也是一部很有影响的教育思想论著，其中的《与山巨源绝交书》、《声无哀乐论》、《养生论》、《难自然好学论》、《家诫》及《太师箴》等篇。
以玄学思想武器猛烈抨击了被扭曲了的儒家教育，否定经学教育的必要性，提出了反映时代要求的个性解放和反对礼法名教的进步教育主张，在利用和改造老庄思想的基础上，开拓了中国古代教育思想理论。
第16部 《陶渊明集》 陶渊明 (东晋约365-427)——陶渊明的作品继承了汉、魏、正始之传统，并形成了独特的风格，内容充实，情感真挚，风格冲淡，韵致悠然，极善用写意的手法点染出浑朴深远的意境。
第17部 《世说新语》 刘义庆 (南朝·宋403-444)——《世说新语》是南朝宋彭城人刘义庆（403--444）组织一批文人编写的。
第18部 《文心雕龙》 刘勰 (南朝·梁约465-约532)——《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。
第19部 《六祖坛经》 慧能 (唐代638-713)——《六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。
第20部 《韩昌黎文集》韩愈(唐代768-824)——集中前十卷是诗，后三十卷是文。韩愈以文入诗，是唐代古文运动倡导者。其实，他是保存有不少好材料的。他的某些诗篇，记述了贞元年间水旱灾荒以及劳动人民的悲惨遭遇。
第21部 《资治通鉴》 司马光 (北宋1019-1086)——《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。
第22部 《苏东坡全集》 苏轼(北宋1037-1101)——全集包括了苏轼的诗词及文章等。
第23部 《四书章句集注》 朱熹 (南宋1130-1200)——《四书章句集注》是集《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》于一体的巨作，是一部儒家理学的名著，是封建社会最重要的经典著作，为宋代朱熹最有代表性的著作之一。
第24部 《传习录》 王阳明 (明代1472-1529)——《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生
第25部 《焚书》 李贽 (明代1527-1602)——《焚书》，哲学、文学性著作，明朝晚期思想家李贽著。李贽于万历十八年（1590年）64岁高龄时著成此书。
第26部 《日知录》 顾炎武 (明末清初1613-1682)——《日知录》是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。
第27部 《明夷待访录》 黄宗羲 (明末清初1610-1695)——《明夷待访录》诞生于明清之际，是中国政治思想史上一部具有启蒙性质的批判君主专制的名著。
第28部 《读通鉴论》 王夫之 (明末清初1619-1692)——《读通鉴论》是王夫之毕其一生心血，从69岁开始动笔写作在其逝世前才完成的一部史论。借引司马光《资治通鉴》所载史实系统地评论自秦至五代之间漫长的封建社会历史，分析历代成败兴亡，盛衰得失，臧否人物，总结经验引古鉴今探求历史发展进化规律，寻求中国复兴的大道。
第29部 《龚自珍全集》龚自珍 (清代1792-1841)——《龚自珍全集》是清代嘉庆、道光年间著名思想家、文学家龚自珍的文集。
第30部 《人间词话》 王国维 (清末民初1877-1927)——《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论
1、大文
宏大的文章，伟大的作品。《北史·薛道衡传》：“涉历经史，有才思，虽不为大文，所有诗咏，大致清远。”
2、高流
指上乘的作品。南朝 钟嵘《诗品》：“然托喻清远，良有鉴裁，亦未失高流矣。”宋 陆游《杨庭秀寄＜南海集＞》：“夜读杨卿《南海》句，始知天下有高流。”
3、高文
好文章。唐 裴度《酬张祕书因寄马赠诗》：“代步本惭非逸足，缘情何幸枉高文。”
4、珪璧
比喻佳作。明 钱子正《复赠张柏庭》：“箧中珪璧几千载，舌底风雷半九州。”
5、宏构
伟大的著作。《宋史·乐志八》：“有炜弥文，克隆宏构。”
6、徽文
美好的诗文。明 何景明《六子诗·何编修瑭》：“至朴敛华蔚，徽文陋雕绮。”
7、徽章
美好的诗篇。南朝 萧统《芙蓉赋》：“初荣夏芬，晚花秋曜。兴《泽陂》之徽章，结《江南》之流调。”
8、奎藻
指帝王诗文书画。宋 岳珂《桯史·宣和御画》：“﹝康与之﹞书一绝于上曰：‘玉辇宸游事已空，尚余奎藻绘春风。’”清 王士禛《池北偶谈·世祖御笔》：“上以武功定天下，万几之余，游艺翰墨，时以奎藻颁赐部院大臣。”清 冯桂芬《振威将军正定郭公暨配李夫人墓志铭》：“辉煌奎藻嘉尔庸，凌烟阁上图仪容。”
9、奎章
泛指杰出的书法或文章。明 李东阳《柯敬仲墨竹二绝》：“奎章博士本书家，画法翻将上品夸。”清 顾嗣立《读诗》：“天历置奎章，作者首虞揭。”宋 岳珂《桯史·王义丰诗》：“山南有万杉寺，本仁皇所建，奎章在焉。”清 顾炎武《蟂矶》：“高皇事业山河在，留得奎章墨未枯。”《剪灯余话·幔亭遇仙录》：“奎章已拜看云赐，真境空余煮雪房。”
10、佳构
犹佳作。清 袁枚《随园诗话》卷五：“作古体诗，极迟不过两日，可得佳构；作近体诗，或竟十日不成一首。”《蕙风词话》：“或问国初词人当以谁氏为冠举金风亭长对。问佳构奚若举《捣练子》云。”
11、佳篇
佳作，优美的诗文。南朝 刘勰《文心雕龙·乐府》：“子建、士衡，咸有佳篇。”唐 李白《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》：“宗英乃禅伯，投赠有佳篇。”明 叶显祖《鸾鎞记·品诗》：“佳篇见投，他怎敢糊涂了应酬。”清 李渔《风筝误·惊丑》：“这等小姐的佳篇，请念一念。”
12、嘉藻
对他人诗文、书札的美称。三国 曹植《冬至献袜颂表》：“伏见旧仪：国家冬至献履贡袜，所以迎福践长，先臣或为之颂。臣既玩其嘉藻，愿述朝庆。”唐 孟浩然《与张折冲游耆闍寺》：“因君振嘉藻，江楚气雄哉！”清 金农《蔡七舍人削牍寄予因答来贶》：“临风答嘉藻，何日诵琼琚。”
13、佳制
佳作。明 陈汝元《金莲记·湖赏》：“高才可羡，佳制愿观。”梁启超《译印政治小说序》：“中土小说，虽列之于九流，然自虞初以来，佳制盖鲜。”
14、杰构
佳作。《四库全书总目·别集九·简斋集》：“初，与义尝作《墨梅》诗，见知于徽宗；其后又以‘客子光阴诗卷里，杏花消息两声中’句为高宗所赏，遂驯至执政，在南渡诗人之中最为显达，然皆非其杰构。”
15、杰作
出色的作品。宋 陆游《谢张时可通判赠诗编》：“流传到君愈卓荦，投我千篇皆杰作。”清 赵翼《瓯北诗话·诗人佳句》：“然总不如温庭筠《晓行》诗：‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’，不着一虚字，而晓行景色，都在目前，此真杰作也。”
16、琼编
美好的诗文篇什。唐 王勃《四分律宗纪序》：“遂使琼编浩汗，利涉迷于要津。”
17、琼瑰
喻美好的诗文。唐 罗隐《县斋秋晚酬友人见寄》：“中和节后捧琼瑰，坐读行吟数月来。”宋 辛弃疾《西江月·和李兼济提举》：“琼瑰千字已盈怀，消得津头一醉。”元 耶律楚材《和南质张学士见赠》：“和我新诗使予起，却得琼瑰酬木李。”
18、琼华
喻美好的诗文等。元 耶律楚材《和北京张天佐见寄》：“琼华赠我将何报，聊寄江南古样弦。”清 方文《赠阎百诗续娶》：“腹如经笥饱，才比剑锋铦。锦字随时缀，琼华信手拈。”
19、琼琚
比喻美好的诗文。唐 韦应物《善福精舍答韩司录清都观会宴见忆》：“忽因西飞禽，赠我以琼琚。”元 耶律楚材《西域和王君玉诗》：“君侯乘兴写佳篇，我得琼琚价倍千。”清 金农《蔡七舍人削牍寄予因答所贶》：“临风答嘉藻，何日诵琼琚。”
20、琼篇
美好的诗文篇什。元 袁桷《送玉笥山聂道士》：“墨阁小春刊画录，碧窗新月补琼篇。”明 陈汝元《金莲记·外谪》：“凄凉无绪，寒窗自着琼篇。”
21、琼瑶
喻美好的诗文。南朝 江淹《杂体诗·效谢惠连赠别》：“烟景若离远，未响寄琼瑶。”唐 高适《酬李少府》：“日夕捧琼瑶，相思无休歇。”明 何景明《酬高新甫》：“连篇落落见才华，未报琼瑶只自夸。”
22、琼玉
比喻美好的诗文。唐 元稹《献荥阳公诗五十韵》：“句句推琼玉，声声播管弦。”
23、琼章
对人诗文的美称。唐 王光庭《奉和圣制送张说巡边》：“琼章九霄发，锡宴五衢通。”宋 张孝祥《鹧鸪天·上元设醮》：“咏彻琼章夜向阑，天移星斗下人间。”明 张居正《御制纪赞》：“我皇上稽古右文，经纬二仪，阐泄神祕，琼章宝翰，炳若日星。”
24、天葩
非凡的花，常比喻秀逸的诗文。唐 韩愈《醉赠张秘书》：“东野动惊俗，天葩吐奇芬。”宋 欧阳修《会饮圣俞家有作兼呈原父景仁圣从》：“诗翁文字发天葩，岂比青红凡草木。”明 宋濂《詹学士文集序》：“萃灵凤之彩毛，撷天葩之奇馨。”
25、天章
泛指好文章。明 宋应星《天工开物·丹青》：“五章遥降，朱临墨而大号彰；万卷横披，墨得朱而天章焕。”
26、瑶篇
指优美的诗文。明 郑真《题墨窗卷》：“翠琰凝香传宝刻，华笺点漆粲瑶篇。”郑泽《答钝根》：“瑶篇因风来，增人中夜耿。”
屋檐如悬崖 风铃如沧海 我等燕归
岁月难得沉默 秋风厌倦漂泊 夕阳赖着不走 挂在墙头 舍不得我
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