第1部 《论语》 孔子 (春秋公元前551-前479)——《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
第2部 《道德经》 老子 (春秋生卒年不详)——春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
第3部 《庄子》 庄子 (战国约公元前369-前286)——《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。
第4部 《孟子》 孟子 (战国约公元前372-前289)——《孟子》，《四书 》之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。
第5部 《墨子》 墨子 (战国约公元前468-前376)——《墨子》是战国百家中墨家的经典。提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。
第6部 《荀子》 荀子 (战国约公元前313-前238)——《荀子》是荀况的著作集。今存32篇。荀况，当时人尊称为荀卿。
第7部 《韩非子》 韩非 (战国公元前280-前233)——是中国古代著名思想家韩非的著作。全书分为五十五篇，为法家集大成的作品。
第8部 《孙子兵法》 孙武 (春秋生卒年不详)——《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。
第9部 《左传》 左丘明 (春秋生卒年不详)——《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
第10部 《楚辞》 屈原 (战国约公元前340-前278)——《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。
第 11部 《吕氏春秋》 吕不韦 (战国-公元前235)——《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。
第12部 《史记》 司马迁 (西汉约公元前145-前87)——《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
第13部 《汉书》 班固 (东汉32-92)——《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。
第14部 《论衡》 王充 (东汉27-约97)——《论衡》一书为东汉思想家王充（27-97年）所作，大约作成于汉章帝元和三年（86年）。
第15部 《嵇康集》嵇康 (三国·魏约223-约263)——《嵇康集》不仅是一部很有代表性的文学和哲学著作，而且也是一部很有影响的教育思想论著，其中的《与山巨源绝交书》、《声无哀乐论》、《养生论》、《难自然好学论》、《家诫》及《太师箴》等篇。
以玄学思想武器猛烈抨击了被扭曲了的儒家教育，否定经学教育的必要性，提出了反映时代要求的个性解放和反对礼法名教的进步教育主张，在利用和改造老庄思想的基础上，开拓了中国古代教育思想理论。
第16部 《陶渊明集》 陶渊明 (东晋约365-427)——陶渊明的作品继承了汉、魏、正始之传统，并形成了独特的风格，内容充实，情感真挚，风格冲淡，韵致悠然，极善用写意的手法点染出浑朴深远的意境。
第17部 《世说新语》 刘义庆 (南朝·宋403-444)——《世说新语》是南朝宋彭城人刘义庆（403--444）组织一批文人编写的。
第18部 《文心雕龙》 刘勰 (南朝·梁约465-约532)——《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。
第19部 《六祖坛经》 慧能 (唐代638-713)——《六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。
第20部 《韩昌黎文集》韩愈(唐代768-824)——集中前十卷是诗，后三十卷是文。韩愈以文入诗，是唐代古文运动倡导者。其实，他是保存有不少好材料的。他的某些诗篇，记述了贞元年间水旱灾荒以及劳动人民的悲惨遭遇。
第21部 《资治通鉴》 司马光 (北宋1019-1086)——《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。
第22部 《苏东坡全集》 苏轼(北宋1037-1101)——全集包括了苏轼的诗词及文章等。
第23部 《四书章句集注》 朱熹 (南宋1130-1200)——《四书章句集注》是集《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》于一体的巨作，是一部儒家理学的名著，是封建社会最重要的经典著作，为宋代朱熹最有代表性的著作之一。
第24部 《传习录》 王阳明 (明代1472-1529)——《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生
第25部 《焚书》 李贽 (明代1527-1602)——《焚书》，哲学、文学性著作，明朝晚期思想家李贽著。李贽于万历十八年（1590年）64岁高龄时著成此书。
第26部 《日知录》 顾炎武 (明末清初1613-1682)——《日知录》是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。
第27部 《明夷待访录》 黄宗羲 (明末清初1610-1695)——《明夷待访录》诞生于明清之际，是中国政治思想史上一部具有启蒙性质的批判君主专制的名著。
第28部 《读通鉴论》 王夫之 (明末清初1619-1692)——《读通鉴论》是王夫之毕其一生心血，从69岁开始动笔写作在其逝世前才完成的一部史论。借引司马光《资治通鉴》所载史实系统地评论自秦至五代之间漫长的封建社会历史，分析历代成败兴亡，盛衰得失，臧否人物，总结经验引古鉴今探求历史发展进化规律，寻求中国复兴的大道。
第29部 《龚自珍全集》龚自珍 (清代1792-1841)——《龚自珍全集》是清代嘉庆、道光年间著名思想家、文学家龚自珍的文集。
第30部 《人间词话》 王国维 (清末民初1877-1927)——《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论
1、《师说》，作于唐贞元十八年韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的；
2、《赤壁赋》，苏轼被贬为黄州团练副使的1082年秋、冬，先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下这两篇赋；
3、《六国论》，提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙；
4、《项脊轩志》，是明代文学家归有光所作的一篇回忆性记事散文；
5、《种树郭橐驼传》，作者柳宗元，这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事；
6、《过秦论》，是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇，全文从各个方面分析秦王朝的过失。
原文朗读
原文朗读就是把书中的文字一字不落的读给孩子听。这种方式的应用范围最广，也最容易实施。如果妈妈没有经验，原文朗读是最不会犯错误的。孩子0岁的时候可以朗读，6岁时候也可以朗读。
原文朗读是最早可以开始的一种阅读方式，甚至从怀孕时就可以开始通过原文朗读进行胎教了。有些妈妈会觉得孩子在一岁之前年纪太小，还听不懂书中的内容，没有必要开展阅读。这种想法是不对的。孩子在这个时期或许不能长时间专注于妈妈的朗读，也很少有反馈，但这就像种田一样，其实种子已经在土壤中慢慢发芽了，只是我们看不到而已。所以在耕耘的过程中就不必怀疑，坚持下去，一定会看到成效。很多妈妈都有所体会，很小时给孩子读过的儿歌、故事，以为孩子当时没有反应，但当孩子大一些之后其实都还记得这些内容。并且，对孩子而言，早期开始接触妈妈的朗读，对于未来孩子自身朗读能力的发展也是非常有好处的。
动作阅读
动作阅读对小宝宝尤其重要，孩子在两岁之前，妈妈的动作在亲子阅读中都起着举足轻重的作用。
可以这样说，孩子的第一本书就是妈妈的脸，妈妈眉毛动一动，眼睛眨一一眨，或者对宝宝笑一笑，对宝宝都是非常奇妙的事情，所以在宝宝小的时候，这就是基础的动作阅读。逐渐的，妈妈在给孩子读卡片、读绘本的时候，再添加更多的肢体动作，比如学小鸭子走路，学企鹅左右摇摆、学大象甩着大鼻子等等。通过妈妈的表演，孩子对事物有了更加立体的感知。年纪幼小的宝宝最喜欢妈妈用这种方式讲故事了。
卡片阅读
一说到卡片，可能很多妈妈都会想到“识字卡片”，而卡片阅读中的卡片与传统的识字卡片是有区别的。卡片阅读中的卡片多是一面是单幅的图片，一面是释义文字，便于孩子接受到更加直接的信息。
卡片具有覆盖面广泛、阅读方式灵活以及信息系统化的特点，非常有利于孩子了解并接受相关信息。孩子从0岁就可以开始卡片阅读了，卡片阅读在0-2岁期间都扮演着非常重要角色。卡片包罗了自然科学和人文艺术等各个领域的内容，只要能够想到的，都可以制作成卡片，是孩子向绘本阅读很好的过度。而2岁以后，甚至孩子上小学以后，卡片阅读都可以作为很好的补充阅读方式。
经常阅读卡片，对孩子阅读的深度和广度都是书籍阅读非常好的补充，并且有利于孩子沿着自己的兴趣点不断发散和延展，充分激发孩子的好奇心和探知欲望。
扮演阅读
4岁以上的孩子，尤其是女孩，会对扮演阅读特别感兴趣，在他们眼中，连读科普书都可以扮演。模仿各种动物
1）泛读法：类似于陶渊明所说的“读书不求甚解”，大概翻一翻看一看，懂就懂，不懂也无所谓。
（2）精读法：不仅要看完，而且要弄懂书里面所有的观点，公式，定理，思想内容，会花费你很多时间。
（3）跳读法：跳过你不感兴趣的或者你认为不重要的地方，直接读你感兴趣的或者你认为重要的内容。
（4）速读法：就是快速阅读术，通过学习眼球移动技巧及快速阅读方法，提高自己的读书效率。
（5）略读法：类似于只读一本书的序言、目录、章节标题，及每一章节的首段、首句、或最后一句话。
（6）通读法：大多数人用的都是这个方法，即把一本新书从头到尾看一遍，速度不快不慢，效率不高不低。
（7）再读法：对一本书连续读2遍及以上，不管是你觉得没读明白，还是认为书非常经典很重要，有必要再读。
（8）听读法：在音频APP上听主播朗读书籍全文，或者听书籍的精华版、讲书稿、拆书稿等。
（9）写读法：包括写读书笔记、抄写原文、撰写书评，或者在书上写注释、做标记等等，任何与写有关的方式都算。
（10）抄读法：抄写书里重要的章节、段落、语句、词语等等，目的是加强自己的记忆，让记忆更加清楚。
（11）诵读法：不是默读，而是通过朗诵的方式提升读书效果，类似于古代私塾里面摇头背书的方法。
1. 阅读小天使。
2. 阅读智多星。
3. 阅读宝贝。
1.阅读是运用语言文字来获取信息、认识世界、发展思维，并获得审美体验与知识的活动。它是从视觉材料中获取信息的过程。
视觉材料主要是文字和图片，也包括符号、公式、图表等。
2.阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的,陶冶人们的情操，提升自我修养。阅读是一种理解、领悟、吸收、鉴赏、评价和探究文章的思维过程。
阅读有这些领域:小说
文艺
文学传记艺术摄影
青春
青春文学动漫幽默
励志/成功
童书
科学图画书文学英语
生活
两性孕期育儿亲子家教保健运动美妆手工DIY美食旅游休闲家庭家居风水占卜
1.信息式阅读法。
我们阅读属于这种阅读方法的报纸，广告，小册子等。任何想了解当前情况或学习一定历史的人，快速阅读都是必不可少的。但是，是否需要打断，密集阅读或暂停来思考一点取决于所阅读的材料。
2.文学作品阅读法。
除了内容，文学作品还具有修辞和韵律的意义。因此，阅读应该很慢。只有充分利用这种接受语言的能力，作家才能学习他们的智慧，想象力和写作技巧。
3.经典著作阅读法。
该方法用于阅读哲学，经济，军事和古典著作。阅读这些作品的速度应与阅读文学作品的速度一样慢，但是读者经常将视线从书本上移开，仔细思考书中的单词，抓住作者的真实意图，并理解其深刻的哲学。
小学语文阅读中的语言知识主要包括哪
一、表达技巧主要包括：
①表达方式(记叙、描写、抒情、议论、说明一共五种，古诗中常用前四种)； ②表现手法（托物言志写景抒情 叙事抒情 借物喻人 直抒胸臆 欲扬先抑 欲抑先扬 顺叙 倒叙 插叙 对比 衬托 卒章显志 象征 用典 想象 联想 照应 寓情于景 反衬 烘托 托物起兴 渲染 虚笔 虚实结合 侧面描写 正面描写 直接抒情 间接抒情等） ；
③选材剪材；
④结构技巧：过渡、呼应等。
⑤意境的创设、人物形象的塑造、修辞方法（比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、反复等）的运用、社会自然环境的描写等。
二、在鉴赏现代文阅读中，表达技巧包括：
1、表达方式：叙述、说明、议论、抒情、描写。
2、表现手法：想象、联想、类比、象征、烘托、对比、渲染、修辞、抑扬、用典等。
3、材料安排：主次、详略、繁简。
4、结构技巧：承上启下、悬念、首尾呼应、前后照应、铺陈、铺张、铺垫等。 5、修辞手法：比喻、反复、排比、设问、反问、拟人、比拟、拟物、夸张等
三、不同文体的表现手法
1、抒情散文的表现手法丰富多彩，借景抒情、托物言志、抑扬结合、象征等手法；
2、记叙文的写作手法如首尾照应、画龙点睛、巧用修辞、详略得当、叙议结合、正侧相映等；
3、议论文写作手法如引经据典、巧譬善喻、逆向求异、正反对比、类比推理等；
四、具体表现手法
托物言志 借景抒情 叙事抒情 直抒胸臆 对比 衬托 卒章显志 象征 想象 联想 照应 寓情于景 反衬 烘托 托物起兴 以乐衬哀 渲染 虚实结合 侧面描写 正面描写 直接抒情 间接抒情 欲扬先抑 夸张 比喻 拟人 设置悬念 点面结合 开门见山 伏笔照应 开篇点题 比拟 借代
是的，经典阅读更重要。
阅读对学生成长的影响不言而喻，尤其是经典阅读，将奠定一个人精神成长的高度，影响一个人文化人格的发展，理应视之为学生成长中的大事。
经典都是通过几亿人，甚至是几十亿人挑选出来的，经得起推敲；
很多古代的思想，对于现代社会仍然有着极其重要的借鉴意义；
阅读经典作品对于我们的思想也是一种升华。
经典阅读是一种私人的、高级的智力、心灵活动，经典以其思想、精神与文化力量启迪智慧、温润心灵、慰藉情感，每位读者以其独特的认识能力、审美偏好、人生经验，与经典对话并从中获得共鸣、启示乃至升华。这一过程具有个体性、不可替代性，简单地说，即是“一千个读者有一千个哈姆雷特”。从这个角度观照，速读类图书断章取义、迷恋捷径，背离了经典阅读的意义和价值，其作用不过在于为阅读该书的人提供某种谈资，使其拥有“博览群书”“博古通今”的假象。
现代社会追求效率，但许多关乎精神、心灵的事，是不能以效率来衡量的。出版机构适当迎合市场需要、考虑经济效益，无可厚非，但从事文化事业，首先不该忽略的是社会效益。经典阅读不该是拿来炫耀的，出版行业也不该助长这种浮躁和虚荣。
的确，现代人生活节奏快、压力大，阅读大部头作品存在一定客观困难。那么，就不妨选择短篇小说、古典诗词来阅读，篇幅短小，精练隽永；部分作品较为艰深、难读，那么就不妨选择名家的译本、注本或导读本来阅读，由小到大、由易及难地接近经典。即便不阅读经典，也比阅读伪经典并试图以此骄人要好得多。出版机构应该以其责任感和专业性，引导读者树立正确的阅读观，逐步培养社会大众的良好阅读习惯，提升其文化水平——至少，要守护住阅读的真诚和纯洁。