攀崖上日观,伏槛窥东溟.海色动远山,天鸡已先鸣 李白《游泰山.其四》
日出江花红胜火,春来江水绿如蓝 白居易《忆江南》
东边日出西边雨,道是无晴却有晴 刘禹锡《竹枝》
日出扶桑一丈高,人间万事细如毛 刘叉《偶书》
生活如一碗清茶
——灵遁者
越长大，越经历一些事情，越发现生活不易。每个人的生活如此不易，我不愿意让你在我这里也是不易的。一个真正写作的人，不应该是俗气的，不应该总是被琐事缠身，也就是说你必须给自己留出独处的时间，写作的时间。
所以你会发现，没有哪个首富，能成为大作家。不是他们没有思考，是因为他们没有时间去写。他们的日程表可能排到了一个月后了，怎么静心写作呢。我挺敬佩马云，不迷恋金钱，不执着权利，敢于做时代的弄潮儿，又敢于放下，他的成功顺理成章的。所以首富往往影响力很大，甚至比很多作家影响力大。
不是每个人都想成为作家，但几乎每个人都想成为首富。作家本身也希望自己有钱，不为生活所困。
但还有一点，完全不暗事理，独居在家，不经历琐事困难的人，也不适合写作。因为写作写的是人，人的生活。人的生活不易，就体现在这些或高兴，或悲伤的事情上。所以你还要深入生活，深入观察生活，观察人。
医生是从死神手里抢人的人。鲁迅弃医从文，就是觉得从文能唤醒和拯救更多的人。所以这方面来说，作家也是从死神手里抢人的人。每个人都值得被救吗这是一个问题。
你思考这个问题的时候，会引发更多的思考。我在小说里，看过一个关于抗日的故事。一个日本军人受了重伤，找当地的中国名医医治。所有的人都劝这位名医，你不能去。日本人不该救，不值得救。而且救不活你得死，救活你也不捞好。但名医不为所动，不顾骂名，依然奋力抢救这个日本军官。
在他的医治下，日本军官脱离了危险，存活了下来。但就在日本军官快要出院的时候，这位名医又用刀捅死了这个日本军官。日本军官临死问为什么救他，又杀他。名医说：“我跟师傅学医时候发过誓，救人不问男女老幼，不分贫富，不分种族，悬壶济世是我的职责。你在垂死中，我不得不救，我是医生。杀死你，我也不得不杀。我不杀你，国恨家仇难下心头，我死去的女儿也会恨我的。”
这是我读的一个非常深刻的故事，这个故事让我相信，任何人都值得被救。但值得被救，和最终被救是两个概念。你欺负了别人，就要想着别人可能会报复。因果律在任何一个领域，都是适用的。
说到因果律，你大概会想到佛。佛说人皆有佛性。所以在佛的眼中只有两种人。向佛靠近的人和即将放下屠刀靠近佛的人。所以佛学讲众生皆有灵性，不可杀生。杀生就是在造孽。
我看到网上有人这样评论向佛的人，说很多向佛的人，都是懦弱的人。都是不大敢面对贫穷和现实，通过佛学来得到安慰。评论这样语句的人，大概忘了，释迦摩尼是什么身份。他出生为王子，家境富裕，何来懦弱和贫穷
每个人其实都是修行者，修的不是学历和能力，一定是修养。说的通俗点，就是性格。一开头我就说了，人都难。有的人遇难事耿耿于怀，很多年不能释怀。而有的人，遇事要么坚强，要么坦然，总之心态敞亮。这样的人，势必活得自然。
大多认真思考过，这些问题的人，大概可以有这个感悟，那就是你离真相越近的时候，往往离你自己越远。当然这不是悲哀，是一种奖励吧。科学家，哲学家，文学家……没有一个不是这样的。
人害怕孤独，害怕无聊的生活，是因为人害怕一成不变。你需要不断刺激自己。有一些东西，就是这样被我们发明出来，好像就是要刺激，甚至毒害我们自己。但我们乐在其中。比如烟，酒，槟榔，毒品……我们都知道吃多了有害健康，但还是乐此不疲。
一个嗜酒如命的人，喝的不行了，到医院，我们不能说，他不值得被救。即使他的妻子儿女总是骂道：“喝死算 了，祸害人的人。”所如何爱自己，爱别人，这也是一个问题。
我曾经写过一句话：“妄想从无尽放纵中得到解脱，是自取灭亡。”远离死亡，爱自己，坦然面对生活的快乐和挫折，就总结这一句就够了。但能坚守信仰的人，又有多少呢
从心理学角度，在《探索生命》里，我也分析过，人确实是有矛盾的一面。这种矛盾性无法避免。但没有矛盾的人生，不可想象。你无法从平静中得到动力，有交互才有力的作用。人生不就是如此吗
品人生，就像品一碗清茶。微涩中带有淡香，慢慢品，入口不要急。形形色色，人来人往，都在一碗茶里。生活不易，才有嚼头。当你遇见一个人的时候，他让你舒服，如沐春风，你就好好和这个人学，你学别人的时候，学着学着就像了。当你遇到另一人的时候，他让你恐惧，不安，你也好好看着这个人，你一定要问，我是这样的人吗不要畏惧任何人，你是什么样的人，你也不要畏惧。因为我说了，任何人都得被救，即使总是迷失自己，想放弃自己。但我也说了，值得被救，和能被救活是两个概念。
一个嗜酒如命的人，如果真的不要命的话，再好的医生也救不回来，再好的作家也说服不了他。因为他认为自己的生命是属于他的。但生命的矛盾性和社会性，告诉我们，生命不只是属于自己。
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”“父母在不远游。”“人的价值在于奉献。”“春风十里不如你。”……看到这些句子，你就知道了，爱绝不是一个人的事情。这就是如何爱自己，如何爱别人的秘诀。
我以为最好的生命的状态，就是一碗清茶。男女老少都可近它。不会厌恶，也不会生出狂热。所以好好品自己这碗茶，好好生活。我在这里等你，希望你春光满面，摄人心脾！
摘自独立学者，作家，国学起名师灵遁者散文作品。
/2、行进的列车
——灵遁者
我此刻坐在榆林开往西安的K655列车上。此时夜已深，我周围鼾声四起，很是热闹。但我的内心很平静。
大多时候坐在火车上，我是不睡的。就在刚才，一位邻座的大哥说：“火车司机也困了，睡着了。”火车停靠在这个不知名的地点，已经20多分钟了。每个醒着的人，内心是焦急的。
每个人所携带的行李不同，每个人的目的地不同，每个人的面孔不同，连每个人的打鼾声都不同。但人生的终点都一样，从出生要走到死。这是个严肃的问题，有时候却好笑。你仔细想想，你冒着生命危险来到人间，却要冒着生命危险走到死。无论是严肃的，还是搞笑的，此刻睡着的人不会察觉。
火车就好像一个实验场所，你能看到各种人在一起的景象。首先，现在是当兵季节。他们统一的蓝色制服很抢眼。来的时候，见到了很多送行的人。我还为一对情侣拍了照片，我意识到这可能是他们这一生重要的一张照片。女孩不断给当兵的男孩拍照，数量不会低于50张。也有哥们来为哥们送行的。他们在栏杆的两边，一直在聊，舍不得返回候车厅。
火车一开，天各一方。人生的不同，往往就是这样开始的。我在想，当兵挺好的。与其迷茫流落在社会上，不如迎接一场新的洗礼。
其次你会注意到农民工，他们的行李总是最多的。我对面一个师傅，就背着厚厚的被子。放不到行李架上，只能放在地上。他们总是急急忙忙，跑步前进着登车。同样的经历，我在上学时候有的。母亲总是为我打包满满的东西。她总是说：“车拿呢，又不是你拿呢！”她也会说：“这些东西，到了地方上都得买。又贵又不好。”
我相信所有携带重行李的人，身后都有这样一个母亲。生活的不易，生活的压力，也是从过去传递到今天的。后辈的我们，背起了父母们再也背不起的行囊。也许这就是为什么，历史学家说历史是沉重的。
一上车不久，我就看到一个小伙坐在洗手台上。他戴着耳机，似乎在玩游戏。他应该注意到了，我旁边的座位空着。但他迟迟没有过来坐。我猜他担心座位有人。所以我就叫了他。我说：“这有座位，你先坐。人来了，你再让。”于是他坐下了。
坐的累了，我起身走走。发现空位还有。可是在走廊两边，还睡着人。靠着车门厢睡，身下又什么都不铺，有多冰冷可想而知。可是这两位农民工，一睡就是一两个小时。
旁边还站着一个小伙。我问他去哪他说：“我去杭州。”杭州是这趟车的终点站。起码得30个小时。30小时竟然没有坐。我跟他说：“里面有很多空位。”他有点不相信我，看看车厢里说：“没有吧”
我说肯定有，甚至还有几个人一个人睡三个座。他点点头说：“我一会去看看。”
我似乎从他的眼神里，读到了他的想法。他是不自信，不敢去找。也是害怕打扰别人，或者说被人拒绝。每个人都是这样成长的。我之前没有买到座位的时候，也是站着。没有想过还有空位，是跟着一起站着的人学会的。这个阿姨经常坐火车，她说：“每一站都会下人，车厢这么大。肯定有很多空隙时间，座位上没有人。你就可以去坐一下。”
贫穷是一个问题，但不是最大的问题。因为就算人人有能力购买卧铺，可是有那么多卧铺吗就算人人可以买车，可是有那么宽的路吗看待穷富的方式，似乎比穷富本身有深意。不否认每个人都渴望富裕，因为富裕是获得资源的一个工具。
人生就是一次次出发，一次次到站。火车是一个工具，载着你到达你想去的地方。所有你之外的东西，都是工具，你要控制工具，而不是让工具控制你。你快乐，你就快乐，你痛苦，你就痛苦。你——是你的一切。
众生觉得自己很累，但这并不是一件悲伤的事情。因为经过一些劳累的旅途，会实实在在得到一些东西。我们把这叫做成长。
你确定了，这不是悲伤的事情，当然就确定了，人生不是悲伤的事情。冒着生命危险来，是为了悲伤吗是为了等死吗反正都是要耗费生命去生活的，那么还有什么好怕的。所以生命的诞生和终点，都不重要。过程才精彩，才重要。
来的时候，什么都不懂，像个婴儿。归去的时候，体味了人生百态，什么都可以理解，可以坦然，就算是一种大觉悟。
火车在几百年前是不存在的，那么古人从呼呼浩特走到杭州，得走多少天呢有首韩愈的诗歌叫《左迁至蓝关示侄孙湘》：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 ”
这个时候韩愈已经是晚年了，他的小女儿，就死在了路上。这大概是韩愈最悲痛的一首诗歌了。所以从这个角度讲，人类确实得到了解放，拉长了生命的长度。倘若那个时候有火车，韩愈的小女儿估计可以存活。速度是可以触摸的，所以我们一直在努力。不过速度有限制，永远不能超光速。所以我们还要拓宽生命的维度，让他在各个方向上成长，那就更精彩了。
行进的火车上，茫茫夜色中，依然能看到星星点点的灯光。有灯光的地方有人，有人的地方就是目的地。一定会有人在这个地方下车，一定会有人在这个地方守候。
摘自独立学者，作家，国学起名师灵遁者散文作品。
你好，1. 春分，是春季的重要节气之一，它标志着春天的正式开始。随着气温的升高，大地上的万物开始复苏，一派生机勃勃的景象。
2. 春分时节，春雨绵绵，万物生长，处处洋溢着生命的气息。花儿含苞待放，鸟儿欢快地歌唱，人们也沉浸在春天的美好中，感受着生命的力量和希望的滋润。
3. 春分是一个值得庆祝的节日，人们可以在这个时候一起欣赏春天的美景，享受春天的温暖和阳光。同时也可以感恩生命，感恩这个美丽的世界，让我们珍惜每一天，用心去体验生活的美好。
4. 春分，是人类历史上的一个重要时刻，它代表着人类对自然的敬畏和对生命的热爱。无论是从哲学上还是从文化上，春分都有着深刻的意义和价值，它让我们深刻认识到自然的力量和生命的珍贵。
5. 春分，是一个充满希望和梦想的季节，它让我们感受到生命的力量和美好的未来。让我们一起迎接春天的到来，用心去感受春天的美妙，用行动去实现自己的梦想。
优美句子摘抄大全带书名30字
1、好词好句大全(要书名)，学校是一群泥土垒起的格制相同的房屋。
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1、“惭愧”俩字我嫌它们过于单纯，所以我没有字来告诉你，我心里所感触的味道。——林徽因《你是那人间四月天》
2、悲剧的开始往往毫无征兆。命运伸出手来，把种子埋下，幽秘地笑着，等待开花结果的一天。——安意如《人生若只如初见》
3、对他而言，也许最痛的不是看到她在高墙那边快乐或忧伤，而是，从此不管她有多大的快乐或多小的悲伤，都与他无关。——安意如《人生若只如初见》
4、我是没有出过门的，没有动身之前不容易动，走出了之后却就不知道如何流落才好。——林徽因《你是那人间四月天》
5、时光，是停留还是不停留记忆，是长的还是短的一条河里的水，是新的还是旧的每一片繁花似锦，轮回过几次——龙应台《目送》
6：世上许多事情：只要甘心；吃了多少苦头都不会受到伤害，它们反而成就了一种可贵的印记和生命的痕迹，成长中不可少的经历与磨练。——三毛《你是我不及的梦》
7、勇敢的好孩子，我们不能赖噢，今生今世，你帮我，我疼你，就这么一同走下去。——三毛《你是我不及的梦》
觉醒年代经典语录:
1. 青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。
——陈独秀《敬告青年》
2.遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生。
——毛泽东《七律·忆重庆谈判》
3. 地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。
——李大钊《青春》
4.让我们子孙后代，享受前人披荆斩棘换来的幸福吧。
——《觉醒年代》陈乔年
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎）
2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经·小雅·采薇）
3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离）
4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥）
5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛）
6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经·郑风·子衿）
7、所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭）
8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经·卫风·硕人）
9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人）
10、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠）
11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序）
12、高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖）
13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅）
14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经·小雅）
15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）
16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经·大雅·荡）
17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）
18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）
19、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟）
20、防民之口，甚于防川。 （国语·周语）
21、从善如登，从恶如崩。 （国语）
22、多行不义必自毙。 （左传）
23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传）
24、皮之不存，毛将焉附。 （左传）
25、欲加之罪，何患辞。 （左传）
26、言之无文，行而不远。 （左传）
27、不去庆父，鲁难未已。 （左传）
28、外举不弃仇，内举不失亲。 （左传）
29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）
30、人非圣贤，孰能无过过而能改，善莫大焉。 （左传）
31、曲则全，枉则直。 （老子）
32、知人者智，自知者明。 （老子）
33、知足不辱，知止不殆。 （老子）
34、信言不美，美言不信。 （老子）
35、将欲取之，必先之。 （老子）
名言附作者，欢迎阅读查看。
1) 生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。——左拉
2) 成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。——约翰生
3) 意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。——武者小路实笃
4) 有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。——乔·贝利
杭州西湖美景闻名于世，历代文人墨客赋诗于此，留下千古佳篇。我们不妨从中借鉴灵感，用于起名，将西湖风光融入56个姓名当中。
染堤
出处：李叔同《西湖》“垂杨柳两行，绿染长堤。”
点评：名中不仅有西湖美景，也能够展现生机盎然的风貌，雅致而又不失现代，富有意趣。
范例：叶染堤、杨染堤。
呼梦
出处：尹廷高《苏堤春晓》“一钩残月莺呼梦，诗在烟光柳色间。”
点评：呼字入名令人眼前一亮，搭配梦字则更为生动浪漫。名字既能够展现如梦如幻的意境，也暗含苏堤春晓的诗情画意，令人印象深刻。
范例：林呼梦、云呼梦。
须泊
出处：阮元《秋日西湖泛舟》“不须泊岸寻花去，湖上秋风镇日香。”
点评：须泊二字乍看新颖，品味过后又显得波澜不惊。名中意境平淡素雅，能够展现从容自若、宁静惬意的风貌，别具风范。
范例：何须泊、唐须泊。
云期
出处：马臻《题高丽寺因上人房清静观》“空尘侵不得，心与白云期。”
点评：高丽寺地处赤山埠与玉岑山间，景致清幽，源远流长。云期二字兼具典雅气质与浪漫气息。名中自有云迹留白、后会有期的诗韵，耐人寻味，引人入胜。
范例：白云期、付云期。
疏影
出处：林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”
点评：疏影是人们津津乐道的佳名，原诗正是作于“楼台耸碧岑，一径入湖心”的孤山，当我们漫步中山公园、探访西泠印社、欢宴楼外楼之时，可否想起，如今闻名于世的名字，正是源自此地呢
范例：江疏影、兰疏影。
映荷
出处：杨万里《晓出净慈寺送林子方》“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”
点评：原诗是西湖诗作中最闻名的诗篇之一，诗句富有画面感，令人身临其境。如果能搭配与荷景掩映成趣的姓氏，则更胜一筹。
范例：芦映荷、连映荷。
清坚
出处：蔡襄《奉答孙推官南屏旧游》：“未省天工能刻饰，祗应山骨自清坚。”
点评：清坚二字既有简明干练之意，又能展现冰清玉洁、坚韧不拔的品格，寓意深远，富有启示意义。如果想为孩子取个励志的名字，这也是一个富有新意的选择。
范例：石清坚、陶清坚。
对晚
出处：张矩《应天长·南屏晚钟》：“翠屏对晚，乌榜占堤，钟声又敛纯色。”
点评：对字在生活中常用，起名却不常见，也因此成为辨识度极高的用字。只要搭配得当，则自能展现与对酒当歌、对常亭晚类似的诗意，典雅得体，不显市侩。
范例：施对晚、钟对晚。
晴沙
出处：白居易《杭州春望》：“望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。”
点评：名中意境温暖和煦，既能展现明媚春景，又饱含自白居易筑堤以来千载岁月荏苒，西湖风光依旧的寄托。
范例：步晴沙、骆晴沙。
争暖
出处：白居易《钱塘湖春行》“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”
点评：名中意境活泼灵动，富有表现力，令人印象深刻。如果姓氏与诗意契合，可以作为新奇大胆的选择。
范例：韩争暖、燕争暖。
清嘉
出处：柳永《望海潮》“重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”
点评：清嘉二字寓意美好，符合家长对子女的美好期盼。但毕竟嘉字作为名字略显流行，格调有限，可以当作保守的选择。
范例：胡清嘉、祝清嘉。
晏如
出处：桑调元《云栖洗心亭》：“今夜栖兰若，我心方晏如。”
点评：晏如有安然自若之意，气质中庸得体，寓意安逸祥和，既契合洗心亭的优雅景致，也符合人们对岁月静好的期冀。
范例：方晏如、舒晏如。
涤烦
出处：宋之问《灵隐寺》：“夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。”
点评：与晏如淡定的佛系相比，涤烦则能展现另一种激烈、迅猛的佛系，富有视觉冲击力。名字仿佛骤然将我们带入灵隐寺的深山古刹之中，又如醍醐灌顶，初觉迷惑不解，然后又有洗心涤虑、心无旁骛之感。
范例：安涤烦、辛涤烦。
即秋
出处：徐集孙《可赋轩避暑》：“世人奔竞长为暑，心地清凉即是秋。”
点评：钱塘夏日有时酷热难当，但若栖身可赋轩、一览太子湾，默诵“心地清凉即是秋”，或许能有所慰藉……当然，作为名字来说，即秋不仅有清凉自在之意，也能展现丰硕充盈的品格，富有风采。
范例：梁即秋、丰即秋。
映微
出处：潘阆《酒泉子》“万家掩映翠微间，处处水潺潺。”
点评：映字的温和气质与微字的精妙意境相辅相成，如果搭配气势宏大的姓氏，则有小中见大之妙。
范例：万映微、洪映微。
点枝
出处：周密《柳梢青》“香浮翠藓，玉点冰枝。”
点评：点字入名有着点石成金、画龙点睛的风采，十分精妙。点枝作为名字，则适合搭配带有花卉意象的姓氏，展现缤纷烂漫的意境。
范例：梅点枝、华点枝。
际城
出处：张矩《应天长》“四望涌金楼，带草帟烟，缥缈际城堞。”
点评：此名是西湖系列少有的气势豪迈的名字，兼具一望无际的开阔意境与众志成城的坚毅气质，富有风范。
范例：楼际城、杭际城。
漾绫
出处：陈文述《适安园咏陈源》“金溪细縠漾吴绫，曾有芳园胜马塍。”
点评：名中意境活泼生动，能够展现欢快洒脱的风貌，富有表现力。
范例：周漾绫、童漾绫。
漾晴
出处：周密《木兰花慢·雷峰夕照》：“塔轮分断雨，倒霞影，漾新晴。”
点评：与前名相比，这个名字则更侧重亲和力，能够自然展现雷峰夕照、水光潋滟的意境，更适合搭配富有景致的姓氏。
范例：桥漾晴、柳漾晴。
菱歌
出处：莫璠《蝶恋花·雷峰夕照》：“十里画船归欲尽，渔唱菱歌，别是湖中景。”
点评：菱歌二字意象轻快灵动、婉转悠扬，契合江南水乡景致。如果希望孩子欢快活泼，与歌声相伴，不妨考虑这种类型。
范例：范菱歌、甘菱歌。
浸宵
出处：马洪《南乡子·三潭印月》“潭水碧寒天，冷浸中宵皓月圆。”
点评：名中意境虽然稍显寒冷，但又不失圆满。若是恰逢月圆之夜出生，那三潭印月的诗意想必也十分应景，富有纪念意义。
范例：谭浸宵、谷浸宵。
盟鸥
出处：阮元《晚过西湖》：“独拏小艇过西湖，狎鹭盟鸥好画图。”
点评：这个名字形式新奇特别，格调会稍有争议，也因此显得极为生动夺目，令人印象深刻。
范例：鹿盟鸥、许盟鸥。
挽萝
出处：陈贽《烟霞洞》：“谁携白玉如来手，风动浑疑挽绿萝。”
点评：挽字意象生动自如，更添一分蔚然深秀的意境。“滕挽萝”与另一篇文章提到的“池挽亭”异曲同工，都是主谓宾架构、以人拟物的典范。
范例：滕挽萝、苏挽萝。
列远
出处：梅询《登北高峰塔》：“高峰列远岑，亭亭几百载。”
点评：列字自有雄州雾列、鳞次栉比的气势，搭配远字更显恢弘大气，能够展现昂扬乐观、豁达博雅的心境。再联想到北高峰的意境，更添一分高瞻远瞩的风采。
范例：高列远、姚列远。
答风
出处：梅询《登北高峰塔》：“铃声答夜风，轮影落苍海。”
点评：答字入名十分惊艳，辨识度高，令人印象深刻。答风作为名字不仅有居高临风的诗意，适用性也很广，应对大部分姓氏都游刃有余。
范例：叶答风、李答风。
真源
出处：许承祖《武林山》：“蜿蜒奇秀开灵竺，千古真源属武林。”
点评：真源二字富有哲理，喻示孜孜不倦、求索真理的品格。在诗中又有源远流长、钟灵毓秀的风貌，大气典雅，杭范十足。
范例：凌真源、卫真源。
声远
出处：张祜《题杭州天竺寺》：“洞壑江声远，楼台海气连。”
点评：声远二字意象开阔嘹亮，富有气魄，作为名字形式低调，气质悠扬，收放自如，令人心旷神怡。
范例：江声远、余声远。
洲望
出处：沈周《保俶寺》：“故乡迢递独登塔，烟水长洲一望中。”
点评：从起名的经验来讲，洲望这种动名词倒置的形式，能给人留下更为丰富的联想空间，余韵悠长，耐人品味。名字既能够令我们身临其境，步入从宝石山上俯瞰西湖的壮阔美景，也可使我们燃起对未来崭新的希望……
范例：茅洲望、顾洲望。
试想十年之后，若有人走过西湖一处风景，对着孩子说：你的名字就是取自此处，再诉说作者的故事和此地的变迁，想必也是一分别样的情怀。
本文作者：林江仙
1.蓝蓝的《野葵花》
野葵花到了秋天就要被砍下头颅。打她身边走过的人会突然回来。天色已近黄昏，她的脸，随夕阳化为金色的烟尘，连同整个无边无际的夏天。穿越谁穿越荞麦花的天边为忧伤所掩盖的旧事，我替谁又死了一次不真实的野葵花。不真实的歌声。扎疼我胸膛的秋风的毒刺。
2.洛夫的《众荷喧哗》
众荷喧哗而你是挨我最近最静，最最温婉的一朵要看，就看荷去吧我就喜欢看你撑着一把碧油伞从水中升起我向池心轻轻扔过去一拉石子你的脸便哗然红了起来惊起的一只水鸟如火焰般掠过对岸的柳枝再靠近一些只要再靠我近一点便可听到水珠在你掌心滴溜溜地转你是喧哗的荷池中一朵最最安静的夕阳蝉鸣依旧依旧如你独立众荷中时的寂寂我走了，走了一半又停住等你等你轻声唤我第
3.洛夫的《蟹爪花》
或许你并不因此而就悲哀吧蟹爪花沿着瓦盆四周一一爆燃且在静寂中一齐回过头来你打着手势在窗口，在深红的绝望里在青色筋络的纠结中你开始说：裸便有体香溢出一瓣吐再一瓣蟹爪花横着占有你额上全部的天空在最美的时刻你开始说：痛枝叶舒放，茎中水声盈耳你顿然怔住在花朵绽裂一如伤口的时刻你才辨识自己
4.陈东东的《柠檬——写给阿慧》
让我在树荫里把你采撷，在中午在一声钟响和夏季由翡翠鸟负载的星期天让我能触摸你的清凉，柠檬让我像一杯纯净的淡水浸洗你金黄而甜蜜的果实法国诗人艾吕雅，这时候手拿着诗章到来让我在庭院里把你品尝，在黄昏在绿色长廊和夏季由翡翠鸟负载的星期天让我能说出你的名字，柠檬让我像一粒小小的种籽进入你透澈而甜蜜的核心法国诗人艾吕雅，这时候手拿着诗章来到
5.舒婷的《致橡树》我如果爱你——决不象攀缘的凌霄花，借你的高枝炫耀自我；我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止象泉源，常年送来清凉的慰籍；也不止象险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。不，这些都还不够！我务必是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一齐。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的语言。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、红霓，仿佛永远分离，却又终身相依。这才是伟大的感情，坚贞就在那里：不仅仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地。