作家孙犁写的小说名叫《风云初记》，小说可以在线阅读。
《风云初记》作者：孙犁，类型：军事历史，状态：完本。文案：一九三七年春夏两季，翼中平原大旱。五月，滹沱河底晒干了，热风卷着黄沙，吹干河滩上蔓延生长的红色的水柳。三稜草和别的杂色的小花，在夜间开放，白天就枯焦。农民们说：不要看眼下这么旱，定然是个水涝之年。可是一直到六月初，还没落下透雨，从北平、保定一带回家歇伏的买卖人，把日本侵略华北的消息带到乡村。
《织席记》是作家孙犁的散文名篇。
作品以近乎速写的笔调，记叙了白洋淀织席女子的劳动场面和今昔对比，以小见大，反映了时代和社会的沧桑变化。
作者用寥寥数笔勾勒出了乡村集市的风情，表现出织席女子们急于卖席的急迫心情。因为她们只有迅速卖出席子，才能再到苇市买苇，当天回家解苇，甚至轧出眉子，赶制好下集的席子，维持简单的再生产，挣得生活所需。织席女子的艰辛由此可见一斑。
抗战胜利后，织席女子们“绝处逢生”。解放区的民主政府扶植苇席生产，使织席女子们“收获很大”。政府还将苇田分给穷人，使人们有了“生活上的最大变化”。
这篇文章取材虽小，但开掘颇深。就像一滴水也能反映太阳的光辉，作者凭着敏锐的眼光，从寻常的苇席中，从织席女们的平凡劳动中，发现了并不寻常的时代巨变和社会进步，给那个新旧交错的时代保存了一幅珍贵的留影。
写的是一个普通农村姑娘的故事。文章分成了七块，并且立了小题：《得胜回头》、《民校》、《向导》、《神仙山》、《姑娘家》、《截击》、《联想》。
《得胜回头》里，作家写了很多抗日战争时期八路军生活的片断，满是艰难困苦。那时，八路军战士吃的是黑豆，穿不上棉衣。
《黄鹂》孙犁散文类型：叙事抒情散文。
文章记叙三次见黄鹂的经过，体现了作者对美的追求和思考的三个层次。描述初次在抗日战争期间的山村听到黄鹂的啼叫和看到鸟的迅飞，意在表现对美的执著追求;记叙在青岛的杨树林里又遇黄鹂，表现的是尊重爱美之心的可贵，以及对摧残美的事物的鄙视和憎恶，表达了愿美常驻人间的心灵呼唤;写第三次在鸟市上看到关在鸟笼里的黄鹂，则进一步表现了对美的自由境界的向往之情。
全篇文势起伏，跌宕有致;寓深理于琐事，笔法圆熟。语言朴质清新，具有素淡雅致的艺术风格，是作者建国后的散文代表作。
．始终不渝地追求文学的最高境界（3分）
2．独树一帜，无法模仿（3分）
3．4分，每点一分
①自然朴素，没有任何雕饰（或：孙犁作品的总体特点）
②不慕名利，不追求时尚（或：孙犁的精神追求）
③风格独特，不可模仿（或：孙犁的追随者）
④晚年作品感人心灵，越发老竦（或：孙犁晚年的作品）
4．BC（2分）
《菜花》这篇散文作家以娴熟之笔，由花及人，借花明理，为我们揭示出深邃的人生哲理，读来令人深思。
文章首先为我们描写了三种菜花：书房案头、厨房桌下的白菜花，院中花盆里的萝卜花，田地里一片金黄的油菜花。这三种菜花有着共同的外在特点：颜色素淡、色彩单调、味淡、朴素平常。然而，它们也有着共同的内在意义：有顽强的生命力，也能“亭亭玉立”，也能开花，也能招来蜜蜂，供人们欣赏。在这里，作者以一种赞美的眼光审视菜花，赋予菜花一种平凡的美，一种平凡中见伟大的高尚品质。
作者正是要通过这些平凡的菜花、平凡的人，来歌颂平凡的人，歌颂平凡的人生。文章由物到人，赞叹父亲平凡而艰辛的一生，使菜花言近旨远，含义深刻了。
其实，人生能轰轰烈烈固然伟大，但能像菜花那样，在平凡中呈现生命的美丽，生命也照样有价值。这就是本文告诉我们的人生真谛。
对真善美的刻意追求,是新时期孙犁散文的主要特色,也是他一贯的美学追求。他认为“文学的职责是反映现实中的美和善的。
这篇小说大体上能够概括孙犁小说的一些风格特色:取材小中见大; 构思新颖别致;情感细腻含蓄;文笔清新活泼。
小说的构思由两个细节——“山地蓝”和一双袜子引发开去,布局巧妙,章法严谨。小说由当前出发,追忆往事,从一个农民代表身上穿的一件土靛染的浅蓝粗布裤褂,回想起多年前山地战斗生活那段不寻常的岁月; 由和平时期很少见到的土里土气的浅蓝粗布联想起战争年代被视为“鲜亮好看”的“山地蓝”;再由山地不种棉花,以麻代线,连袜底也用麻来纳,引出一双袜子的故事,然后回叙“我”与那个姑娘及其一家人那段难以忘却的动人的往事。
因为这双袜子,“我”和这家人认识了,成了老交情,结下了不解之缘,那正是1941年冬天,抗日战争相持阶段最艰苦的年代。那双袜子的经历侧面透示了时代的风云,象征着军民之间的深情厚谊,它是如此坚实牢固。
“我”走遍了山南塞北,整整穿了三年也没有破绽。由于一次偶然的疏忽,袜子被奔腾的黄河水冲走了,却冲不掉“我”对山地生活的回忆,也冲不掉“我”对那姑娘的怀念之情。
前有伏笔,后有呼应,像嚼橄榄一样,念起来回味无穷。可见小说的思路是沿着上述那两个鲜为人注意的细节逐层延伸、拓展,开掘出新意的。构思就显得很独特,不落俗套。
这是一篇杂糅回忆和感喟、历史与现在、偶然与莫测,以个体出发深入人性与时代的佳构，以具象到抽象而使得瓷人成为一种隐喻和象征。
小瓷人，从国外买回，经历了“文革”抄家，地震震荡，到偶然双手砸断，到对瓷人之残”的联想和抒情，短小的篇幅里，写得风生水起。最后，引老子的话“美好者不祥之器¨沉郁而戛然收尾，余味不尽。
这篇是孙犁先生晚年忧愤之作。对时代和现实的关注和介入，使得他晩年生活越发孤独和郁闷难解，却也在某种程度上帮助了他晚年文体风格的形成。
扩展资料：
《残瓷人》原文：
这是一个小女孩的白瓷造像。小孩梳两条小辫，只穿一条黄色短裤。她一手捧着一只小鸟，一手往小鸟的嘴中送食，这样两手和小鸟，便连成了一体。
这是我一九五一年，从国外一个小城市买回的工艺品。那时进城不久，我住在一个大院后面，原来是下人住的小屋，房间里空空，我把它放在从南市旧货摊上买回的一个樟木盒子里。后来，又放进一些也是从旧货摊上买来的小玩艺，成了我的百宝箱。
有一年，原在冀中的一位老战友来看我。我想起在抗日战争时期，我过封锁线，他是军分区的作战科长，常常派一个侦察员护送我，对我有过好处，一时高兴，就把百宝箱打开，请他挑几件玩艺。他选了一对日本烧制的小花瓶，当他拿起这个小瓷人的时候，我说：“这一件不送，我喜欢。”
他就又放下了。为了表示歉意，我送了他一张董寿平的杏花立轴。他高兴极了。
后来我的瓷器多了，买了一个玻璃柜，专放瓷器，小瓷人从破木盒升格，也进入里面。“文化大革命”，全被当作四旧抄走了。其实柜子里，既没有中国古董，更没有外国古董。它不过是一件哄小孩的瓷器，底座上标明定价，十六个卢布。
落实政策，瓷器又发还了。这真是有组织有计划的抄家，东西保存得很好，一件也没有损失，小瓷人也很好。
我已经没有心情再玩弄这些东西，我把它们放在一个稻草编的筐子里。一九七六年大地震，我屋里的瓷器，竟没有受损，几个放在书柜上的瓶子，只是倒在柜顶上，并没有滚落下来。小瓷人在草筐里，更是平安无事。
但地震震裂了屋顶。这是旧式房，天花板的装饰很重，一天夜里下雨，屋漏，一大块天花板的边缘部分，坠落下来，砸倒了草筐，小瓷人的两只手都断了。
我几经大劫，对任何事物，都没有了惋惜心情。但我不愿有残破的东西，放在眼前身边。于是，我找了些胶水，对着阳光，很仔细地把它的断肢修复，包括几片米粒大小的瓷皮，也粘贴好了。
这些年，我修整了很多残书，我发现自己在修修补补方面，很有一些天赋。如果不是现在老眼昏花，我真想到国家的文物部门，去谋个差事。
搬家后，我把小瓷人带入新居，放在书案上。不知为什么，我忽然有些伤感了。
我的一生，残破印象太多了，残破意识太浓了。大的如“九·一八”以后的国土山河的残破，战争年代的城市村庄的残破。“文化大革命”的文化残破，道德残破。个人的故园残破，亲情残破，爱情残破……我想忘记一切。我又把小瓷人放回筐里去了。
司马迁引老子之言；美好者不祥之器。我曾以为是哲学之至道，美学的大纲。这种想法，当然是不完整的，很不健康的。
参考答案：
1．第一次见孙犁，他正在捡豆粒，他给“我”一种亲切感。第二次见孙犁，他正和保姆准备糊窗缝。“我”看到了他的朴实，虽年老仍洋溢着活力与激情。第三次见孙犁他大约是在写作。“我”看到了他的平易近人、质朴热情。
2．借助“套袖”，表现了孙犁先生亲切热情、质朴勤俭、激情活力、热爱劳动、尊重劳动等人格魅力。
3．少时，“我”自视才高，便敢有当作家的梦想。现在看来，自觉有些狂妄，故称“妄想”；那时，“我”自以为读了几篇文章，就懂了孙犁。现在忆起，真是少年轻狂，故称“大言不惭”。
4．“看见”“站起”“亮”“微笑”等动词的运用，生动逼真地让孙犁的质朴热情跃然纸上；人物的语言描写体现了口语化的风格，自然真切地让孙犁的亲切朴实呼之欲出。
5．劳动是让人尊重的行为，一个人对待劳动的态度，反映了一个人的德行。戴套袖的大作家孙犁，捡豆粒、糊窗缝、珍惜衣服和纸张，都是他尊重劳动的体现，也是他质朴、美丽人生的写照。
6．徐光耀老师这样做的目的是，让“我”从孙犁及他的作品那里谙熟“为文先为人”之大道。其实，不仅“为文”，为任何事，亦应如此。