韩非子、孟子、庄子以及荀子被称为战国散文四大家，他们每个人都有自己的创作特点。孟子的散文善用比喻，文章气势磅礴，夹杂了强烈的个人情感，有一定的鼓动性。
例如《梁惠王上》中记载的他和齐王辩论的内容，层层深入追问，步步紧追不舍。又如《公孙丑上》中记载的宋人《揠苗助长》一文，富有深刻的道理。庄子的散文风格与众不同，它带有丰富的想象力，神话色彩浓郁，且有很强的寓言性，文中的花虫鸟兽都会说话。
庄子散文讲述的故事虽小，蕴含的道理却很大，如《邯郸学步》《坐井观天》等批判性文章。荀子的散文有四大特点：观点鲜明，层次清楚，语言丰富，说理明晰。如《劝学篇》，前半部分运用了大量比喻和排偶句法，语句十分优美。韩非子的散文锋芒锐利，能够直入主题，正中要害，具有很强的讽刺意味。如《守株待兔》，就是对政治上持保守态度的人的冷嘲热讽。
著名的散文诗人有谁：
1，徐志摩。现代诗人，散文家。
2，闻一多。新月派代表诗人和学者。
3，艾青。现当代文学家，诗人。
4，卞之琳。文学评论家，翻译家。
5，郑愁予。被称为，浪子诗人。中国的中国诗人。
明末清初散文三大家是：侯方域、魏禧和汪琬。魏禧以观点卓越、析理透辟见长，汪琬则写人状物笔墨生动，侯方域的影响最大，继承韩、欧传统，融入小说笔法，流畅恣肆，委曲详尽，推为第一。
唐宋古文的传统，在明代受到了复古派学秦汉文和公安派、竟陵派抒写性灵的冲击。明末清初，天崩地解，学者们倡经世致用，以振兴民族。顺应时代的要求，钱谦益、黄宗羲、顾炎武等学者都对散文写作提出了一些要求，散文在清初大致上回到了讲求“载道”的唐宋古文传统上，并对“道”及其他方面作了修正和扩展。
鲁 迅 、老 舍 、朱自清 冰 心 、曹 禺 、矛 盾 、巴 金 这些是近代的散文家
纠正个 题目是 从今往后-------------------------------------------------------------------------------Date 2008.3.9再过一天，头发修复了自身的分叉，雏鸟的羽毛附着在车窗玻璃上，新的玩笑开始流行。再过一周，被病毒膨胀了的细胞发出淡青色，照片刚刚被冲洗，也许有一窝奶猫出生了吧。再过一年，无病呻吟的感想消失了。隧道的尽头是海岸。你还喜欢我吗。再过十年，路口的树长得很高了，河边的树已经被砍伐。你还记得我吗。我所能想到的是，一些不如意和更多的怀念，在时间的不断递进中，或许我们最后的收获都会随死亡一同变成黑色的圆，在那里褪去了起点和终点的意义，包括所有对冷暖的认知。但倘若真的有一些词语可以容纳我缺陷的一生，我希望它是竭尽全力的普通和平淡。说话的话也好，幻想也好，比草履虫更加仓促的挣扎也好，甜蜜或喜悦，最后目睹它们被平静地掩盖吞没，那时的心情应当是奇迹般的安然。还有未来几十年的路要走吧。我连三年后的预想都无法计划，几十年后的未知犹如海啸。在这个中途的落脚点――宽阔笔直的马路，两旁间隔植了不同的树，偶尔有车。远处一座红色的铁桥，下面是煮熔般的绿色湖水。如果这就是我几十年来得以抵达的地方，僻静和凝固，阳光只有晒到曝露的皮肤才觉得热烫。它怎样延伸，怎样凋落呢。Date 2008.4.1显而易见的改变是，最近几年，我开始更加理解母亲了。每天晚上在只有我们俩的饭桌上，从电视新闻中暂时离开，听母亲说起学校里的琐事，说起亲戚间的故事，会一点也不排斥。觉得无关，或者因为琐碎而不感兴趣，这样的感受再也没有了。和小时候相去甚远，几乎是抱有相当的兴趣，对母亲所说的话题。很早以前当然不是这样，我对她说到的任何内容都备觉反感。倘若简单归类为反叛期，似乎又不尽然。只是觉得母亲所说商场举办什么活动，远亲家的孩子如何成功――都是十几岁小孩子不会热爱的内容。而那时对父母在感情上的差异，也多半是因为这些吧。一直以来，父亲给我以浪漫的英雄主义形象。他和所有同年龄的男人一样，喜爱谈论国际时事，知道一些很古早的战争逸闻，电视与报章也多半看人物传记，偶尔表现出一些愤世嫉俗。那都是在正当年的男人中，会令人着迷的东西。然而当我逐渐被岁月推动着走，原先的浪漫因素开始更快地像被洗净的水果渍，我从一片带着草莓冰淇淋甜味的质地变成了寻常的灰白格子化纤。允许想象与梦幻的存在，只是它们已经势不可当地与我无关了。我在油烟消尽后的厨房中，生活的气味，以无数琐事将人涵盖。二十岁前，曾经对于成年极度抗拒的自己，终于是用怎样迎接的姿态，瞬间被成年后的心情所抚慰。那些曾被自己过分排斥的寻常俗事，人与人之间鸡毛蒜皮的仇恨误解、为了生活而斤斤计较的水电费账单、一段关于弱者的闲话――我在意它们，记录它们，甚至为他们感动。世界上美妙的传奇、坐着气球环游大海的人物、凌晨即将出现的流星雨、电影里悲壮的战争……都不再像过去那样动人了。它们失去了曾经在少年时触动我的因素，仿佛摘下了可以看得见立体图像的眼镜，我迅速变成看着寻常街市，追逐着庸俗快乐的人。产生这样的变化，却没有悲哀的感觉，也没有心酸。在成年之后所认知到的内容，已经远远胜过了年少时的一厢情愿。那些一度被排斥的成人世界，当亲近之后就发觉它们的魅力，以普通人的样子，做着卑微的努力，为零星喜事开颜，不时又要遭受现实的碰壁，无法突破社会固有的框架。这时连心中产生的悲伤，我也觉得那是迷人的悲伤。想要好好地生活的念头，不论十年前自己是如何唯美地偏颇地理解，永远不会比十年后此刻的自己理解得更生动和久远。Date 2008.4.7再过去十年。我想象未来的自己，做着一份普通的工作，也许还会和出版有关也许已经没有半点关联了。每天赶着朝九晚五的日程。回家间总是要去附近的菜市场顺道拐一下。因为之间下了几天暴雨的关系，蔬菜普遍偏贵了。会有孩子吧。未来的自己变成了母亲，女孩或是男孩，并没有显出孩童时的天赋，还是普通的调皮与平凡的孩子。时不时地难免发生争执，被说“你懂什么”。工作上正在面临变更，一个两难的机会抉择，为此总不能好好睡觉。十年过去之后，也许会变成这样的生活啊。未来的未来，更多生活化的困境。在回家路上，将皮包放在膝盖上眯着眼睛看着窗外，那个时候，或许会想起在很多年前，自己年轻时也有过一点点小小的成就啊。有过稍微特殊的经历，虽然写的大都是青涩的故事，但自己也曾经干过一段时间的作家啊，现在看来非常不可思议的职业吧。这样想着。和现在回忆起童年一样，未来的我是这样回忆着此刻的自己。Date 2008.5.1“风雪没有饮酒却醉了，在松林里不再发狂，寂静像是奥菲丽亚，通宵为我们伴唱。我仿佛看见一个人影，他竟与寂静化为一体，他先是告辞，后又慨然留下，至死要和我在一起。”一生还很长，伶俜的一生。我并不是常常想在尽头处等待自己的会是如何的终章。它一定会是哪个诗人也无法准确歌唱出的心情。但一路慢慢朝前走，走上那座红色的桥，俯瞰桥下混绿色的江水。再前面是山吧，翻过山去又是小城。再朝前又变成山，森林或疏或密。再朝前是破落的村庄。我的脚步，未来十年后，二十年后，最后会走向什么地方呢。体会着，享受着人世平凡的苦恼，芝麻绿豆也是仇恨和懊丧，这样的人生会最终走往哪个方向。“这海的喧哗，我们都在那里，毛发蓬蓬的树对海是熟稔的，而那黑马走进海里，直到把肩胛浸湿，伸长颈子仿佛要喝甜的海水，仿佛它要离开这沙洲，去吃海藻，在那深深的海底。但是它一定知道如何在岸边等待时光，直到允许自己走进那大海的波浪，把它的希望寄托在必然的死亡里，把它的头再一次低垂在青草里。”Date 2008.5.2十年前我们互相认识，被同样甜腥的气味吸引走到一起，交换的是梦中的场景。一颗葡萄与一颗眼泪的诗歌。抚慰的词句犹如带着密码，只有当时的心境可以破解，即便答案往往是简单的词汇：我们执着于“青春”、“伤感”、“梦想”和“迷茫”。十年后我们过分熟悉，了若指掌的心境像是涣散的沙，雨从上面滚落下来，让底部淤积在一起，却长不出叶或花。彼此一同走了长长的时间，以至于连各自的声音都不再敏感。你在喊我吗。从今往后，又十年过去。我在回家的路上，靠着车窗，也许偶尔会想走。啊，那个时候。那个时候。有过那样的时候啊。我想有它们，犹如一座模糊的桥，模糊的路面和两旁开花的树。但是并没有感伤，平缓得像一副绒皮。阳光照在皮肤上，仍旧是暖烫的。最后的结局。>>>INK-END
我的空中楼阁李乐薇张抗抗的《地下森林断想》和《牡丹的拒绝》、林希的《石缝间的生命》、壶井荣的《蒲公英》、季羡林的《清塘荷韵》、刘成章的《找椽树》、布封的《天鹅》、鲁迅的散文诗《秋夜》
散文八大家是韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位。
唐宋八大家乃主持唐宋古文运动的中心人物，提倡散文，反对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。
其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏（苏轼、苏辙、苏洵）等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈和柳宗元是“古文运动”的倡导者，先后掀起的古文化革命新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
首推中国当代散文家，如朱自清，郁达夫，林清玄，余光中，汪曾祺等。
我觉得散文诗比较适合朗诵！散文也行。
清净之莲——林清玄
偶尔在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的孤独地站边，有一种萧索的姿势，这时我会想，木棉又落了，人生看美丽木棉花的开放能有几回呢
偶尔在路旁的咖啡座，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇，牵着衣饰绚如春花的小孙女，匆匆地横过马路，这时我会想，那年老的老妇曾经也是花一般美丽的少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。
偶尔在路上的行人陆桥站住，俯视着在陆桥下川流不息，往四面八方奔串的车流，却感觉到那样的奔驰仿佛是一个静止的画面，这时我会想， 到底哪里是起点而何处者终站呢
偶尔回到家里，打开水龙头要洗手，看到喷涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那里，有了深深的颤动，这时我想着：水龙头流出来的好像不是水，而是时间、心情，或者是一种思绪。
偶尔在乡间小道上，发现了一株被人遗忘的蝴蝶花，形状像极了凤凰花，却比凤凰花更典雅，我倾身闻着花香的时候，一朵蝴蝶花突然飘落下来，让我大吃一惊，这时我会想， 这花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢
偶尔在静寂的夜里，听到邻人饲养的猫在屋顶上为情欲追逐，互相惨烈地嘶叫，让人的汗毛都为之竖立，这时我会想，动物的情欲是如此的粗糙，但如果我们站在比较细腻的高点来回观人类，人不也是那样粗糙的动物吗
偶尔在山中的小池塘里，见到一朵红色的睡莲，从泥沼的浅地中昂然抽出，开出了一句美丽的音符，仿佛无视于外围的污浊，这时我会想：呀！呀！究竟要怎么样的历练，我们才能像这一朵清净之莲呢
偶尔……
偶尔我们也是和别人相同地生活着，可是我们让自己的心平静如无波之湖，我们就能以明朗清澈的心情来照见这个无边的复杂的世界，在一切的优美、败坏、清明、污浊之中都找到智慧。我们如果是有智慧的人，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都能使我们感知它的意义与价值。
在人间寻求智慧也不是那样难的。最重要的是，使我们自己的柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，如悉它的意义。
唯其柔软，我们才能敏感；唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。
柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。
那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软！
我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在，柔软是最有力量，也是最恒常的。
且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧！
重庆、福州、杭州和南昌。而四大凉都呢应该是贵阳、西宁、哈尔滨和昆明。