我们只关心自己，以及周围极其有限的空间里的几个人、几件事。在这个小圈子以外发生的事情，不过是又一条新闻而已。
——希阿荣博堪布《次第花开》
当你放下成见 伪装和打算，不再牵挂 焦虑和希求，你的心才真正敞开。
——希阿荣博堪布《次第花开》
物质的确能给人们带来满足感，但仅限于感官上的满足，也就是眼耳鼻舌身意、色声香味触法。而人之所以有别于动物，却在于他不仅需要感官上的满足，还需要精神上的满足。
——希阿荣博堪布《次第花开》
有时候，善良的举动会招来质疑甚至毁谤，如果我们的目标不是解脱，如果解脱之道不是远离贪、嗔、痴，不是众恶莫作、众善奉行，我们很容易便会迷失在对贫穷、蔑视、责难、羞辱的恐惧和对富贵、尊崇、荣耀、赞美的向往中。
——希阿荣博堪布《次第花开》
我们可以要求自己以解脱为目标、舍弃对今生来世安适的希求，但不能因此不尊重他人对幸福快乐的理解和对现世福报的追求。
——希阿荣博堪布《次第花开》
如果我们不去努力证悟无我，而只是把无我的观点当作一种知识储备在脑子里，就好比一个病人把医生开出来救命的药方当文章欣赏，而不去按方抓药、治病救命。
——希阿荣博堪布《次第花开》
人生苦乐参半，有足够的痛苦让我们生起对解脱的向往，又不至于太过痛苦而无力无暇朝解脱的方向努力。生老病死、悲欢离合，幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。
——希阿荣博堪布《次第花开》
痛苦普遍存在，生活不可能完美无缺或总是称心如意。由于这个见地，我们终于可以放松下来，不再急于逃避和指责，甚至不再想尽办法化解，因为我们知道：只要有这个身体在，我们就必定经历衰老、病痛、死亡；只要心里还有贪执、嗔恨、困惑、傲慢，我们就必定感受痛苦。
——希阿荣博堪布《次第花开》
只有修行成就很高的人才能做到死生自如，在死亡来临时自主地决定何去何从，而一般人在感受到死亡的剧烈痛苦时，都不免惊慌失措，全然忘记平日的修行，丧失对中阴境相的判断力而误入歧途，失去解脱的宝贵机会。这个时候，如果有人在一旁安慰、提醒、指导亡者克服死后的惊恐，镇定下来，清晰无误体认自性之明光，或者辨认其后出现的诸佛菩萨清净刹土之显现，那么亡者即可获得解脱。
——希阿荣博堪布《次第花开》
——希阿荣博堪布《次第花开》
当你放下成见 伪装和打算，不再牵挂 焦虑和希求，你的心才真正敞开。
花儿次第开放，一种花落，另一种花会接着盛开，这是春天最常见的样子。人生如此，每个时间段，都有自己的使命。
花会重新开，不同的夏天来了又来。次第花开，我继续爱。
是次第花开，它的意思是：花朵一个接着一个，按一定的顺序开放。次第意思是指依次，按照顺序或以一定顺序，一个接一个地；花开意思是指花朵开放。这是一个常用语，现在是春天，正是春暖花开的季节，花儿不可能同时开放，有的开得早，有的开得晚，人们常常用这个短语来形容。如：漫山遍野，次第花开。
从第一次感知到理解死亡,才知道每个人都有生命终结的一天、
《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。
本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。
书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。
《次第花开》把理论上的学习用到生活中修行，如书名“次第花开”的隐喻般让每个想活泼泼觉醒的友人在一个个框架中回归自性，有次第、有步骤地在生活中实修，让每一刻都保持觉知，也让深涩的经论哲学平淡进入我们的日常生活，感恩作者希阿荣博堪布。
春，万物竞发，花，次第开放，景色逸人也
心若向阳,无谓悲伤,轻安喜乐,次第花开
时间刹那不停地流逝，冬去春来，花开花谢，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，万事万物都在变化之中，这就是无常
《次第花开》是希阿荣博堪布近两年来所写的心灵随笔集。
这些随笔以现代人的思维和表达方式，为我们娓娓道来心灵世界应有的美好境界。本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。