爱国心，永不变
千年长河滚滚奔流，华夏文明亘古不灭。有一个地方，叫中国，自盘古开天辟地便雄踞于东方。纵观千年历史长河，横观百载古今长卷，民族国家的发展都少不了动荡和分裂，但因为这满腔赤子之心，和铮铮爱国铁骨，中华民族得以延续，中华文明得以永生。爱国情是中华民族的精神支柱。
翻开历史浩荡的书卷，光阴荏苒，仿佛几千年前的历史在耳边低语。
我听到了抗金英雄岳飞在战场上的嘶吼。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”他在民族危亡之际，冲锋在前，同金军殊死作战，屡战屡胜，但，即将胜利之际，却被奸臣秦桧陷害，他满腔报国热情，和铮铮铁骨，让人难以忘怀，这位英雄挑起了中华民族的脊梁，你听，出鞘的凌厉是对你的尊重，人们的呼声是对你的认可。
我又听到了来自大漠的阵阵驼铃，带着几缕胡风，吹动着远行人的发丝。终是昭君出了塞，换来了胡汉数百年来的和平。“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”胡雪漫天，手腕一垂，葬在了无亲无故的胡地。昭君，你的七窍玲珑心里除了爱国别无其他，你听，那胡地的风吟，是对你的歌颂，那依依的杨柳，是对你的送别。
我还听到不远处一声又一声的羊群的叫声，是持节牧羊的苏武。他以天为被，以海为铺，吃毛毡，喝雪水维持生命，宁死不屈，宁死不降。“杖汉节牧羊，卧起操持，节旌尽落。”大汉始终是他内心的归属。他坚守的爱国让他在十九年后重归大汉，白发苍苍，让人肃然起敬。你听，羊群的呼声是对你的礼赞，海天一色是对你的敬仰。
历史是一本厚重的书，爱国是一个永恒的话题。历朝历代，都有许多仁人志士，为了国世，前仆后继，临危不屈。先贤是爱国的，他们热爱祖国的山河，关心祖国的命运，正如臧克家所说：“有的人死了，他还活着。”千千万万个他们的爱国灵魂正向我们走来，带着爱国的精神，向前迈进。
“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”孙中山说的好：“唯愿诸君将中华振兴之责任，置身于自身之肩上。”看今朝，优良传统永流传，中华民族传统美德从未被抛弃，中华人民从未停止，爱国仍在路上。
这条路上，我看到感动中国人物杜富国，为人民扫出雷患，为战友血染雷场。“你退后，我先来。”六个字，铁骨铮铮，他用血肉挡住危险，哪怕自己坠入深渊，我亦看到了八十四岁的钟南山院士，奋斗在疫情一线，心中所装的是整个中国；亲力亲为的韩红，将过亿的资金转向湖北，让人感受到的是炙热的修养；火神山的建造者，十天的奇迹是这些挺身而出的凡人所创造的，让人们看到一个个灵魂的摆渡者。他们不是爱国最真实的写照吗你看啊，那庄严的敬礼是对英雄的最高的礼赞。国家总是人们心中的牵挂，无论身处世界何方，国人的心都与世界版图上的那只雄鸡一起跳动。
最后，作为时代新青年，我们定要怀揣赤子之心和报国之志。古语有云：“少年强则国强，少年雄于地球，则国雄于地球。”今日之责任在我辈之少年，穿过寂寥的大漠，穿过疆土的守望，穿过枪林弹打，穿过困难重重，让我们澎湃在心的爱国之情继续汹涌在这片富饶的大地上！
《道德经》一共有81章，作者是老子。《道德经》分为上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》。
道德经一共多少章
《道德经》简介
《道德经》又名《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，共有81章，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
道德经一共多少章
《道德经》的价值影响
《道德经》的内容包括了哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
道德经又名叫《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
有孙权劝学
《孙权劝学》选自《资治通鉴》，是北宋史学家、政治家司马光创作的一篇记叙文，文题为后人所加。此文既记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习，之后大有长进的故事，也赞扬了孙权、吕蒙认真学习的精神，并告诫人们学习的重要性。此文简练生动，首重以对话表现人物，对话言简意丰，生动传神，极富表现力，毫无冗繁之处，更是运用了侧面烘托及对比的手法来塑造人物形象，突出了人物的风采
一、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经.第八章》
二、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经.第二十二章》
三、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》
四、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经.第九章》
五、道常无为，而无不为。——《道德经.第三十七章》
六、企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》
七、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》
八、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》
九、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》
十、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》
有古籍出版社的。还有陈鼓应的版本。其实最推荐买本古文辞典，自己看。学术界较为重视的版本，是王弼的版本，和长沙马王堆出土的两个抄本，称为帛书甲本、乙本。帛书道德经，早王弼本400余年，近些年许多学者推崇帛书，但甲本缺字1400，乙本缺字600。千百年来，为《道德经》作注疏者不计其数。元代正一天师张与材曾说：“《道德经》八十一章，注本三千余家。”据学者调查，流传至今的《道德经》注本约有一千余种。若要准点的 有文物出版社的《郭店楚墓竹简.老子.甲本》
1、上善若水。
这个成语出自《道德经》第八章:上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
大概的意思是说：水之德，近于道之德，故曰“上善若水”。水之大德，是“善利万物”而“不争”，前者大公，后者无私。具体而言，水有七德，圣人法之，亦有七德。圣人“泽被苍生”而“不存争心”，自然不会招致怨咎。
2、见素抱朴。
这句话出自《道德经》第19章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
大概的意思是说：我们要现其本真，守其纯朴。说简单点将，就是不要被外物所牵。
虽然现实生活中，或多或少的原因，让我们不得不被外物所牵扯。不过如果我们保持一颗“见素抱朴”，就算面对一些复杂的事情，我们依然能够保持一个纯洁无瑕的心态（淡然），将欲望跟恩恩怨怨看的更轻一些。所以当我们遇到问题跟困难的时候，不要着急着去解决，先缓缓神，看看接下来的变化，当然这不是让我们逃避问题。而是让我们明白，有些时候这些问题或许会悄然而退，这总比我们绞尽脑汁的去想解决的办法更让人轻松。这也是现实生活中的一种修养，更是不可多得的智慧。
3、自知之明。
这句话出自《道德经》第33章：知人者智，自知者明。
大概的意思是说：我们了解自己的情况，从而正确认识自己的长处和短处。
现实生活中，只有深刻的知道自己的优点跟缺点，才能避己所短，扬己所长。只有我们深刻地认识到自己不足的时候，这才是我们进步的开始。简单来讲就是我们要时刻清醒地认识自己，这样才是明智的，也是难免可贵的。所以任何时候都不要被外人的吹捧，而迷失了自己。
4、大器晚成。
这句话出自是《道德经》第41章：大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
大概意思是说：大的材料要需要很长时间才能成器。
这句话如果放到人身上，大概就是说的担当大事的人需要长时间的磨练。而说到大器晚成，小编就不得不说姜子牙，七十二岁的时候才出山辅佐周文王周武王父子完成灭商立周的大业。以前小编总有一种感觉，那就是觉得自己老了，做什么事都感觉好像已经晚了一样。不过最近才明白，只要我们去做，又怎么会晚呢！所以小编就买了几本字帖，每天抽出半个小时来练习一下。不然等老了，看着跟蚯蚓爬一样的字体的时候，真的就晚了。
5、知足不辱。
这句话出自《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。
大概的意思是说：做人要懂得满足，这样才不会受到屈辱。
其实这句话主要是告诉我们做人不要太贪心，要懂得满足，当我们过于贪心的时候，就会引来大的灾祸。其实简单理解就是要把握好尺度，懂得适可而止，不要太过分。如果我们一味的想要得到一些我们求而不得或者一些身外之物的东西，这样只会让我们无休止的到处奔波，不仅自己活得痛苦，别人也会因为我们的欲望而感到厌烦。
6、大巧若拙。
这句话出自《道德经》第45章：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
大概的意思是说：真正聪明的人是那些不显露自己的人。
看上去能力很强的人，不一定是最强的。就像桔子，那些看起来最大，却不一定是最充实的。而生活中那些看上感觉特别正直的人，不一定是最正直的。而那些看上去鬼点子特别多的人，不一定是最聪明的人。而那些看起来话特别多的人，表达能力不一定是最好的。事实就是如此，否则“真人不露相，露相不真人”这些说法就不会那么深入人心。
7、知足常乐。
这句话出自是《道德经》第46章：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
大概的意思是说：人只有知道满足，才能长久的快乐。
相信大部分的人，应该都知道这句话，就算不知道的人，也多多少少从别人那里听过。不过有很多人说这句话不太适用于现在的社会，其实这里说的知足并不是让我们选择安逸，停滞不前。而是告诉我们在追求一些不属于我们的东西的时候，要学会满足，这样我们才能快乐。要不然我们只能成为欲望的奴隶，又怎么会快乐呢！所以我们要学会知足，这样我们才能长久的快乐。（这里的知足并不能改变我们的现状，而是一种精神上的愉悦）
8、祸福相依。
这句话出自《道德经》第58章：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
大概的意思是说：坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
要知道每个事物都具有两面性，所以当我们遇到问题的时候，不要着急去定义事情的好坏。要知道塞翁失马焉知非福，不知道事情的最后一步，有怎么去判断得失呢另外这句话还有警示的作用，让我们在安逸的生活中，知道危险，不放纵自己奢侈逸乐的念头，以免引来更大的灾祸。
名句：
治大国若烹小鲜。
善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
上善若水，水善利万物而不争。
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
《道德经》，又称《老子》。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
“天地不仁，以万物为刍狗”意思是天地是无所谓仁慈偏爱的，只是任自然，将万物看作草和狗，出自战国老子的《道德经》第五章，原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
译文：天地是无所谓仁慈偏爱的，只是任自然，将万物看作草和狗；圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待百姓看作草和狗，任凭百姓自作自息。天地之间，不正像一个大风箱吗，静止的时候，它只是一个空虚的世界，一旦运动起来，就会运转不息，永远不会枯竭。政令多反而会行不通，不如保持内心的虚静。
第一句：天地不仁，以万物为刍狗。
第二句：上善若水，水善利万物而不争。
第三句：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
第四句：信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
第五句：大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。