人间正道是沧桑，古今中外，劳苦大众无不是逼得走投无路，不得不反抗。那些打着理学，打着宗教的国家剥削他国，到了世界现代史的的马克思武装的社会主义国家，想建立一个人人吃得饱，每一个人都没有阻碍的社会的设想。其实在中国古代的《大道》就有了平均分配土地，一个和平友爱公平的设想，中国的文化史书博大精深，为什么中国没有意识到的原因?可能是屈服列强，而从而马克思继承了《大道》，又发展了大道，它带给了我们的辩证法和哲学和资本等。这么漫长的长达数千年终于又走向了正轨，可以见得人间正道是一个曲折的漫长的。
为什么人间正道是沧桑的呢?从大道到马克思是一个时代的精华。确无时不刻的受着制约，事物是前进的，上升的。但不代表我们不会往后退。如果他们是科学，那就轻而易举，可惜他们不是，因为历史太久远了，而人也是如此。
怎么才能克服呢?克服不了。人就是人，不是达成任何目的工具。你运气来了，老天爷也帮你，伱运气去了老天爷也不容你。
我在高二时就想过今后当干什么，一开始因为自己对主科不抱有希望。也想当兵，有目的的去干活，到高二寒假我就去健身房去锻炼，去和我爸一起去扫地，当环卫工人。但我发现也不是那么容易;锻炼一个月，一般人是瘦不下去的，我发现需要很多钱，一对一一小时300。我家是容不得吃软饭的，我去打扫卫生，我两小时就撑不住了，每天工作五小时，不行。我还是不管上哪里上学?还是上学为主吧，有机会再为了我30万的梦想奋斗。不忘初心，牢记使命。还是走一步看一步，现在学习为重。
人间正道是沧桑，《大道》、马克思列宁主义，得看历史发展历程，我也如此，要相信前方是前进的，向上的，道路是曲折的。有时候运气也是一种幸福，上学至少也是一条道路，我有能力就上，我不会后悔我的选择。
愿成医者，护佑苍生
——谈谈我的人生理想
民为国本，但健康为要;遭此疫情，我更深懂苍生虽富，然疾疴难敌。(开篇巧妙点出儒家传统。)
家里世为医者，使我深明医生辛苦。可本不愿成为医生的我，却坐在考场上读罢题目忽生一念：愿做精诚大医，尽绵薄之力，点滴护佑苍生。(含蓄地结合了个人生活，也直接点出了人生理想，并扣住了“我与苍生”的主题。)
“民惟邦本，本固邦宁。”
——这是我们的祖先用血泪总结的治国信条，并字字含金地铭刻在了儒家经典《尚书》中。于是，为黎民苍生求幸福，便成为了中国知识分子堪比日月的永恒信仰。于是，国之精英，一旦学而有成，如“居庙堂之高”则“忧其民”，如“处江湖之远“则“忧其君”;即便被含泪远谪，也会高呼“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”;于是，处在历史关口，哪怕高为领袖，也要吟出“遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生”。而当疫情肆虐，无数医生更是在风雨中无惧电闪雷鸣，以用生命赴生命，用挚爱护黎民……(结合材料挖掘民本理念与苍生情结的内涵，且类比联想丰富。)
此刻，难道不应该用我之所学，为苍生和黎民倾尽我的才华吗?
现在我坚定地立下成为“大医”的宏愿而顿生安然。我要成为“大医”，绝不仅仅是为了就业谋生，而是要用所学照亮他人的生命;我要护佑苍生，更绝不仅仅是为他人消除疾病，而是要用崇高的医德温暖所有病患的心灵。大医之大，非是高收入，居“大平台”，而是即便做一个“草根”医者，也当如白求恩有大人格、大情怀，也当如钟南山有大医德、大作为。唯此，才不负家庭期待，更不负人民生养。(本段结合生活体验，紧扣“我与苍生”，深入解读大医的内涵，感悟深刻。)
此刻，我是怀着无比的深情写下了我的理想，更是怀着无比的激动去迎接一个时代。
个人之于历史，不过白驹过隙的一瞬;个人之于人民，又不过沧海之一粟。“‘术’可暂行一时，‘道’则流芳千古”，而我在追寻理想之路上要坚守的“道”，必会将历史与新时代的“大道”合而为一：一旦为医，一生赴救，能佑苍生，夫复何求?(本段巧妙笼上了建党一百周年的大背景，既回顾了历史，也有新时代的追求，有思辨，且感悟深刻。)
为什么我的眼里常含泪水?因为既做大医，就要为病患者终生求知，洒尽心血!(回到生活，巧妙结题，升华主旨。)
这是为我的理想，也与众多一路同行的考生共勉!
人生一世，几乎就是在与苦难做斗争，我们一生都在努力追求幸福，究其实就是不断克服苦难的过程，我们每一次成功的喜悦都不会维持很久便会被新的任务或欲望替代，投入到奋斗的轮回。
大自然万事万物，最具灵性的我们尚且苦难重重，可想而知，完全依靠自然规律而生存的其他所有生物又该经历怎样的艰难，地球上不仅仅有我们人类，同时也共存着千万种的生物以及非生物类，他们中很大一部分除了要接受大自然的各种考验，同时还要接受我们人类的利用，为我们做更多贡献。
大自然馈赠给我们的可以说是相当的丰富多彩，同时也通过生物链的神奇维持着大自然的平衡，漫长的岁月也告诉我们，在地球上人类不可能独存，我们需要一个和谐平衡的大自然。
而除了让我们的生活丰富多彩外，维护这份和谐与平衡就是我们生命存在的真谛，我们要利用大自然给予我们的一切，又要维护大自然给我们的所有，我们对资源要适度开发，因为有很多都不可再生，我们要爱护所有动植物，它们或者成了我们的食物，或者成了我们的装饰，或者被做成了衣物，总之他们的价值被我们无限利用。
利用不可怕，可怕的是我们毫无节制地利用，这就要我们有一颗慈悲心，做到悲天悯人，心系苍生，因为维护了这所有一切，最终维护的其实是我们人类自己，何况，纵观历史，那些伟人或所有的仁人志士之所作所为无不是如此， 他们或减少了天灾的影响， 或减少了人祸; 或减少了疾病，或减少了饥饿; 或减少了国家、部族之间的仇杀， 或减少了人与人之间的隔阂，所有这些都说明他们是尽全力在减少这世间的苦痛，因为他们都明白：唯有悲天悯人，心系苍生，才能活出人生的真谛!
心系苍生，行走人间
尼采曾写道：“别爬上山顶去，也别站在山脚，打从半高处看，这世界最美好。”诚然，立于山顶，意味超凡出尘，可如谪仙一般“霓为衣兮风为马”，尽享一世逍遥;矗足山腰，可与庄子一道“与天地精神往来”，亦是其乐无穷。然而，我却愿于人间行走一世，不羡山顶云霓，不慕山腰盛景，我愿站在山脚看世界，心系苍生，行走人间。
“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”维特根斯坦的声音犹在耳边。是的，山顶缥缈高妙，地面平凡低微;山腰山花烂漫，地面苦行踉跄，然而，我还是愿在地面行走一生。也许，站在山脚看世界，并不能够看到最美的那个世界，然而，只因地面有苍生，我们却能够看到一个真实的世界。我坚持认为，如今，众生的疾苦之声依旧在耳，时代的接力棒已然交接到我们手中，此时此刻，我们应当做的，便是低下仰望的头颅，扎根于凡尘之中，在关注民生疾苦的时候也救赎我们自己。
“大仁之极，而大勇生焉。”回望历史，当革新的火种即将被暴政熄灭之时，谭嗣同发出如此宣言。才华横溢，意气风发，这个本应继续他大好青春而登上人生高峰的青年，却毅然决然地投身于地面救亡图存的大潮之中，谭嗣同心系苍生，行走人间，于大清王朝风雨飘摇之际挺身而出，喊出“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!”的时代最强音，谭嗣同虽因此成为变法流血的第一人，却同时唤醒无数志士的斗志。或许，谭嗣同的字号“复生”便是他一生最好的写照——复生，复生，虽身死，志尤生。
可悲复可笑的是，这世上又有多少人却一直在功名利禄的山路上攀爬而不愿意在大地行走!在繁华浮梦降临之时，他们轻易放下了救赎苍生的心愿而忘记了自己的职责，他们忘记了本应肩负起的时代重任而只是埋头追求山顶之荣耀、流连山腰之美景。是啊，既然我们选择了立足山脚悲悯苍生，那么，即便是历尽辛酸也当勇往直前——我们为什么不能像曾子那般，心系苍生，行走人间，执道义而行，从容地表示“虽千人吾独往矣”?我们为什么不能如张载一般，心系苍生，行走人间，挥笔写下“为天地立心，为生民立命”?他们虽奔走繁杂人世，心却因此而澄澈空明——脚踏实地，才是真正的人生，为生民奔波，亦可无怨无悔。
“我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。”多年前邓小平对祖国饱含深情的一句告白至今仍催人前行。正如九十多年前那群热血沸腾的先驱从云端从山腰走到地面，就此扭转了历史的车轮一般，百年过后，行走于人世的青年们定然也会发出振聋发聩的声音。因为那声音承担了社会，承担了历史，亦承担了苍生。
愿“心系苍生，行走人间”成为我们当代青年不变的选择!
社会是一个集体的大熔炉，我们在社会中都充当着一份不可多得的形象和角色，社会中，离开了人世，不能够存在的，而人也紧紧依附着社会，才有了更加无穷的力量，我们虽然是普通人，但是人有资格和你信心，为社会为国家出力，为社会为国家承担自己相应的一份责任。
作为公民的我们，首先应该把自己手头上的事情全部都干好干漂亮，只有这样才有资格有信心，有能力有时间承担起关爱社会关爱国家的责任，只有这样才能使社会更加和谐，更加美好，在社会中人们相互关爱，相互理解，相互支持和相互尊重。记得有这样一位老人，他年龄已经超过了八十，但是却坚持不懈地蹬着他那辆三轮车，游走于各个大街小巷。临终之前，他立下遗嘱，把自己的总共二十万元的积蓄全部无偿捐赠给了贫困的中小学生。他就是享誉中国的白芳礼老人。他一生崇尚教育，关爱社会，关爱国家，用微薄的力量铸就国家的辉煌，用微薄的力量扶起贫困学子的希望!
俗话说得好，天下兴亡，匹夫有责，周恩来也说过，为中华之崛起而读书，但是放在实际，我们又应该如何做?国家之所以是国家，说明国和家是不可分离的，只有国强大了，家才可以新生，在国家困难的时候，我们必定要与其共赴同甘，与其共同度过那水深火热，爱国、敬国、尊国，这才是作为国家的子民应有的对于国家的态度!我们作为青少年，承担对国家社会的责任，其实可以表现在方方面面，我们可以慰问孤寡老人，为他们都一次报，洗一次脚，我们也可以利用闲暇之余，参加环境保护的志愿者团体，让祖国的天更蓝，水更清……
国家，其实是广义的概念，它孕育在生活中的点点滴滴，只有更发展，更繁荣，才能将各个小家带动起来，更加美好，更加和谐!