教育照亮未来读后感范文（精选5篇）
当细细品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编收集整理的教育照亮未来读后感范文（精选5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
教育照亮未来读后感1
教师节，收到了新书《教育照亮未来》，里面收录了民国时期的许多教育大家的脍炙人口的教育名篇。蔡元培、叶圣陶、张伯苓、陶行知、陈鹤琴，教育名家的如椽大笔写下的永恒的教育文字，在今天读来，依然觉得如春风拂面，充满了对人性的思考和对人生成长的不懈探索。
经颐亨先生写道：教育不宜求速效。这是对当下教育的当头棒喝，令人有猛醒之感。先生说：“教育为根，社会为叶。”教育是一种在人生的根系上下功夫的事业，岂可以求速见之效？然而，君不见，有多少的教育中人，计较于立竿见影，计较于一得一失，用工程学、用工艺学的方式经营所谓的教育。教育由此充满了功利，充满了浮夸。
陶行知先生写道：学校以生活为中心。是啊，学校不是名利场，学校不是咖啡馆，学校是让学生来学习如何生活做人的。生活中的一切，都有可能成为教育的素材，我们教育孩子，就应从生活中汲取灵感与素材，让孩子在生活中学会成长，然后，我们要还给生活一个活生生的孩子。
蔡元培先生写道：美育是自由的、美育是进步的、美育是普及的。在今天看来，我们离美育的教育思想还很遥远。先生的美育思想，直指人的审美境界和人格境界，反观我们今天所谓的美育，只不过是教育了孩子一些技术而已，这一些技术非但没有让人孩子获得生活的价值，反而使他失去了审美的信心与兴趣。
胡适先生写道：我们绝对地反对小学校读经。今天的教师自己都没有接受过读经教育，如何教育孩子读经？在今天的教育界，的确有一批“贩卖古董”的人，他们从经里面选一点东西，便到处炫耀。不妨用胡适之先生的话问问他：“你自己都没有接受过读经教育，如何教育孩子读经？”看他如何作答？
张伯苓先生写道：中国人所最缺者为体育。试看今日之神州，竟有几所学校重视体育，竟有几位教育重视体育，竟有几位家长支持体育？轻视体育，轻视公正阳光的体育精神，轻视群众体育，轻视体育作为一种生活方式。如此的教育对于人的成长究竟有何用？
晏阳初先生写道：最切合实际之教育为农民教育。先生一生为平民教育呐喊，实在是教育的良心。教育本是一颗良心。然而，君不见，平民教育今日何在？精英教育、贵族教育大行其道，实在是拜金的幽灵在校园里产下的怪胎。何日教育有良心，且看农民子弟教育。
教育，我们目光在远方，在未来。教育，我们的脚步在当下，在现在。然而，教育，我们的灵魂又在哪里？在这些分明已经过去的文字里。让我们怀着一颗忏悔的心重新拿起这些文字。
教育照亮未来读后感2
寒假里借阅了《教育照亮未来》这本书，看完给我感慨颇多。教育，是一片广阔而真诚的热土，“在耕耘之后一定会有收获”！教育有梦。千百年来，在对人类理想的憧憬和寻觅中，一代又一代先哲苦苦思索，现实的废墟和思想的旷野上，已为我们建立起许多精美而灿烂的“寄托”。
这其中最令我印象深刻的是陶行知，我们当下的教师更应理解陶行知给我们的那句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑声中有爱迪生”。这句话告诉我们不能把有的孩子看死了，把他们看成坏孩子，因为随着年龄的增长，他也会发展、变化，即使他不会成为瓦特、牛顿、爱迪生，也要努力把他塑造成一个对社会有益的.人材。不是吗？我在想，我们的这一代，也都成人，每个人都有自己的发展空间，有成就，有方向，几乎每个人不管原来读书成绩如何，都在社会上以不同角色发挥着能量。那么，在培养我们下一代，像我女儿这一代的孩子，她们成长后，社会将更多元化，人才需求也更多元化。因此，欣赏是有效实施教育的态度，是实施教育的重要途径之一。
在教学中，我们不能只因为孩子的个体差异，而对孩子有所偏见，我们要对每个孩子一视同仁，从实际出发，关心孩子的点点滴滴，特别是对待调皮、捣乱的孩子，我们要从心灵上去感化他们，针对孩子出现的心理问题，要及时做好反馈；同时，营造互相帮助、互相学习、班级环境，小朋友之间不能互相嘲笑、讥讽，用自己的实际行动，努力为孩子打造一个良好的生活学习氛围。
爱的教育是一种真正的教育，爱的教育应该成为当今教育的主题，一个没有爱和同情心的人是不健康的人，爱应从身边的事做起，从爱一草一木，一树一花，小动物，父母、爷爷、奶奶、叔叔、阿姨到爱自己的学习和生活，最后到爱集体，爱祖国，爱人民。培养爱心很重要，无论做什么事情都要有一个爱心。只有爱，才能享受人生的真谛，只要爱，才能感受到人类的伟大和存在的价值。从今以后我会多试着从孩子的角度考虑问题，用“孩子的眼光”看待，用“孩子的情感”体验，用情去施教，用爱去开导，只有这样，才能以更好的心态投入工作，才不会抱怨自己付出得太多，因为你会发现：在付出爱的同时，我们也收获爱！让爱始终贯穿在我们的教育之中。
教育照亮未来读后感3
随笔深秋的夜，些许凉意隐隐渗出脊背。此刻，一盏昏黄的灯，面前是一本书——《教育照亮未来》。观封页，素净的米色、白色和赭石，映衬着镂金大字，字字灼灼。我似乎从未读一本书如它一般，千斤重，万钧力。教育，这两个字，突然从历史的苍穹中跌落，划出一道绵延而遒劲的线条。
蔡元培、胡适、张伯苓、经亨颐、晏阳初、陶行知、陈鹤琴、叶圣陶，轻抚书页上的这一个个名字，陌生而又熟悉。他们的文字风格各异，却一样厚实沉重。我仿佛看到了未名湖畔，蔡元培让美育大放异彩；台东讲台，胡适言辞恳切，主张教育独立；南开学堂，张伯苓提倡重视体育，健全学生人格；衡山脚下，晏阳初致力于平民教育，打破城乡概念；育才学校，陶行知推行生活教育，让教育在生活的土壤中发芽……时隔百年，当我再次因为《教育照亮未来》这本书而重温这些教育家的文字，并没有因为半文言半白话而觉得距离遥远。相反，这些近一个世纪前的呼喊，就像一个个晴天霹雳，振聋发聩。教育在民国，如呱呱坠地的婴儿，一路蹒跚学步，跌撞搀扶，直到腿脚稳健，蹦跳雀跃。战乱的废墟中，学校依旧弦歌一堂，带着诗意和温暖；颠沛流离中，教育依然昂首，愈发高贵而尊严。这不能不说是历史的一个奇迹。
掩卷沉思。百年来，教育变化翻天覆地。然而，在教育如此昌达的今天，教育最朴素的本质，教育最原始的定义，教育最根本的目的，正渐渐模糊，叫人忧心。“乱花渐欲迷人眼”，一阵阵的教育浮华背后，我们越来越难以找到作为一个教育者，这个太阳底下最光辉的职业的幸福感和价值感。如我，如我们，读《教育照亮未来》，似一阵清风徐徐，吹云散雾，又似拂去蒙在心上久积的尘埃。
胡适说，“你种谷子，便有人充饥；你种树，便有人砍柴，便有人乘凉；你种瓜便得瓜，种豆便得豆，种荆棘便得荆棘。”扪心自问，我作为一名教育者，踏上讲台的那一刻我又在思量什么。面对讲台下澄澈如一潭清泉的目光，他们需要什么，我又能给予什么？叶圣陶在《如果我当教师》一文中说，“决不将投到学校里来的儿童认作讨厌的小家伙，惹祸的小魔王；无论聪明的，愚蠢的，干净的，肮脏的，我都要称他们为‘小朋友’。那不是假意殷勤，仅仅浮在嘴唇边。”面对朝夕相处的孩子，我的眼角眉梢是不是投射出些许的无奈与心烦？想及私塾里的教书先生背手踱步，一柄戒尺握在手中，我的手是不是又该高高举起然后轻轻落下？
猛然间，我对“教育”一词的敬畏感油然而生。“教育”绝不仅仅是教会一个孩子各种本领，识字、写字、算数、阅读；也绝不仅仅是教会一群孩子，懂规范，知礼仪。“教育”是微笑着看孩子趴在墙角观察小虫；“教育”是给浑身脏兮兮的孩子一个拥抱；“教育”是让孩子用一盒彩笔描绘心中的美好。在“教育”这个广阔的世界中，“雪融化后是美丽的春天”，“阳光是活泼的。”
蓦然回首，母校杭师大艺术楼前，经亨颐先生目光如炬，清戄的面庞，消瘦的身形，我曾驻足，仰视心中的大师，许久。犹记得那年长长的走道两边，一帧帧教育家的相片，有的已经泛黄，有的簇新。《教育照亮未来》一书，让我豁然开朗，奇迹并非有如神助。因为有一群民国教育脊梁和灵魂式的人，一群满腔热血遍洒教育圣坛的人，一群即使衣衫褴褛却神采依旧的人。他们思想的光芒早已穿越时空，耀眼得让今天的教育现实无法正视；他们教育的理念就像一株株苍松翠柏，四季常青；他们怀揣着一颗严慈并济的心，纵然是这个时代教坛最杰出的人物也望其项背。
记得一句话，“如果身处黑暗之中，与其埋怨，不如让自己发光”。借读《教育照亮未来》，品着民国教育大家的思想，筚路蓝缕，以启山林，循着他们探求的足迹，一星光，一点亮，秉烛前行……
教育照亮未来读后感4
看完《教育照亮未来》这本书，看完后却很自然地有了许多反思，是我真正想说的。
著名的“钱学森之问”对我们教育者来说无疑是寒冬的一盆冷水，令我们在轰轰烈烈的教育改革中清醒，冷静下来思考：我们一心扑在教育事业上，殚精竭虑、彼于奔命，为什么却培养不出杰出人才？看完此书，从八位教育家的身上，我们大致能找到答案了！
想想陈鹤琴，为了研究儿童心理，亲自创办中国第一所实验幼稚园，作为其理论研究的实验基地，再看晏阳初，和他的“平教会”同仁一起，从繁华都市迁居乡村，只为全力实践他的平民教育理论。教育家们用实际行动告诉我们，教育的理念比教育能力和教育方法重要。“教育是慢的艺术”，它需要生命的沉淀，需要“深耕细作式”的关注与规范。教育给予学生最重要的东西，不仅仅是知识，而且是对知识的热情、对自我成长的信心、对生命的珍视，以及更乐观的生活态度。
对照我们受过的教育，大致可以看出我们是如何一天天变得平庸的。现在的教育违背了教育最基本的规律，违背了人的成长最基本的规律，越来越趋于功利化：我们的教育只是像模具，用来塑造各种标准样式的人，教导他们成为重要人物，或者早日过上舒服日子；学校的各项制度和政策都是为了获得短时的收益，甚至我们一直推崇的素质教育也落入了功利的怪圈，艺术教育不再是为了学生的长期发展，而是为了参赛获得个好名次。于是，我们在短时间内能凑成一个参赛团队，为了某次竞赛获得名次，我们可以暂时放下其他任务，长时间地反复练习参赛的内容，比赛结束，练习的内容也彻底荒废。艺术不再是陶冶情操的代名词，在枯燥乏味的机械训练中，我们的孩子已经无法从中得到乐趣！
以语文为例，语文学习的规律是“培根”“积累”。韩愈说：“无望其速成，无诱于势利。养其根而俟其实，加其膏而希其光；根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。”可是走进我们的课堂，我们的小学生从一二年级开始就在搞分析。通过不断提问，比较，说明这个词用得怎么好，分析得头头是道，用去半节课时间，只为了赢得听课者的掌声。小学生是记忆力最强的时期，是最应该积累的时期，不去记一些一辈子受用的东西，去搞假大空的分析，这就是我们基础教育的现状。
吕叔湘先生的比喻说得对极了，“教育的性质类似农业，而绝对不像工业”。是的，工业是把原料按照规定的程序制造成为符合设计意图的产品，而农业绝不可能这样。教育的确跟种庄稼相似，教师是农夫，学生是种子，给种子充分的适合成长的条件，让他自己发芽生长，自己开花结果。我想，这“充分的适合成长的条件”大概就是“培养杰出人才的泥土”吧？
教育照亮未来读后感5
最近阅读高岗区建议来自教育局教师发展中心———“教育照亮未来——中华民国八大教育家的经典”，其中包含许多关于中华民国教育的教育文章。蔡元培，叶圣涛，张伯珍，陶行知，陈鹤琴，着名教育大师所写的永恒教育文本，今天读起来，仍然感觉像是一阵春风，充满了对人性和生命成长的思考。不懈探索。
先生。于恒写道：教育不应该是快速行动。这对当前的教育来说是一种很好的饮料，让人感到觉醒。先生说：“教育是根，社会是叶子。””教育是人生的根本，你能看到效果吗？但是，如果你没有看到，有多少人接受教育，关注眼前的情况。考虑到收益和损失，所谓的教育是通过工程和手工艺来实现的。教育充满功利主义，充满夸张。
先生。陶行知写道：学校以生活为中心。是的，学校不是一个名利场，学校不是咖啡馆，学校是让学生学习如何生活和行为。生活中的一切都可以成为教育的源泉。当我们教育孩子时，我们应该从生活中汲取灵感和材料，让孩子学会在生活中成长，然后我们必须为活着的孩子生活。
先生。蔡元培写道：审美教育是自由的，审美教育是进步的，审美教育是普遍的。今天，我们仍然远离审美教育的教育理念。先生的审美教育思想直接关系到人的审美境界和人格。相比之下，我们今天所谓的审美教育只是为了教育孩子一些技术。这些技术不仅让人们的生活变得有价值，而且还让他失去了生命。审美和信心。
先生。胡适写道：我们绝对反对读小学。今天的老师自己没有接受过阅读教育。如何教育孩子阅读经典？在今天的教育界，确实有一群人出售古董。他们从内部选择一些东西并随处炫耀。可以用胡世智先生的话来问他：“你从未接受过阅读教育，如何教育你的孩子阅读经典？”看他怎么回答？
先生。张伯钧写道：中国人最缺乏的是体育。看看今天的神舟，有几所学校重视体育。有几位教育工作者重视体育。有多少家长支持体育运动？鄙视体育，鄙视公平的阳光精神，鄙视群众体育，鄙视体育作为一种生活方式。这种教育对人们成长的作用是什么？
先生。阎阳初写道：最实用的教育是农民教育。先生一生都在为平民的教育而尖叫，这真是一种教育的良知。教育是良心。但是，我没有看到你，今天的平民教育是什么？精英教育和贵族教育很受欢迎，在校园里崇拜黄金的鬼魂真是个怪人。他有良心的教育和农民教育。
教育，我们将来会远看。教育，我们的步骤现在，现在。然而，教育，我们的灵魂在哪里？在这些明确的文字中。
在教学中，由于学生之间存在个体差异，我们不能对学生产生偏见。我们必须平等对待学生，从现实出发，一点一点关心孩子，特别是对贫困学生。有必要从头脑中影响他们，并及时反馈孩子们的心理问题。同时，全班将动员起来互相帮助，互相学习。学生们不能互相嘲笑，互相嘲笑，并用自己的实际行动来努力。学生营造良好的学习氛围。
作为教育工作者，我们不断追求，并在追求中进入新世纪。在新的世纪里，我们呼吁并呼吁开展一项新的教育，以便能够保持明天的阳光，真正的教育。这种教育，无论是在城市还是农村，允许所有孩子享受同样的教育，享受同样的关怀。