永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(趣 一作：曲)
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
永和¹九年，岁在癸(guǐ)丑，暮春²之初，会³于会(kuài)稽(jī)⁴山阴⁵之兰亭，修禊(xì)事也⁶。群贤⁷毕至，少长⁸咸⁹集。此地有崇山峻岭¹⁰，茂林修竹¹¹；又有清流激湍(tuān)¹²，映带左右¹³，引以为流觞(shāng)曲(qū)水¹⁴，列坐其次¹⁵。虽无丝竹管弦之盛¹⁶，一觞(shāng)一咏¹⁷，亦足以畅叙幽情¹⁸。
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。
¹永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。²暮春：阴历三月。暮，晚。³会：集会。⁴会稽：郡名，今浙江绍兴。⁵山阴：今绍兴越城区。⁶修禊事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。⁷群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。毕至：全到。毕，全、都。⁸少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。⁹咸：都。¹⁰崇山峻岭：高峻的山岭。¹¹修竹：高高的竹子。修，高高的样子。¹²激湍：流势很急的水。¹³映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。¹⁴流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。¹⁵列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。¹⁶丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。¹⁷一觞一咏：喝着酒作着诗。¹⁸幽情：深远或高雅的情思。
是日也¹，天朗气清，惠风²和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛³，所以⁴游目骋⁵怀，足以极⁶视听之娱，信⁷可乐也。
这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐
¹是日也：这一天。²惠风：和风。和畅，缓和。³品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。⁴所以：用来。⁵骋：使······奔驰，引申为开畅、舒展。⁶极：穷尽。⁷信：实在。
夫(fú)人之相与，俯仰一世¹，或取诸(zhū)²怀抱，悟言³一室之内；或因寄所托，放浪形骸(hái)之外⁴。虽趣(qǔ)舍万殊(shū)⁵，静躁⁶不同，当其欣于所遇，暂⁷得于己，快然自足⁸，不知老之将至⁹。及其所之既倦¹⁰，情随事迁¹¹，感慨系(xì)之¹²矣。向¹³之所欣，俯仰之间，已为陈迹¹⁴，犹不能不以之兴怀¹⁵。况修短随化¹⁶，终期¹⁷于尽。古人云：“死生亦大矣¹⁸。”岂不痛哉！(趣 一作：曲)
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
¹夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。²取诸：取之于，从······中取得。³悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。⁴因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。⁵趣舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，同“取”。万殊，千差万别。⁶静躁：安静与躁动。⁷暂：短暂，一时。⁸快然自足：感到高兴和满足。然，······的样子。⁹不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。¹⁰所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。¹¹情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。¹²感慨系之：感慨随着产生。系，附着。¹³向：过去、以前。¹⁴陈迹：旧迹。¹⁵以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。¹⁶修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。¹⁷期：至，及。¹⁸死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。
每览昔人兴感之由，若合一契(qì)¹，未尝不临文嗟(jiē)悼(dào)²，不能喻³之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作⁴。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人⁵，录其所述⁶，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也⁷。后之览者⁸，亦将有感于斯文⁹。
每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
¹契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。²临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。³喻：明白。⁴固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。彭，彭祖，古代传说中的长寿之人。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。⁵列叙时人：一个一个记下当时与会的人。⁶录其所述：录下他们作的诗。⁷其致一也：人们的思想情趣是一样的。⁸后之览者：后世的读者。⁹斯文：这次集会的诗文。
参考资料：
一、通假字
1．趣舍万殊（“趣”同“取”）
2．悟言一室之内（“悟”通“晤”，意为“面对面”）
二、古今异义
①是日也（是：古义：指代词“这”；今义：判断动词，是）
②茂林修竹（修：古义：长；今义：指修建、处理）
③或取诸怀抱（古：胸怀抱负。 今： 抱在怀里）
④信可乐也（信：古义：指实在；今义：指书信）
⑤向之所欣（向：古义：指过去；今义：指方向）
⑥列坐其次（次：古义：指旁边，水边；今义：指次序或质量差）
⑦及其所之（及：古义：指等到；今义：表并列关系连词，和）
⑧曾不知老之将至（曾：古义：指竟然 今义：指曾经）
⑨亦将有感于斯文（斯文：古义：这次集会的诗文；今义：文雅）
三、词类活用
1、名词作动词
（1）一觞一咏（觞：喝酒）
（2）映带左右（带：环绕）
2、动词作名词
足以极视听之娱（视、听：眼睛、耳朵）
3、动词的使动
（1）引以为流觞曲水（流：使……流）
（2）犹不能不以之兴怀（兴：使……兴，使……产生）
4、形容词作名词
⑴ 群贤毕至（贤：有才有德的人、贤士）
⑵ 少长咸集（少长：少者、年轻的人）
⑶ 无丝竹管弦之盛（盛 ：热闹的场面）
5、形容词的意动
（1）齐彭殇为妄作（齐：把……看作相等、相同看待）
（2）当其欣于所遇（欣：以……为欣、对……感到高兴）
6、数词的意动
固知一死生为虚诞（一：把……看作一样）
7、副词作动词
足以极视听之娱（极：尽情享受）
四、一词多义
之
⑴所之既倦（动词，意为“往，到达”）
⑵ 以之兴怀（代词，指“向之所欣……已为陈迹”）
⑶夫人之相与（取消句子独立性）
⑷极视听之娱（结构助词，的）
⑸向之所欣（音节助词，不译）
修
⑴茂林修竹（意为“高”）
⑵况修短随化（长，修短指寿命长短）
⑶ 乃重修岳阳楼（意为“修建”）
⑷修守战之具（意为“整治治办）
虽
⑴虽趣舍万殊（虽然，连词）
⑵虽世殊事异（即使，连词）
于
⑴会于会稽山阴之兰亭（意为“在，介词”）
⑵欣于所遇（意为“对，介词”）
⑶终期于尽（意为“到，介词”）
以
⑴引以为流觞曲水（意为“把，介词”）
⑵亦足以畅叙幽情（意为“用来，介词”）
⑶犹不能不以之兴怀（意为“因，介词”）
一
⑴ 若合一契 （一起）
⑵ 其致一也（一样）
⑶ 固知一死生为虚诞（动词，看作一样）
⑷ 一觞一咏（有的，表示分指，一边……一边……）
⑸ 悟言一室之内（数词，一）
五、特殊句式
（一）判断句
① 死生亦大矣（语意上构成判断）
② 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
③ 其致一也
（二）倒装句
1.状语后置
⑴会于会稽山阴之兰亭
⑵当其欣于所遇
⑶终期于尽
⑷不能喻之于怀
⑸亦将有感于斯文
2.定语后置
⑴仰观宇宙之大
⑵俯察品类之盛
⑶虽无丝竹管弦之盛
（三）省略句
1、（众人）列坐（于）其次
2、（众人）引（之）以（之）为流觞曲水
3、悟言（于）一室之内
4、放浪（于）形骸之外
成语
群贤毕至
崇山峻岭
放浪形骸
情随事迁
感慨系之
游目骋怀
《兰亭集序》创作背景
公元353年（晋穆帝永和九年）农历三月初三，王羲之在会稽山阴的兰亭，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。