臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(思国之理 一作：思国之治；塞源而欲流长也 一作：塞源而欲流长者也)
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！(胡越 一作：吴越)
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！(想谗邪 一作：惧谗邪；弘兹 一作：宏兹；在君 一作：君臣)
臣闻求木之长(zhǎng)¹者，必固其根本²；欲流之远者，必浚(jùn)³其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚⁴，知其不可，而况于明哲⁵乎！人君当神器之重⁶，居域(yù)中⁷之大，将崇极天之峻，永保无疆之休⁸。不念居安思危，戒奢(shē)以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！
¹长：生长。这里指长得好。²固其根本：使它的根本牢固。本，树根。³浚：疏通，挖深。⁴下愚：处于地位低见识浅的人。⁵明哲：聪明睿智（的人）。⁶当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。⁷域中：指天地之间。⁸休：美。这里指政权的平和美好。
凡百元首¹，承天景命²，莫不殷(yīn)忧³而道著，功成而德衰。有善始者实⁴繁，能克终者盖寡⁵。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭(jié)诚以待下；既得志，则纵情以傲物⁶。竭诚则胡越为一体⁷，傲物则骨肉为行路⁸。虽董⁹之以严刑，振¹⁰之以威怒，终苟免而不怀仁¹¹，貌恭而不心服。怨不在大¹²，可畏惟人¹³；载舟覆(fù)舟¹⁴，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？
¹凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。²承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。³殷忧：深忧。⁴实：的确。⁵克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，表推测语气。⁶傲物：傲视别人。物，这里指人。⁷胡越为一体：胡越之人也将同心同德。越：指南方。⁸骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉，有血缘关系的人。行路，路人，比喻毫无关系的人。⁹董：督责。¹⁰振：通“震”，震慑。¹¹苟免而不怀仁：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。¹²怨不在大：（臣民）对国君的怨恨不在大小。¹³可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人”。¹⁴载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
君人者，诚能见可欲¹则思知足以自戒，将有作²则思知止以安人³，念高危⁴则思谦冲而自牧⁵，惧满溢则思江海下百川⁶，乐盘游⁷则思三驱⁸以为度，忧懈(xiè)怠则思慎始而敬终⁹，虑壅(yōng)蔽¹⁰则思虚心以纳下，想谗邪¹¹则思正身以黜(chù)恶¹²，恩所加则思无因喜以谬(miù)赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德¹³，简¹⁴能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效¹⁵其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔¹⁶之寿，鸣琴垂拱¹⁷，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役(yì)聪明之耳目，亏无为¹⁸之大道哉！(想谗邪 一作：惧谗邪；弘兹 一作：宏兹；在君 一作：君臣)
统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加强自我修养，谦虚处世、自律言行，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
¹见可欲：见到能引起（自己）喜好的东西。出自《老子》第三章“不见可欲，使民心不乱”。下文的“知足”、“知止”（知道适可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。²将有作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。³安人：安民，使百姓安宁。⁴念高危：想到帝位高高在上。危，高。⁵则思谦冲而自牧：就想到要谦虚并加强自我修养。冲，谦虚。牧，约束。⁶江海下而百川：江海处于众多河流的下游。下，居……之下。⁷盘游：打猎取乐。⁸三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。⁹敬终：谨慎地把事情做完。¹⁰虑壅蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。¹¹想谗邪：考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪。谗，说人坏话，造谣中伤。邪，不正派。¹²正身以黜恶：使自身端正（才能）罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。¹³弘兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。¹⁴简：同“拣”，选拔。¹⁵效：献出。¹⁶松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。¹⁷垂拱：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。¹⁸无为：道家主张清静虚无，顺其自然。
参考资料：
一、通假字
振之以威怒：“振”通“震”，威吓。
简能而任之：“简”同“拣”，选拔
二、古今异义
①求木之长者，必固其（根本）
古义，树木的根。今义，指事物的本质。
②既得志，则纵情以傲物 纵情
古义，放纵情感，即“骄傲”。今义，尽情。
③虑壅蔽，则思虚心以纳下 虚心
古义，使……谦虚。今义，一种谦虚的美德。
④ 承天景命
古义：大。今义：景色 。
⑤ 傲物则骨肉为行路
骨肉：古义：指父母兄弟子女。今义：亲生骨肉
⑥乐盘游，则思三驱以为度
古义：以（之）为；把......当作。今义：认为。
三、词类活用
① 名词用作状语
貌恭而不心服 貌：表面上。心：在内心。
② 名词作动词
江海下百川 下：居于……之下。
君人者，诚能见可欲 君：做君主，统治。
③ 形容词用作名词
人君当神器之重 重：重任、重权。
居域中之大 大：重位。
惧谗邪 邪：邪恶的小人。
择善而从之 善：好的意见。
则思正身以黜恶 恶：奸恶的小人。
简能而任之，择善而从之 能：有才能的人。善：好的意见。
居安思危 安：安全的环境。危：危险的可能。
④ 形容词用作动词
智者尽其谋 尽：用尽。
源不深而望流之远 远：远长。
塞源而欲流长者 长：远长。
能克终者盖寡 终：坚持到底。
⑤ 形容词使动用法
必固其根本 固：使……牢固。
知止以安人 安：使……安宁。
正身以黜恶 正：使……端正。
思虚心以纳下 虚：使……谦虚。
弘兹九德 弘：使……光大 。
何必劳神苦思 劳：使……劳累。
⑥动词用作名词
君人者，诚能见可欲 可欲：指看见想要的东西
⑦形容词意动用法
乐盘游，则三思以为度 乐：以……为乐，喜欢。
忧懈怠，则慎思而敬终 忧：以……为忧，担心。
四、重要虚词
之：
①臣闻求木之长者 结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
②人君当神器之重，居域中之大 结构助词，的。
③岂取之易而守之难乎？ 代词，指代天下。
以：
①夫在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词
②虽董之以严刑。介词，用
③将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词
而：
①源不深而望流之远：连词，表转折。
②则思谦冲而自牧：连词，表递进。
③垂拱而治：连词，表修饰。
④子产而死，谁其嗣之：连词，表假设。
五、重点实词
盖：
①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。
②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为。
虽：
①臣虽下愚，知其不可：虽然。
②虽董之以严刑：即使。
诚：
①必竭诚以待下：诚心。
②诚能见可欲：如果。
下：
①虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见。
②臣虽下愚，知其不可：智力低下。
③惧满溢，则思江海下百川：居于……之下。
④敏而好学，不耻下问：地位低下的人。
当：
①盛夏之时，当风而立：对着，面对。
②人君当神器之重：掌握，主持。
③安步当dàng车：当作。
安：
①思国之安者，必积其德：安定。
②燕雀安知鸿之志哉：怎么。
③项王曰：“沛公安在？”：哪里。
④衣食所安，弗敢专也：享受。
⑤不念居安思危：安全的环境。
⑥则思知止以安人：使……安宁。
信：
①信者效其忠：诚实。
②愿陛下亲之信之：信任。
③小信未孚，神弗福也：信用。
④忌不自信：相信。
求：
①求木之长者，必固其根本：追求。
②予尝求古仁人之心：探求。
③客之美我者，欲有求于我也：请求。
④不求闻达与诸侯：追求。
⑤府史闻此变，因求假暂归：请求。
治：
①文武并用，垂拱而治：治理。
②医之好治不病以为功：医治。
③不效则治臣之罪：惩治。
哉：
①何必劳神苦思，代百司之职哉。表反问语气，呢
②岂人主之子孙则必不善哉。表反问语气，吗
③燕雀安知鸿鹄之志哉。表反问语气，呢
所：
①恩所加，则思无因喜以谬赏。“所”加动词的固定结构
②山峦为晴雪所洗。表被动
克：
①能克终者盖寡：能够。
②然操虽能克绍：战胜。
③公乃与克日会战：约定。
④克己复礼为仁：约束。
终：
①终苟免而不怀仁：最终。
②能克终者盖寡：坚持到底。
六、句法
1、虽董之以严刑，振之以威怒。 介宾短语后置
2、 乐盘游，则思三驱以为度。 省略句
3、 岂取之易而守之难乎 “岂……乎”是固定句式，一般译为“难道……吗？
4、 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也 判断句
《谏太宗十思疏》创作背景