灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
灌(guàn)水¹之阳²有溪焉，东流入于潇水³。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉(rǎn)溪。或曰：可以染也，名之以其能⁴，故谓之染溪。予以愚触罪⁵，谪(zhé)潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝⁶者家⁷焉。古有愚公谷⁸，今余家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂(yín)龂然⁹，不可以不更¹⁰也，故更之为愚溪。
灌水的北面有一条小溪，向东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就将家安在这里。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不得不改名了，就把它定名为愚溪。
¹灌水：湘江支流，在今广西东北部，今称灌江。²阳：山的南面，水的北面。³潇水：在今湖南省道县北，因源出潇山，故称潇水。⁴能：胜任的，能做到的。⁵以愚触罪：唐宪宗时，柳宗元因参加王叔文政治集团革新政治失败，被贬永州。愚，指此事。⁶尤绝：更好的，指风景极佳美的。⁷家：居住。⁸愚公谷：在今山东省淄博市北。刘向《说苑·政理》曾记载此谷名称的由来：“齐桓公出猎，入山谷中，见一老翁，问曰：‘是为何谷？’对曰：‘愚公之谷。’桓公问其故，曰：‘以臣名之。’”⁹龂龂然：争辩的样子。¹⁰更：易，改换名称。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之¹，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出²也。合流屈曲而南³，为愚沟。遂负土累石⁴，塞(sāi)其隘(ài)⁵，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置⁶，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱⁷焉。
我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现有一处泉水，买下来以为已有，将它称作愚泉。愚泉一共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水汇合后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。
¹买居之：买下来以为已有。居，占有、拥有。²上出：指泉向上冒。³合流屈曲而南：泉水汇合后弯弯曲曲地向南流去。⁴负土累石：指运土堆石。负，背。累，堆积。⁵塞其隘：堵住水沟狭窄的地方。⁶错置：交错布置，以求变化。⁷辱：屈辱。
夫水，智者乐(yào)¹也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急²多坻(chí)³石，大舟不可入也。幽邃⁴浅狭，蛟龙不屑⁵，不能兴云雨，无以利世，而适⁶类于予，然则虽辱而愚之，可也。
水是聪明人所喜爱的。可这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船无法进去；幽深浅显狭窄，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。
¹乐：喜爱，爱好。此句语出《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”²峻急：湍急。³坻：水中的高地或小洲。⁴幽邃：深远。⁵不屑：因轻视而不肯做或不愿做。⁶适：恰好。
宁武子¹“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子²“终日不违如愚”，睿³而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道⁴而违于理，悖(bèi)⁵于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，这是聪明人装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，看起来很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这般愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。
¹宁武子：春秋时卫国大夫宁俞，“武”是谥号。此句语出《论语·公冶长》：“子曰：‘宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。’”意谓宁武子乃佯愚，并非真愚。²颜子：颜回，字子渊，孔子学生。此句语出《论语·为政》：“子曰：‘吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。’”意谓颜回听孔子讲学，从不提不同看法，好象很愚笨。但考察他私下的言行，发现他不但懂得孔子的话，而且还有所发挥，可见他不愚。³睿：通达，明智。⁴有道：指政治清明的时代。⁵悖：违背，逆而不顺。
溪虽莫利于世，而善鉴¹万类²，清莹³秀澈⁴，锵(qiāng)鸣金石⁵，能使愚者喜笑眷慕⁶，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨⁷自慰，漱(shù)涤(dí)⁸万物，牢笼⁹百态，而无所避之。以愚辞¹⁰歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归¹¹，超鸿蒙¹²，混希夷¹³，寂寥(liáo)而莫我知也¹⁴。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，如玉色光洁清澈，能像金石一样铿锵作响，能使愚蠢的人眷恋，喜爱得不忍离去。我虽然不合世俗，也还能写些文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作《八愚诗》，记在溪石上。
¹鉴：照。²万类：万物。³清莹：形容水如玉色光洁。⁴澈：清澄。⁵锵鸣金石：水声象金石一样铿锵作响。锵，金石撞击声。金石，用金属、石头制成的钟、磬一类乐器。⁶眷慕：眷恋、爱慕。⁷文墨：指写作。⁸漱涤：洗涤。⁹牢笼：包罗，概括。¹⁰愚辞：指所作序的《八愚诗》，诗已失传。¹¹不违、同归：此处都是谐合的意思。两句谓茫茫然昏昏然好像同愚溪融为一体。¹²超鸿蒙：指超越天地尘世。鸿蒙，指宇宙形成以前的混沌状态。语出《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”¹³混希夷：指与自然混同，物我不分。希夷：虚寂玄妙的境界。语出《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。”这是道家所指的一种形神俱忘、空虚无我的境界。¹⁴寂寥而莫我知也：谓连自己的存在也忘记了。寂寥，寂静空阔。
参考资料：
一、古今异义
牢笼百态（包罗，囊括。今为关住鸟兽的东西。）
二、通假字
纪于溪石上（通假，“纪”通“记”，记载）
三、词类活用
东流入于潇水/自愚丘东北行六十步/盖上出也（方位名词作状语）
合流屈曲而南/今予家是溪/得其尤绝者家焉/名之以其能/予得专而名焉/故姓是溪为冉溪/溪虽莫利于世（名词活用作动词）
智而为愚者也/睿而为愚者也（形容词活用为名词，……的人）
邦无道则愚（形容词活用为动词，装愚，装傻）
不能兴云雨（动词的使动用法）
四、一词多义
1、为
①愚溪之上，买小丘，为愚丘（动词，叫做）
②负土累石，塞其隘，为愚池（动词，筑成）
③愚池之东为愚堂（动词，是）
④智而为愚者也/睿而为愚者也（动词，假装）
⑤皆不得为真愚（动词，算是）
⑥故凡为愚者（动词，称作）
2、乐
①夫水，智者乐也（动词，爱好，喜爱）
②乐而不能去也（动词，快乐，高兴）
3、名
①名之以其能（动词，命名，取名）
②而名莫能定（名词，名称）
4、居
①冉氏尝居也（动词，居住）
②得泉焉，又买居之（动词，积蓄，储存）
5、莫
①而名莫能定/寂寥而莫我知也/则天下莫能争是溪（代词，在句中作主语，没有人，没有谁）
②故凡为愚者，莫我若也/溪虽莫利于世（副词，用在动词性词语前面，没有）
6、类
①无以利世，而适类于予（动词，类似，好像）
②溪虽莫利于世，而善鉴万类（名词，种类）
五、虚词用法
1、之
①灌水之阳有溪焉/土之居者犹龂龂然/愚溪之上/愚池之东为愚堂/池之中为愚岛（的，结构助词）
②名之以其能/故谓之染溪/故更之为愚溪/又买居之/然则虽辱而愚之/而无所避之（它，代词）
③皆山水之奇者（结构助词，定语后置的标志）
2、焉
①灌水之阳有溪焉/得其尤绝者家焉（语气词）
②予得专而名焉/咸以愚辱焉（代词，它，它们）
③自愚丘东北行六十步，得泉焉（兼词，于之）
3、然
①土之居者犹龂龂然/则茫然而不违/昏然而同归（形容词词尾，……的样子）
②夫然，则天下莫能争是溪/然则虽辱而愚之，可也（代词，这样）
六、特殊句式
①皆山水之奇者/夫水，智者乐也/宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也（判断句）
②溪虽莫利于世（介词结构后置）
③莫我若也/莫我知也（否定句代词宾语前置）
④今是溪独见辱于愚（被动句式）
⑤今予家（于）是溪（省略句）
《愚溪诗序》创作背景
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（公元806年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。唐宪宗元和五年（公元810年），柳宗元在城郊发现了冉溪，于是结茅树蔬，住在了这里，并改其名为“愚溪”，又写了《八愚诗》，此文便是诗的序言。