臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
臣闻朋党之说，自古有之，惟¹幸²人君辨其君子小人而已。大凡³君子与君子以同道⁴为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。
¹惟：只。²幸：希望。³大凡：大体上。⁴道：一定的政治主张或思想体系。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引¹以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害²，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守³者道义，所行者忠信，所惜者名节⁴。以之⁵修身⁶，则同道而相益；以之事国，则同心而共济⁷；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退⁸小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。
¹党引：勾结。²贼害：残害。³守：信奉。⁴名节：名誉气节。⁵之：指代上文的“道义”、“忠信”、“名节”。⁶修身：按一定的道德规范进行自我修养。⁷济：取得成功。⁸退：排除，排斥。
尧之时，小人共(gòng)工(gōng)、驩(huán)兜(dōu)等四人¹为一朋，君子八元²、八恺³十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋(gāo)、夔(kuí)、稷(jì)、契(xiè)⁴等二十二人并列于朝，更(gēng)相⁵称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》⁶曰：“纣有臣亿万，惟⁷亿万心；周⁸有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用⁹以兴。后汉献帝¹⁰时，尽取天下名士囚禁之¹¹，目¹²为党人。及黄巾贼¹³起，汉室大乱，后方悔悟，尽解¹⁴党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论¹⁵。及昭宗¹⁶时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流¹⁷，可投浊流¹⁸。”而唐遂亡矣。
唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。
¹共工驩兜等四人：指共工、兜、鲧（gǔn）、三苗，即后文被舜放逐的“四凶”。²八元：传说中上古高辛氏的八个才子。³八恺：传说中上古高阳氏的八个才子。⁴皋、夔、稷、契：传说他们都是舜时的贤臣，皋掌管刑法，掌管音乐，稷掌管农业，契掌管教育。⁵更相：互相。⁶书：《尚书》，也称《书经》。⁷惟：语气词，这里表判断语气。⁸周：指周武王，周朝开国君主。⁹用：因此。¹⁰后汉献帝：东汉最后一个皇帝刘协。逮捕，囚禁“党人”应是桓帝、灵帝时的宦官所为。¹¹尽取天下名士囚禁之：东汉桓帝时，宦官专权，一些名士如李膺等二百多人反对宦官被加上“诽讪朝廷”的罪名，逮捕囚禁。到灵帝时，李膺等一百多人被杀，六、七百人受到株连，历史上称为“党锢之祸”。¹²目：作动词用，看作。¹³黄巾贼：此指张角领导的黄巾军。“贼”是对农民起义的诬称。¹⁴解：解除，赦免。¹⁵朋党之论：唐穆宗至宣宗年间（821-859年），统治集团内形成的牛僧孺为首的党和以李德裕为首的李党，朋党之间互相争斗，历时四十余年，史称“牛李党争”。¹⁶昭宗：唐朝将要灭亡时的一个皇帝。杀名士投之黄河本发生于唐哀帝天佑二年，哀帝是唐代最后一个皇帝。¹⁷清流：指品行高洁的人。¹⁸浊流：指品格卑污的人。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮(qiào)¹舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌²也。
前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。
¹诮：责备。²厌：通“餍”，满足。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。迹：事迹。鉴：动词，照，引申为借鉴。
参考资料：
一、通假字
善人虽多而不厌也 厌：通“餍”，满足。
古今异义 而皋夔、稷、契等二十二人并列于朝 并列古义：同时列位；今义：并排平列，不分主次。
词类活用 目为党人 目：名词活用为动词，视，看。
然皆乱亡其国 乱、亡：均为使动用法，使……混乱，使……灭亡。
二、一词多义
以
1、用作介词。主要有以下几种情况：
（1）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用““拿““凭借““依据““按照““用（凭）什么身份“等。例如：
今以钟磬置水中。（《石钟山记》）
愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）
以之修身《朋党论》
是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》）
⑴起提宾作用，可译为“把“。例如：
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）
⑵表示动作、行为产生的原因，可译为“因““由于“。例如：
大凡君子与君子以同道为朋《朋党论》
⑶引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于“，可译为“在““从“。例如：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）
⑷表示动作、行为的对象，用法同“与“，可译为“和““跟“；有时可
译为“率领““带领“。例如：
天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策·周策》）
（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》，率领）
2、用作连词。用法和“而“有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
⑴表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而““又““而且““并且“等，或者省去。例如：
夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》）
⑵表示承接关系，“以“前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而“或省去。例如：
余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》）
⑶表示目的关系，“以“后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而““来““用来““以致“等。例如：
作《师说》以贻之。（《师说》）
敛赀财以送其行。（《五人墓碑记》）
不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》）
⑷表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为“。例如：
诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）
古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
以吾一日长乎尔（《子路、冉有、公西华侍坐》）
⑸表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而“，或省去。例如：
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）
3、复音虚词“以是““是以“，相当“因此“，引出事理发展或推断的结果。例如：
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）
或
①有人
或投之黄河《朋党论》
②相当“有的---，有的
或以为死，或以为亡《陈涉世家》
③有时，偶或
马之千里者,一食或尽粟一石
④也许，或许
云霞明灭或目睹
⑤如果
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵⑥或者
或利尽而交疏《朋党论》
用
①进用 用君子之真朋，则天下治矣。
②因，因为 而周用以兴
③使用 士以此爱乐为用《李将军列传》
④服从 乃详尊怀王为义帝，实不用命《李将军列传》
渐
①逐渐 唐之晚年，渐起朋党之论
②浸泡 兰槐之根是为芷，其渐之溴，君子不近，庶人不服《劝学》
③浸湿，沾湿 淇水汤汤，渐车帷裳《诗经·氓》
三、特殊句式
此自然之理也 判断句
然纣以亡国 省略句，应为“以之亡国”
然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺 被动句，为……所
而称舜为聪明之圣者 判断句，“为”表判断
《朋党论》创作背景
欧阳修幼年丧父，家境贫寒，苦读而中进士，后历任枢密副使、参知政事等朝廷要职，因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人，屡次被罢职贬官，可谓仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文，算是对政敌的一种理论清算，也算是一吐胸中块垒。