人物生平
作为名门之后的函可，年轻时多才、好义、豪爽，原为江南名士，“倾动一时，海内名人以不获交而耻”。其父病逝北京后，家道零落，深感世事无常，遂发遁入空门之念。他29岁时忧世伤生，更经高人点拨，于是别母抛妻，赴江西庐山，拜空隐老人道独为师，皈依佛门，落发舟中，法名函可，字祖心，法号剩人，“剩人”的意思是希望躲避世俗世界。其后，在广州城东黄华塘创“不是庵”为静修之所，又名“黄华寺”。
函可虽已出家，然家事国事常系于心。顺治二年（1645）春天，函可自广州来南京，刷印藏经。他目睹人民饱受战乱之苦，看到杀身成仁的明代遗臣，写下了传记体的《再变记》。顺治四年（1647年）九月，函可通过与其父有师生关系、当时已是清朝大员的洪承畴的帮助，取得了回广东的印牌。然而，当函可与他的四个徒弟出城的时候，他的《再变记》和所托带福王弘光帝的书稿被清兵截获。之后，他被押解到了北京受审。史上“文字狱”案，受牵连的人员无数，惟独函可案是清代“文字狱”案中“无人受牵连”的个案，足见函可的磊落与担当。顺治五年（1648年），清廷对他从轻发落，敕往沈阳“慈恩寺”，以示大开“慈恩”。函可被流放到了冰天雪地的盛京对佛思过，可以说，他是身陷清朝文字狱的第一人。
流放生活是悲苦的，这些江南才子们在盛京城外的村子里，用握惯毛笔的手来开荒种地；女眷们则用习惯于描眉的手，在冰天雪地之中洗衣做饭。这种难以排遣的烦闷与生活的贫苦，往往使这些失去希望的流人匆匆过世。顺治七年（1650年）九月的一天，这些流人们在左懋泰的家里庆贺函可的生日，在冰天雪地里，共同的命运使这些江南人士忘记了身份的差异，以至于函可提出模仿江南才子结社的风气，自创诗社时，得到了积极响应，当时在场的僧3人，道2人，士16人，后来者8人等，共和诗32首。函可称诗社的名称为“冰天诗社”，这是东北历史上的第一家诗社。这些丧失了家国、丧失了故乡亲朋、丧失了自我身份的人们，有了诗境的土壤。
函可极高的诗文和品行使他获得了百姓极大的崇敬。每当他讲法时，听者总是如云，无论是凶暴之徒，还是愚钝之辈都愿意聆听他的教诲，至于来请他排忧解难的更是络绎不绝。除了在慈恩寺外，他还相继在普济寺、金塔寺等七座古刹作过道场。后来，他被奉为辽沈地区佛教开山之祖，这在慈恩寺和千山都曾留有碑记。
九日大风。明代。释函可。 年年九日怯登台，此日登台眼独开。瞬息塞尘吹欲尽，无人知自大江来。
沈阳杂诗二十首 其八。明代。释函可。 此地暑易尽，家家闻捣衣。拽车水牯瘦，击鼓鬼娘肥。风景连年是，人情半刻非。老僧惟一钵，每日饱方归。
秋思新泪。明代。释函可。 新泪拭不乾，古泪已及趾。二仪清浊分，伤心从此起。裸虫日汹汹，圣人凿其知。饮食藏兵戈，结绳开祸始。黄帝学道流，剪灭神农裔。蚩尤纵无良，榆罔恶未极。大哉夏禹功，泽流应万祀。当桀放南巢，扈从何名字。直待采薇人，兄弟标忠义。忠义既以明，天下争一死。荀息殉遗孤，明知是无益。蒯聩命躯车，其仆乃结辔。画邑布衣流，悬树续齐祀。豫让行何苦，漆身乞于市。所以为此者，将以愧后世。汉祚当衰微，英雄纷举事。臧洪据地时，陈容忽扬袂。当日同座人，胡为空太息。卓哉巴郡守，断头心罔贰。晋惠昔蒙尘，百官皆散溃。独有嵇侍中，衣血足捍卫。周顗急呼天，卞壶长卧地。此外亦寥寥，閒居谈名理。唐有藩镇难，诸公何慷慨。张兴解其尸，张巡抉其齿。杲卿更愤激，钩舌詈不已。阿弟死希烈，自草表与志。屈强德宗朝，刘乃段秀实。夺笏直唾面，投床遂不食。乃有孙节度，受锯无绌志。宋代光前古，编简难尽纪。载观靖康初，十人辟和议。第一欧阳珣，恸哭深州外。徽言閤室焚，仗剑语将士。令峸坚执膝，终不拜犬彘。若水挝破唇，彦先刃左臂。痛惜岳家军，十年一朝弃。淮宁向子韶，建康杨邦乂。不作他邦臣，宁作赵氏鬼。北兵括地来，屈指数李芾。取酒饮家人，遍刃无遗类。幕属及潭民，举族多自缢。林满井无虚，激厉乃如此。亦有赵卯发，亦有江万里。亦有宣抚陈，亦有少保李。节义或一双，积尸或如垒。或赴沼自明，或指腹自誓。广王终崖门，陆张随入海。于赫文文山，义尽仁乃至。平日读诗书，庶几可无愧。乾坤扫荡来，圣神广栽植。烈烈复轰轰，又非宋代比。书以白银管，藏以黄金匮。地上反奄奄，地下多生气。我欲从头哭，泪尽东海水。白日且吞声，歌咏聊尔尔。
偶述。明代。释函可。 人世难区区，圣谟安可恃。收拾万古心，深入尘坌里。戏谑岂予善，宛转亦非意。和光豺虎间，缄泪盈腹笥。屈舒无一可，呼吸逼神忌。所以恣馀习，狂吟不能已。