歇后语是我国民间广为流传得最的语言文化之一，它集诙谐幽默于一体，读了之后往往能令人会心地一笑。
歇后语集中反映了人民群众的聪明才智。 歇后语是汉语独有的文字游戏，将一句话分成两部分来表达某个含义。
前一部分是隐喻或比喻，后一部分是意义的解释。有时也称作「俏皮话」。
最初的歇后语与现在我们看到的歇后语的表现形式并不相同，是对当时通用的成语、成句的省略。陈望道在《修辞学发凡》中称之为「藏词」。
例如用「倚伏」代替「祸福」（出自《道德经》：「祸兮福所倚，福兮祸所伏。」）这种歇后语需要一定的文言功底，其使用范围受到了限制。
后来的歇后语在结构上是「比喻——说明」式的俏皮话。使用的人往往只说出比喻部分，后面的解释部分则让对方自己领悟。
歇后语最大的特点是谐音和比喻，如“泥菩萨过江—自身难保”，“擀面杖吹火—一窍不通”等一些脍炙人口的歇后语。 歇后语的另一个重要特点是会意，通过会意后再进行概念扩充和延伸，如“丈二和尚—摸不着头脑”，“黄鼠狼给鸡拜年—没安好心”等。
歇后语可以分成两种类型： 一种是逻辑推理式的，说明部分是从前面比喻部分推理的结果。例如： 猪八戒照镜子——里外不是人 水仙不开花——装蒜 哑子吃黄莲——有苦自己知（或「有苦说不出」） 还有一种是谐音的歇后语，他在前面一种烈性的基础上加入了谐音的要素。
例如 外甥打灯笼——照旧（舅） 孔夫子搬家——尽是输（书） 火烧旗杆——长炭（叹，即享受） 粪坑关刀——文（闻）不能，武（舞）也不能。 以下为一些常用的歇后语： 哑巴吃黄莲：有苦说不出 秀才遇著兵：有理说不清 光棍佬教仔：便宜莫贪 财到光棍手：一去无回头 盲人吃汤丸：心中有数 丈二和尚：摸不著头脑 水仙不开花：装蒜 外甥打灯笼：照旧（舅） 孔夫子搬家：尽是输（书） 礼义廉：无耻 泥水佬开门口：过得自己过得人 偷鸡不成：蚀把米，即不仅没有占到便宜，反而受到了损失 茅坑里扔炸弹：激起民粪（愤） 阎王爷嫁女：鬼要 以下是一此常见於粤语的歇后语： 牛皮灯笼：点极唔明 床下底劈柴：撞板，即闯祸、出乱子 老婆担遮：阴公，即可怜 老公拨扇：凄凉（妻凉），即可怜 单眼佬老婆：一眼睇晒 冬钱腊鸭：得个睇字 隔夜油炸鬼：无火气 番薯跌落风炉：该烩 湿水榄核：两头唧 水瓜打狗：唔见咁截 无掩鸡笼：自出自入 白鳝上沙滩：唔死一身散，即死定了 火烧旗杆：有排长炭（叹） 潮州音乐：自己顾自己 结他无缐（湿水棉花）：无得弹，即无可挑剔 非洲和尚：乞人憎（黑人僧），即令人讨厌 卖鱼佬冲凉/卖鱼佬洗身：无声（腥）气 船头尺：度水 亚兰嫁亚瑞：累斗累 太公分猪肉：人人有份 年晚煎堆：人有我有 老举埋年结：算数 蒙古大汗—— 忽必烈：被打至屁股开花（忽=屁股；烈=裂） 吞金灭宋（金=借喻买菜的钱；宋=餸=菜） 歇后语：放下担子聊天——歇后语 ------------------------------------ 歇后语的由来 歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。
它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。
最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书.郑綮列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体”（一种“歇后”体诗）。
但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。如《战国策.楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”
意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们今天所看到的歇后语。
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定是不少的。
如钱大昕《恒言录》所载：“千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。”这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。
歇后语是我国民间流传得最广的传统语言文化之一，它集诙谐幽默于一体，集中反映了我国劳动人民的聪明 和才智。歇后语最大的特点是谐音和比喻，如“泥菩萨过江----自身难保”，“擀面杖吹火-----一窍不通”，“外甥打灯笼------照旧（舅）”等一些脍炙人口的歇后语，歇后语的另一个重要特点是会意，通过会意后再进行概念扩充和延伸，如“丈二和尚----摸不着头脑”，“黄鼠狼给鸡拜年----没安好心”等。
歇后语的语言诙谐幽默，读了之后往往能令人会心地一笑，如果说笑话让您捧腹大笑，那么歇后语会让您嘴角微翘，暗暗叫妙。希望能让“ 笑话幽默-”的读者得到各程度、全方位的笑。
小葱拌豆腐——一清（青）二白外甥打灯笼——照旧（舅）孔夫子搬家——净是输（书）坐飞机吹喇叭——想（响）的高飞机上投钱——一诺千金（空投纸票）外甥打灯笼——照舅（旧）猪鼻子插大葱——装象（像）太平洋养鱼——海（还）真大一二三五六--没事（四）一丈二尺的缺口--夸（跨）不得一丈二加八尺--仰仗（两丈）一个墨斗弹出两条线--思（丝）路不对一个月下了二十九天雨--该应（阴）一斗炒米泡一斗--没帐（胀）一文钱的酱--难会（烩）一斤面粉摊张饼--落后（烙厚）一头栽到炭堆里--霉（煤）到顶一连下了三月雨--少情（晴）一条腿的裤子--成了群（裙）一样布做的夹袄--反正都是理（里）一根灯草点灯--无一心（芯）一根肠子通究竟--只会说实（直）话一辈子做寡妇--新手（守）一跤跌在泥地上--有点晦（灰）气一篮茄子一篮豇豆--两难（篮）一二三四五六七--王（忘）八一百斤面蒸一个寿桃--废（费）物点心一辈子守寡--没福（夫）一口吃了个和尚--心里有事（寺）一天雨--无情（晴）一连三座菩萨堂--妙（庙）妙（庙）妙（庙）一脚踢翻煤油炉--搭伙（火）一百里走了九十九--差一礼（里）一百斤棉花一张弓--渐渐谈（弹）；漫谈（慢弹）一丈二加八尺--仰仗（两丈）一排爆竹--连骗（片）带诈（炸）；连编（鞭）带诈（诈）二三四五--缺衣（一）二两棉花四张弓--细谈（弹）二两茶叶泡一碗--老实（色）二姑娘梳头--不用（蓖）十二个时辰占三个字--身（申）子虚（戌）十文钱掉了一文--久闻（九文）十五的月亮--少量（亮）十月里的桑叶--没人睬（采）十两的纹银--一定（锭）十冬腊月的萝卜--动（冻）了十月丝瓜--满肚私（丝）八十岁的老太打哈欠--一望无涯（牙）八月的核桃--挤满了人（仁）八字没一撇--哪里能成事（字）八百钱掉在井里--难摸那一调（吊）八百个铜钱穿一串--不成调（吊）九格加一格--失（十）格刀子切元宵--不愿（圆）三九天穿单衣--威（畏）风三十年的纺织娘--老油（蚰）嘴三个钱买个牛肚子--尽吵（草）三个菩萨堂--妙妙妙（庙庙庙）三尺长的梯子--搭不上言（檐）三毛加一毛--时髦（四毛）三升米粑--难处（搓）三月间的菜苔--不管（嫩）三月鸭蛋--尽闲（咸）三月的杨柳--格外亲（青）三年不种花--道（稻）地三更半夜出生--害死（亥时）人三朝的牛痘--溜（瘤）起来了大门里种南瓜--难（南）上加难（南）大车拉煎饼--贪（摊）得多大麦掉在乱麻里--忙（芒）无头绪大头猫儿作揖--老糜烂（虎拜）大胡子烤火--快了（燎）土地堂里填窟窿--不妙（补庙）土地爷坐秤盘--志诚（自称）土地爷坐班房--劳（牢）神了土地爷洗脸--失（湿）面子土地爷掉在井里--劳（捞）不起大架土地爷的内脏--实（石）心实（石）肠土地爷死儿--绝妙（庙）土地爷卖房子--盛（神）不住土蚕钻进花生壳--假充坏人（仁）下巴上面放铳--吓酥（须）下雨天不打伞--吝啬（淋湿）下雨天出太阳--假情（晴）下雨天不戴帽--临（淋）到头上下雨天放风筝--实（湿）骨子下雨往屋里跑--轮（淋）不着你丈夫扇扇子--凄（妻）凉丈二宽的褂子--大摇（腰）大摆山坡上烤火--因地制宜（柴）山上滚石头--实（石）打实（石）山头上吹喇叭--名（鸣）声远扬山西的胡桃--瞒人（满仁）山沟里的杏子--苦人（仁）山沟里敲鼓--回想（响）千年的古庙--没声（僧）门头上挂斧头--高作（斫）门头沟的财主--摇（窑）头门神老爷甘蔗--指教（纸嚼）马背上打掌子--切题（蹄）太远马尾做琴弦--不值一谈（弹）弓起腰杆淋大雨--背时（湿）小鱼追鸭子--找事（死）小豆做干饭--总闷（焖）着小和尚头上拍苍蝇--正大（打）黑暗小炉灶翻身--倒运（煤）小炉匠戴眼镜--找咱（碴）小姑娘梳头--自便（辫）小孩倒在娘怀里--靠福（腹）小葱拌豆腐--一清（青）二白小碗吃饭--靠天（添）和尚打伞—无发（法）无天孔夫子搬家--净是输。
（净是书）。
我的理解是，俗语是歇后语、谚语、顺口溜等的总称。
歇后语是由前后两部分构成的固定性口语。前一部分是比喻或隐语，像谜语里的“谜面”；后一部分是对前一部分的说明解释，像谜语里的“谜底”，是表达意义的重要部分。
两部分之间有间歇，间歇之后的一部分常常不说出来，好让人猜想它的含义，所以叫作歇后语。人们也常常把它称为“俏皮话”。
歇后语分为喻意的和谐音的两类。喻意的歇后语，它的前部分是一个比喻，后部分是对前部分的解释，如“大海里捞针——无处寻、快刀切豆腐——两面光”。
谐音的歇后语，它的后一部分借助音同或音近现象表达意思，这是一种“言在此而意在彼”、妙语双关的现象，如“旗杆顶上绑鸡毛——好大的掸（胆）子、窗户上吹喇叭——鸣（名）声在外”。说话或写作中恰当地运用歇后语，可以使语言表达得形象活泼，饶有风趣，给读者留下鲜明深刻的印象，收到较好的表达效果。
但是，要选择内容健康的，抛弃内容庸俗落后的。对于内容健康的歇后语，也要根据作品所要表达的意思和语言环境恰当地使用，不能滥用。
不宜在庄严的场合里使用。如果用得牵强，用得生硬，那就要弄巧成拙了。
谚语是人民群众口头流传的通俗而含义深刻的固定语句。一般都能揭示客观事理，富于教育意义，如“天下乌鸦一般黑、众人拾柴火焰高、吃不穷、穿不穷，不会算计一世穷”等。
谚语是人民群众所喜闻乐见的一种语言样式，句式匀称，音调和谐，具体通俗，形象生动。所以，适当地运用谚语，能够增强表达效果。
但是，有不少谚语含有剥削阶级或封建迷信的意识和偏见，如“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”，显然，这是应该剔除的糟粕。谚语与成语的主要区别在于：谚语一般是句子，成语大多是词组；谚语一般显得通俗，成语大多显得典雅。
农谚往往带有地域性，成语具有全民性。格言是具有教育意义的警句。
一股出于名人之手，而在群众中广泛流传。例如“穷不失义，富而不骄（《孟子》）、兼听则明，偏信则暗（《资治通鉴》）、满招损，谦受益”（《尚书》）。
格言意在阐发事理，多为警策之辞，所以在议论中引用格言，能够给人以启示，更富于说服力。格言在形式上与谚语解相似，都是完整的句子，在内容上一般都具有教育意义。
但二者又有区别：从来源看，谚语多出自群众集体创造，格言则往往出自名人之手；从语体看，谚语多为口语，而格言多为书面语。