1.世界从来不是非此即彼的，我不爱也不恨咋办捏？当他是路人而已，千百年来，华夏风流人物，无法一一臧否人物，各有所略。
2.法是一是一，二是二，非此即彼，该谁的责任谁承担;礼则一是二，二是一，下违法而上连责，非失查者即失教，主动承担一切责任。
3.一个人必须作为政治人或者道德人而存在，必须在非此即彼的政治和道德夹缝中苟且偷生。
4.可惜这小子还是嫩了点，祖宗法度变与不变关乎天下大运，非此即彼，哪有能两面讨好的事情？
5.青年人总喜欢驰骛于抽象概念中，反之，有生活阅历的人决不容许陷于抽象的非此即彼，而保持其自身于具体事物之中。
6.在当前的音乐课程改革中，为什么会出现非此即彼，甚至导致矫枉过正的选择？
7.狮子率领羊群可以击败羊带领的一群狮子。很重要的一点是，我要决定什么时候该当狮子，什么时候该当羊。你不可能总是非此即彼，泾渭分明，不同的时候你要扮演不同的角色。
8.前言：“人类中心论”与“非人类中心论”之辩，存在共同的前提性错误：将不同逻辑层面上的问题置于同一层面，试图得出非此即彼的结论。
9.广州与上海并非非此即彼，内地转运税的征敛、中国官府的捣鬼，以及璞鼎查的太好说话、迟迟没有解决入城问题，才是这一切的根源。
10.但城市的物质生活受到所处的地理环境的制约，居民的选择是有限的，往往只能非此即彼，或者不得已而求其次，所以美好总是相对的。
11.在同一时间点，A与B之间，非此即彼，顾此失彼。魏晨
12.简化法和指出敌人法非常相像，在于这种手段经常将一种复杂的情况简化成一种非此即彼的善和恶的选择。
13.人生途中这样的事体验得多了，“还是日本好”“还是美国好”这类非此即彼式的看法似乎就渐渐淡化了。当然，我如果更年轻点的话或许不会这样认为，可是我已不那么年轻了，对事物的看法已被训练得多少实际些了，或者说开始带有怀疑眼光了。村上春树
14.犯罪分子的路有两条:一条是投案自首，一条是越陷越深，非此即彼。
15.传统行政规制模式制造大量泾渭分明的对立范畴，这就使得一种非此即彼的对抗关系昭然若揭，它集中体现为规制主体与规制对象之间的对抗性，将公益与私益关系机械地理解为此涨彼消。
16.世界从来不是非此即彼的，我不爱也不恨咋办捏？当他是路人而已，千百年来，华夏风流人物，无法一一臧否，各有所略。