【故曰解释】：暂无。相似词：名曰 问曰 笑曰 对曰 诗曰 一曰 曰本 诏曰
(1) 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。(2) 是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(3) 故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也；所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。(4) 食过多则结积，饮过多则成痰癖。故曰大渴不大饮，大饥不大食，恐血气失常，卒然不救也。(5) 喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。程颢 (6) 唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。(7) 因古代正定府和皇帝一般从东来，故曰"迎恩门"，亦含紫气东来之意。(8) 故曰老板欲发工资与工人也，必先苦其于周二，劳其于周二，饿其于周二，空乏其于周二，行佛乱其于周二。所以周二再忙，给发工资就行！(9) 白马者，马与白也，马与白马也；故曰白马非马也。公孙龙 (10) 足厥阴巽卦出入权衡于动止之间,故曰谋虑出焉.(11) 克已者，无己也。无己可克，故曰克己。李贽 (12) 古人误以脑之作用为心之作用，故曰“心之官则思”。(13) ‘言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风‘。(14) 其上良田百倾、夷旷饶沃……故曰南山坪。(15) 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。(16) 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。(17) 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。(18) 凡食总以少为有益，脾易磨运，乃化**，否则极易之物，多食反致受伤，故曰少食以安脾也。(19) 学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困【造句网zaojv.com/6827063.html】，然后能自强也。故曰：教学相长也。(20) 不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。(21) 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。(22) 先天而生，生而无形；后天而存，存而无体。然而无体，未尝存也。故曰："不可思议。"。夏目漱石 (23) 法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。司马谈 (24) 人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰："福兮祸之所伏。"。韩非子 (25) 年轻真好，看见什么都可产生一番寻奇意趣，青春岁月乃由一个接一个的好奇问好堆砌而成，不抽寂寞，故曰少年不识愁滋味。马家辉 (26) 与此相反,追名逐利的人,总是与世浮沉,盲目趋同,共同谋事而各怀异心,终究相妒、相争、相残,故曰:“同而不和”。(27) 雪山有鸟，名曰共命，一身两头，识神各异，同共报命，故曰命命。(28) 当是之时,虽有淹病滞疾,犹将伸伛起躄,发瞽披聋而观望之也,况直眇小烦懑、酲醲病酒之徒哉!故曰发蒙解惑,不足以盲也。(29) 楼上分设德思、家思、国思、礼思、法思、文思、武思、农思、工思、商思十间典藏室,便是用来妥善保管诸位的真知灼见,是为十思,故曰十思楼。(30) 丙寅丁卯炉中火以寅为三阳,卯为四阴,火既得位,又得寅卯之木以生之,此时天地开炉,万物始生,故曰炉中火,天地为炉,阴阳为炭。