精英审美文化的审美对象则主要是“精英艺术”或纯艺术家的创造性作品
精英审美文化的创造动机则是“精神价值探究”，是文化的优化
精英审美文化的鉴赏意向则是“心灵陶冶”
精英审美文化的社会功能则是“ 一、相当多的名之曰大众审美文化者，具有反传统审美的特点。按传统观点，审美总是具有某种超越具体物质功利的性质，如马克思所说，商人看不到矿物的审美价值；而大众审美文化却常常伴之以功利目的——制作者以物质利益为动力，消费者也总是在欣赏对象上着力寻求娱乐的满足甚至官能刺激。文艺在这里重又变成了工具：以往是阶级斗争的工具、政治说教的工具，现在是单纯娱乐和满足官能刺激的工具。
二、它具有通常所谓的“快餐性”。它是一次性消费，“吃”完就甩。它不求恒久，只求瞬间；它不求深层情感的陶冶，只求表层官能的满足。
三、它往往带有反艺术的特点，这在某些先锋美术中表现得尤为明显。有所谓向观众身上泼墨的“泼墨艺术”（用一公斤墨汁和上一公斤水，在灭灯之际向观众的高档西装和雪白衬衣上泼去，等开灯时，泼墨艺术家已逃之夭夭）；有所谓“滴血艺术”（艺术家将自己的血管刺破，让100CC鲜血一滴滴落在烧红的铁板上，冒出白烟，发出丝丝声响和散出血的甜甜的味道）。这种行为艺术的“艺术性”实在难以体会。
四、这种大众审美文化在某种意义上确有人文精神的失落，因为，在其中，有时候贬低了“人”，而高扬了“物”。
批判反省”，是促进社会的改革
1、事能知足心常泰，人到无求品自高。
2、我能想到最甜蜜的事，就是在喜欢你的每一天里，被你喜欢。
3、愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福。
4、生命中总有些时刻，你是如此想念某人，恨不得能把他们从你的幻想里抓出来，结结实实的抱一个。
5、信不过的不是爱情，而是人性。过不够的不是日子，而是人生。品不透的不是滋味，而是经历。看不够的不是山水，而是世情。
6、当我们陶醉在爱情的甜蜜和友情之间时，我们容易忽略了亲情。当我们在友情和爱情之间忙的不能转身的时候，我们忘却了亲情。但很多时候，亲情才是最彻底的感情。
7、我只爱对你发脾气，因为我潜意识认定你不会离开我。胡闹也是一种依赖。
8、婚姻最坚韧的纽带不是孩子，不是金钱，而是精神上的共同成长。爱情有时也是一种义气，不光说这个人得了重病，或者破产了你仍跟他在一起。还有另一种是当他精神上很困惑很痛苦，甚至在你身上发脾气的时候，你依然知道他是爱你的，不管怎样就要跟你一块儿走，而这种力量更是强大的。
9、爱上一个人，等于爱上了一种习惯。
10、生活如舟，摇摆不定；生活如水，平淡最美；生活如麻，千丝万缕；生活如料，酸甜苦辣；生活如酒，纯而不腻；生活如竹，步步高升。生活是生下来，活下去。百变的生活，如一的命，走哪条路，是自己的选择，顺着这条路走下去，坚持下去，你会发现路旁的风景很美，生活也会在不经意间变换，越变越好。
11、你所知道的不要全说，你所听到的不要全信。
12、陈道明：好男人的基本标准：不一定要浪漫，但一定要负责任。不一定要挣大钱，但一定要养家。不一定要事事听父母，但一定要有孝心。不一定要三从四德，但一定要宠老婆。不一定要飞黄腾达，但一定要有时间陪家人。不一定要管孩子，但一定要爱孩子。不一定要大男子主义，但大事发生一定要拿得了主意。
13、承诺再多，做不到，那也只不过还是谎言。
14、生活不是用来妥协的，你退缩得越多，能让你喘息的空间就越有限；日子不是用来将就的，你表现得越卑微，一些幸福的东西就会离你越远。在有些事中，无须把自己摆得太低，属于自己的，都要积极地争取；在有些人前，不必一而再的容忍，不能让别人践踏你的底线。只有挺直了腰板，世界给你的回馈才会多点。
15、挫折经历的太少，所以才把一些琐碎的小事看得很重要。
16、再艰难的事情都有一个开始，再美妙的感觉都有一个结束。勇于开始，我们赢得了许多生机；不惧结束，我们迎来了新的开始。重要的是，开始了就不要延误，只要你有目标和远见，一步一个脚印地前行，全世界都会为你让路；结束了就不要悔恨，只要是自己选择的路，就把它编成人生的花环，用一生来体味和享用。
17、开始很美，过程很累，结局很悲，清醒很难。
18、张爱玲：说好永远的，不知怎么就散了。最后自己想来想去，竟然也搞不清楚当初是什么原因把彼此分开的。然后，你忽然醒悟，感情原来是这么脆弱的。经得起风雨，却经不起平凡……19、真正的爱情，应该是两个人，彼此理解，互相尊重，不缠绕，不牵绊，不占有，然后相伴，走过一段漫长的旅程。20、有一种爱，刻骨到永恒；有一种相遇，会让你感恩；有一个人，能令你一辈子去珍惜。
文化苦旅优美语句
1、路，就是书。
2、我们，也有可能这样。
3、一路伤痕斑斑，而身心犹健。
4、浅渚波云影，小桥流水江村。
5、它无痕无迹，却被天地铭记。
6、天竟晴了，风也停了，阳光很好。
7、修善，总意味著一定程度的损坏。
8、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
9、回头一看，为自己长长的脚印高兴。
10、斜躺着，看白云，听蝉鸣，传闲话。
11、哲理产生在两种相反力量的周旋之中。
12、不在企望迁徙，听任蔓草湮路，这便是老。
爬！再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。它总在的，不看也在。还是转过头来看看自己已经走过的路罢。我竟然走了那么长，爬了那么高。
脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。
中国传统美学对于现代也有着重大并且深远的意义，中国传统美学对于解决现代人生活当中的幸福问题有着巨大的指导作用，探讨传统美学，同时也是对现代生活智慧的探讨，是追求真善美的理论，我国的传统美学更加注重的是人格的修养和道德的高尚，以思想品德来促进生机和活力的发展，以智慧上的提升来促进道德和审美的高度统一。
所以，中国传统美学不仅包含了外在世界的基本文化内容，同时也包含有人的思想和精神上的重要内容。
幸福是人们生活的崇高追求，与美德以及善念等有着紧密的联系，而通过大量的实践研究，都可以发现幸福和道德之间有着紧密的联系。
追求幸福，首要的一点就是需要具备有真善美的思想理念，这才是人们能够达到幸福的根本途径。
审美文化学眼光审视闽南文学与艺术，注重培养福建省本科生、研究生的人文素养，传承作为中华优秀文化重要组成部分的闽南审美文化；改变以往类似课程以篇章讲授为主的旧有模式，形成以专题讲座为主的新模式传承经典文化；改变以往内容安排“重文本赏析、轻审美理论”的传统，打通本科生与研究生的审美能力培养通道。
②运用大数据分析，创新专题讲座新模式，打破传统章节设置的条块分割。
我站在原地,享受夜的静谧,枯枝的身影,缀饰了那孤寂,寒风糅合了淡淡的幸福花香飞往天边,吹入遐想着的我心里.无星的夜竟意外融进了一股柔和的气息,凛冽的风跨越三百多个日子后旋绕在我窗前.微笑,眼前浮动着环世一周的漂流瓶.是啊!陌生的他,我们不觉间已认识一年了.
相同的某地,敲着键盘的我沿着网络长长的曲线认识了发送微笑头像的他,用一周的熟悉令我拥有一段宁静感动的回忆.踏着细雪的新年在奔跑中悄然而至,而回忆的文字却像是镌刻在石碑上,让我久久不能忘记.
寂寞,是不能言语的秘密,那是长长的路一直走到尽头才发现独自一人的感觉,心底有个陌生朋友的感觉真的很好.光标,拖动眼前的文字不停旋转,眼前因有这些不语的宁静而显得尤其美丽,那是从前的聊天记录,或许因慵懒而迟迟未删,或许只是因为我太过珍惜,宝贝每一段真实灵性的语言,仿佛它们早已在不知不觉间成为了生活的气息,融入了太多的温馨与感动.
积累着的我们不觉间又长大了一岁,他,抱着金灿灿的录取通知书跨越了高中的大门,我,终于克服了不适应接藏蓄的快乐.他曾寻找着的“不脆弱”的瓶子,我似乎已经找到了,或许是它从未离开过我,是伴随着我生命的流淌而坚持向着远方的漂流瓶.
每次的谈话内容很短,只不过是他中考前一系列的琐屑步骤,和他一个个阶段波动的心情罢了,不知为何,这些再平常不过的事仿佛缀成了我生活中美丽的部分,要我联想到他的世界是怎样的.不停浸润在文字海洋中的我竟然好似回到了自己考试的那些日子,同样紧张万一的意外,同样心结地聆听着心跳打鼓般的震颤,同样失落中颓废看那跨不过的线.回忆一点点累积,像幽谷石缝中流淌的清泉,如执着计算时间的沙漏,似绿荫下随风拂动而倾洒的股股柔和光束.问候,不需要长篇大论的“折磨”,仅只言片语就足够温馨.对话,不需要名言警句、华美炫丽的缀饰,仅平凡自然就足够感动.生命中总有几个这样的“过客”,经由风的脚步送来馨香吹进眼幕,在烈火蔓延深处感受青烟缭绕的朦胧心动,随风而逝的升华中用微笑磨平我寂寞的棱角.就算“过客”终只停留在“过客”,但我仍旧相信,阴影背后总有太阳的身影,擦肩而过的瞬间总有永恒的美丽.
汪洋远际,雾气弥漫,承载幸福的漂流瓶若隐若现,轻轻拾起后才猛然发现岁月堆积的力量,瓶中的斑斓是心脏跳动的痕迹,瓶握手心的重量仿佛是我在拥抱着过去的自己.或许人的出生就昭示着孤独的降临,而成长本来就只能亲身经历,
文化苦旅是由著名作家余秋雨书写而成的，这是一部非常值得一读的书籍，而且其中的部分摘抄也是值得我们很多人背下来的。
其实，余秋雨这个人是非常传奇的，早在我们还在读初中或高中的时候，语文老师常让我们读他的著作，就是因为他写的话语就像诗一样美妙。
所以如果有闲情逸致的，爱好读书的人，一定会将余秋雨当作其中重要的一环。
文化苦旅好段摘抄及赏析：
1、他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。和尚发愿完毕，两方光焰俱黯，苍然暮色压着茫茫沙原。
赏析：这一段文字呆着浓厚的神话色彩，也让我们的文化充满了神秘感，读后感不觉有所触动，但又说不出所以然来，这就是文字的魅力所在，也表现除了莫高窟的奇特之处。
2、范仲淹从洞庭湖讲到了天下，还小吗比之心胸揪隘的文人学子，他的气概确也令人惊叹，但他所说的天下，毕竟只是他胸中的天下。
赏析：提到洞庭湖，就自然会想到岳阳楼记，没错，这就是大文学家范仲淹的作品，让我们对这个地方有了不少的了解。作者借风物来抒发胸怀，也表达了对自然的尊敬以及个人的报复。
3、陶渊明的归隐行迹、山水情怀和千古诗句都与庐山密不可分，谢灵运的名气赶不上陶渊明，却也算得上我国文学史上五言山水诗的鼻祖。这两位大诗人把庐山的山水作了高品位的诗化垫基，再加上那一僧一道，整个庐山就堂而皇之地进入了中国文化史。
赏析：这一段是描写庐山的，俗话说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，庐山是我一直向往但没有机会去的地方，这里有很多名人的故事，也带来了文化和遗产。
我好恨，恨我没早生一个世纪，使我能与你对视着站立在阴森幽暗的古堡。
它因华美而矜持，它因富有而远藏。它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰辛来换取报偿