帝王：待我君临天下，许你四海为家；国臣：待我了无牵挂，许你浪迹天涯；将军：待我半生戎马，许你共话桑麻；书生：待我功成名达，许你花前月下；侠客：待我名满华夏，许你放歌纵马；琴师：待我弦断音垮，许你青丝白发；面首：待我不再有她，许你淡饭粗茶；情郎：待我高头大马，许你嫁衣红霞；农夫：待我富贵荣华，许你十里桃花；僧人：待我一袭袈裟，许你相思放下。
——佚名
不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。
——丰子恺
在网上，我可以卸下一身沉重的伪装，任纯真与天性自由狂奔；在网上，我可以得到我想要的安详与快乐，任心灵自由放飞；在网上，我可以享受现实中不存在的片刻的虚幻，任想象力自由狂舞。
江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。
雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。
蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。
但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜 蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。 运用比喻突出雪的滋润美艳。 在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂…… 是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。 对朔方雪的赞美，对追求自由奉献的精神。
人生真是一次奇妙的旅行，无论你愿不愿意，你一直在路上行走，或脚步匆匆，或闲庭信步；或孤独寂寞，或快然自足；或大爱大恨，或恬淡自然。你的每一次举步投足，你的每一声叹息欢呼，你的每一丝颦蹙喜悦，都是无法更改的印迹，这些殊别各异的印迹连缀起来，便构成了你人生的曲线，有的自然优美，有的含蓄蕴藉，有的平平淡淡，有的昂扬洒脱。所以，每个人都是天生的画家和音乐家，要画出什么样的画，要作出什么样的曲子，全在于个人的喜好追求。也许这个作品并没有太大的意义，因为当作品完成的时候，你必须抛弃今生的所有，进入另外的世界。这个作品别人看不看，评价高不高，都与你无关。先前所言的为人生画上圆满句号的说法，不免有些无聊。我们的快乐幸福全在作画作曲的过程，而并非最终的作品。如果这个逻辑成立，这就意味着我们为远方耗费的太多，为此时留下的太少。就好象那些存钱存疯了的人，他们要的也许就是结果，就是一张比较满意的存单，但却因此失去了花钱的快乐。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
曾国藩说：“自修之道，莫难于修心；养心之难，又在慎独。”
慎独，是一场战胜自己的修行，是一种最高级的自律。
修炼的是内在的定力，即使是无人时、细微处，也从不逾矩，不越轨，他人看来是坦荡，对自己来说是心安。
越是人看不到的地方，越是能看出一个人真实的模样。
而慎独，贵在“三不欺”。
内不欺己
南宋心学创始人陆九渊说：“慎独即不自欺。”
能守住本心，处事谨慎，自我意志坚定，就是慎独。
纵观古今，成大事者都懂得慎独不自欺，这是一种风度，更是内心的洒脱和通透。
元丰二年的乌台诗案中，苏轼被弹劾在奏折中讽刺朝廷，起初宋神宗并不是放在心上。
但之后苏轼写的诗文被人说成诽谤新政，于是宋神宗和新派人物都大为恼火，苏轼入狱被贬。
乌台诗案对于苏轼，如同一场噩梦，黄州的贬谪生涯也让他极其的痛苦。
直到元丰八年，宋哲宗即位，新党被打压，旧党起复。短短几个月后，苏轼就一路升迁到翰林学士。
苏轼看到旧党对新党拼命打压，其中一个理由用的也是“寻章摘句，罗织罪名。”
他尝过的冤屈，他不能让别人也尝一遍，他也不能骗自己说：“因为是政敌，所以就是要不择手段。”
于是苏轼又对旧党执政极力抨击，他坚持说：“言事无罪。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
慎独的人，他们不会欺骗自己，也不会迎合他人，更不会放纵自己。
他们平日里能规范自己的举止，反省自己的言行，上不愧于天，下不愧于地，更无愧于自己的内心。
慎独不自欺，是一种高远的修行境界，无论何时何地都能保有内心的底线，同时也在修炼自己。
外不欺人
《礼记》中写：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
真正的慎独，是在别人看不到的地方也能自我约束，时刻保持头脑的清醒。
而一旦欺骗他人，事情做得再隐蔽细微也会被人发现，道德就有了瑕疵，就会被人看不起。
行走在这个世间，只有懂得慎独不欺人，才能走得更稳更远。
唐代的东都留守吕元膺喜爱下棋，所以常和他的一位幕僚下棋取乐。
有次正下棋，恰有人送来紧急公文要他处理，幕僚以为批阅公文的吕元膺肯定注意不到棋局，于是就偷偷挪动了棋子。
然而这一切被吕元膺看得清清楚楚，但是他并没有声张。果不其然，之后幕僚赢了这一局棋。
次日，这位幕僚正侃侃而谈自己的棋艺如何高超，而吕元膺派人送来金银，让这位幕僚另谋高就。
《上书谏吴王》中讲：“若要人不知，除非己莫为。”
人生这盘棋，一着不慎满盘皆输，千万别心存侥幸。与其欺骗算计，不如对人对事都保持一份慎独之心，光明磊落。
北宋时，其他大臣休沐日都出门游玩，只有晏殊一个人在家闭门苦读。
宋真宗觉得他这个人严于律己，于是提拔他为太子舍人。
晏殊自知其中缘故，对宋真宗直言：“不是我不想出门游玩，只是囊中羞涩，迫不得已才闭门读书。”
知道内因后，宋真宗反而更加喜爱晏殊，凡事都重用他。
理学家程颐说：“以诚感人者，人亦以诚应。”
和人往来，无须那么多弯弯绕绕，真诚才能换来真心。
坦诚和人相交，不欺骗他人，是中国人几千年来的修身法则，也是为人处世最明智的策略。
上不欺天
孔子说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
第一畏，就是天命。
俗话说，举头三尺有神明，要懂得敬畏。上不欺天，才不会为所欲为，才会守住内心的良知和底线。
东汉时有一位太守叫杨震，去任职时路过昌邑县，县令王密正好是他之前提拔过的官员。
深夜之时，王密悄悄前来拜见，还随身带着十斤黄金，说是要感谢杨震当年的提拔之恩。
杨震叹了叹气说：“我知道你，而你却不懂我，这是为什么呢”
王密见状便说：“暮夜无知。”意思是说，天黑了，没有人会知道这件事情，大人你可以放心收下。
杨震坚决不肯，说“四知”，天知，地知，你知，我知，怎么能说没人知道呢
这就是后世流传很广的“杨震四知”的故事。
古往今来，有多少人打着别人不知道的幌子，放纵自己，抛弃良知，做着不可告人的勾当只为满足私欲。
可世上没有不透风的墙，事情做得再隐秘，也会有大白于天下的时候。
曹植曾说：“只畏神明，敬畏慎独。”
人在做，天在看，慎独就是要知道有所为有所不为，不收不该收的东西，不做不该做的事。
世间物欲横流，只有上不欺天，严于律己，守好自己的本分，才能身正不怕影子斜，才能立于不败之地。
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《道德经》中说：“慎终如始，则无败事。”
人心如烈马，要是松了缰绳，难免就心思难安，前途难定。
但无论你做什么事，自始至终都慎之又慎，就不会出差错和失败。
慎独，是一个人最高级的修行。
唯有内不欺己，外不欺人，上不欺天，修好身，守住心，人生才能圆满。
农业和游牧或工业不同，它是变是开接取资于土眼学我人的。
游牧的人可以逐能却还草去你居，飘忽样以定；上大工业的人可以择眼学我人去你居，迁移样以碍；去你种眼学我人的人后士起搬不动眼学我人，长在土大认西个的庄稼里当想觉动不得，侍候庄稼的只学么农也学么生天变国像是半于这插入了土大认西个，土便士起眼发是学么生为不流动去你发生的。
泪水，让你阅历更加丰富，使你更加坚强。勇敢的品尝泪水，用心去体会，你会发现他并不苦涩。
善待泪水，善待成长过程中的挫折，你会发现这也是让人难忘的财富，是你迈向成功的阶梯。
1、是的，我很重要。
我们每一个人都应该有勇气这样说。
我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。
重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。
（毕淑敏《我很重要》）
2、我送你4句话。
其一，这世界上没有失败，只有暂时没成功。
其二，改变世界之前，需要改变的是你自己。
其三，改变从决定开始，决定在行动之前。
其四，是自己的决心，而不是环境在决定你的命运。
你不妨先改变自己的习惯，试着用友善的心态去面对周围的一切，你会有意想不到的快乐。”
01
我爱上这尘世纷纷扰扰的相遇
不停重复俗气又沉重的春天
爱上这承受一切，又粉碎的决心
—— 余秀华《源》
02
我的心、手都忙，
顾不上琐碎的恶意。
—— 黄永玉《沿着塞纳河到翡冷翠》
03
仍然有很长距离要走
像花了很多光年从远方而来
又要花很多光年才抵达的星光
——谢默斯·希尼《远方》
04
心忘却的一瞬一瞬
落在灵魂上堆积着
——谷川俊太郎《三万年前的星空》
05
我不太喜欢听别人的恋爱故事，
因为恋爱故事里，一定有所粉饰。
——太宰治《小说灯笼》
06
睡眼惺忪的时针
懒得在表盘走动
一日长于百年
拥抱无止无终
——帕斯捷尔纳克《唯一的日子》